古希腊悲剧

国贸创新2班李旖

悲剧的力量

——浅谈古希腊悲剧

人们总是喜欢笑容胜于泪水，喜欢喜剧胜于悲剧，原因是喜剧更能让人从中找到生存的希望。但悲剧是否就真的像人们想的一样只有负面悲观的情绪呢？其实不然。通过阅读古希腊的悲剧，我从中发现了蕴含在悲剧中的强大而深沉的力量，这股力量能够帮助人们在面临自然中的不可抗力的时候秉持自己对生命一贯的态度，做到坚强无畏。

下面我将从古希腊悲剧的起源、形成原因以及特点来分析悲剧的力量。

一、起源

要想古希腊悲剧的真正起源已经不可考。现在一般认为起源于酒神祭祀。在祭祀中，合唱队会表演歌舞祭祀酒神狄俄倪索斯，这种歌舞被称为“酒神颂”。“酒神颂”发展到后来，逐渐扩大到神话和英雄传说的范围——悲剧的形式逐步发展和完善，成为一种固定的叙事体。

二、形成原因

根据文章《“罪感文化”与“乐感文化”的神话学解读》，民族文化有“乐感”和“悲感”两种品格，它们是根植于初民在黎明期与自然抗争中流露出来的对自然力的不自觉体验。弗洛伊德在《文明及其缺憾》中指出，文明是指所有使我们的生活不同于我们的动物祖先的生活的成就和规则的总和，它有两个目的，即保护人类抵御自然和调节人类关系。在这场长期的“保护人类抵御自然”的人与自然的较量中，由于不同民族所处的自然环境不同：有相对较为温和的，也有较为险恶的。在较为温和的时空里，当一个民族在与自然的艰苦抗争中，相对较为主动，并不断获得胜利时，就会获得一种相对乐观的体验。相反，在较为险恶的时空里，当一个民族长期受到强大自然的戏虐时，就易铸塑黑色、悲观的民族性格。

在希腊的文明语境中，人类的力量、自然力、乐感或悲感文化这三者关系，可由“弓、弦、箭”三者的关系得到精彩的喻说。如果说，人的力量为弓，则自然力为弦，自然力越凶猛，弦对弓的控制就越就“紧”，这时弓就越就“张”。希腊正处于这弓(人类征服自然的力量)与弦(险恶的海耕环境)的巨大张力之间，从这个巨大张力中射出的箭即是这个民族的悲感文化——这支箭，如此凶猛，成为世界独一无二的悲感或悲剧文化之箭。

三、古希腊悲剧的具体例子与特点

在希腊神话舞台上，充斥着中“悲感”的调子。

普罗米修斯盗火的故事叙说了希腊初民在与自然的抗争中所付出的惨痛代价。人类获取、控制宇宙的重要元素火、水、石是文明进程的大事、惊天动地的事件。火作为宇宙的元物质之一，人类只有拥有它，才能驱逐野兽，获得了生机活力，才会有了一个光亮的世界。没有火，人类还要在黑夜中与野兽挣扎中生存。所以，“盗火”的神话故事成了世界神话故事的一个重要主题。

在希腊著名的盗火神话中，宙斯藏起火种，“盗火”英雄普罗米修斯虽成功地盗取天火送与人类，自己却被锁在高加索山上，被罚缚困于冰冷而凄凉的岩石上“守望”，受尽天鹰啄食肝脏之苦。

这个故事透露了希腊初民在与自然抗争中付出的沉重代价。宙斯是强大自然力的象征，普罗米修斯则代表的是人类力量。这位被马克思誉为“哲学日历上最崇高的圣者和殉道者”勇敢地反对神祇，他说，“……当今的主子，很快就会不体面的被推翻……，就让他统治这短

促的时辰吧……”普罗米修斯所盗之火是人类生存之火、希望之火，更是渎神之火、文明之火、理性之火。但其中的代价却是巨大的——三万年的苦刑挣扎，受尽天鹰啄食肝脏之苦。这个故事影射了希腊自然力的强大与险恶，以及透露了希腊初民在文明进程中悲感的底色。

四、总结与感悟

古希腊悲剧的表现主题不在于悲剧性的故事本身，而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。根据亚里斯多德在论述古希腊悲剧的专注《诗学》中的定义，古希腊悲剧“描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突，成了人和命运的冲突。”

所以，悲剧的力量就体现在人与命运、自然等不可抗力的斗争当中。当悲剧形态走向世界，当悲剧精神在后世发光时，社会人士的不完美得到揭示，苦难的警钟开始敲响；人对神的、命运的、自身局限的挑战，也拉开了序幕。哭泣过，再欢笑，这欢笑才更灿烂。