实用主义哲学与实用主义教育

皮尔士——实用主义创始人的观点
• 实用主义学说用于表明，哲学中保留的将 是一系列可以用真正科学的观察方法研究 的问题——这种关于科学的真理可以获得， 他们没有那些没完没了的误解和分歧，这 些误解和分歧已经把最实证的科学纯粹变 成懒惰者的一种娱乐和游戏——无益的快 乐是其目的，而啃书本是其方法。这样看 来，实用主义是一种类实证主义。
• 在我看来，那个原则在教室中的实现，便 是作为教育过程的民主主义的意义之表现， 没有这个教育过程，个人不能完全照顾自 己，如果他有点可贡献的东西，他亦不能 对他人的社会福利有所贡献。
杜威论教育
• 从前我说过，民主主义和教育有相互关系， 因为不但民主主义本身是一个教育的原则， 而且如果没有我们通常所想的狭义教育， 没有我们所想的家庭教育和学校教育，但 它是第一的工具、首要的工具，最审慎的 工具，通过这种工具，任何社会团体所珍 视的价值，其所欲实现目标，都被分配和 提供给个人，让其思考、观察、判断和选 择。
• 我的一些朋友希望我将这一学说命名为 “实践主义”。但是，对于那些像笔者一 样从康德的著作中学习哲学，并更易于康 德式的术语思考的人来说，实践和实用之 间的差距就像地球的两极那样遥远。
皮尔士——实用主义创始人的观点
• 实用主义这一新理论最引人注目的特征在于，它 认识到理性认知和理性目的之间有着不可分割的 联系。 • 它的首要优点在于它能够把自身与其真理的决定 性证明联系起来。 • 你所需要处理的只是你的怀疑和信念。你的生命 历程把新的信念加于你，并使你怀疑旧的信念， 如果你的“真理”与“虚假”的术语在这种意义 上定义，即根据怀疑和信念以及经验的过程来定 义，那就只需要讨论怀疑和信念。
杜威论教育
• 即便在教室中，我们亦开始认识到：在仅 是教科书和教师才有发言权的时候，那发 展智慧和性格的学习便不会发生；不管学 生的经验背景在某一时期是如何贫乏和微 波，只有当他有机会从其经验中作出一点 贡献的时候，他才真正受到教育；最后， 启发是从接受关系中，从经验和观念的交 流中得来的。
杜威论教育
• 你所需要的哲学是这样的哲学：它不仅能锻炼你 智力的抽象性能力，而且还能与有限的人类生活 的现实世界有某种确定的联系。 • 你需要的是两种东西相结合的哲学体系，对事实 有科学的忠诚和愿意考虑事实，简而言之，就是 适应和熟悉的精神；大使也还有人类价值的雇来 的自信和随之而来的自发性，不论这种自信具有 宗教的风格还是具有罗曼蒂克的风格。那么这就 是你的困境：你发现你所获得的结局的两部分无 可救药地分来了，你发现经验主义是非人本主义 的和非宗教的，不然的话，你会发现理性主义哲 学的确可以自称具有宗教性，但是理性主义哲学 根本没有和具体的事实、快乐或痛苦有确切的接 触。
皮尔士——实用主义创始人的观点
• 实验者的选择行动，通过这种行动，实验 者选定某些可证明的为同一客体进行实验。 下一步是外部（准外部行动）的行为，实 验者通过这一行为更正这些客体。紧接着 实验者观察到周围世界对此实验的反应。 最后，实验者认识到实验的教益。尽管实 验事件自身的两个主要部分是作用和反作 用，然而，实验本质的统一体存在于实验 的目的和计划之中，在列举实验的成分时 把目的和计划忽略了。
实用主义哲学与实用主义教育
杜威教育哲学 2009-03-06
杜威论教育
• 今日世界中的民主与教育 • 民主主义和教育的关系是一个极密切交互 的关系，这是显而易见的。民主主义本身 便是一个教育的原则，一个教育的方针和 政策。 • 你愿意做一个自由人，站稳自己的双脚， 接受作为社会的一个有效成员所应有的责 任和义务吗？
詹姆斯的实用主义定义
• 实用主义首要地是一种解决形上学争论的方法。 实用主义的方法就是试图通过追寻每个概念各自 的实际后果来解释每个概念。 • 实用主义这个词，意味着行动。皮尔士于1878年 第一次把它引入了哲学：要揭示某个思想的涵义， 我们指需要确定它会产生什么样的行为，那行为 对我们来说就是它的唯一的意义。实用主义的涵 义只能是实践的涵义。 • 它追求具体和恰当，追求事实，追求行动与力量。 同时它并不意味着任何特殊的结果，它只不过是 一种方法。
皮尔士——实用主义创始人的观点
• 在此，确信并铭记这两件事实至关重要的： 第一，一个人绝对不是一个单纯的个体。 他的思想是他“正对自己说的”东西，也 就是说，是与生活中出现的另一个自我的 对话，这个自我是在时间的流逝中出现的。 第二，这个人的社交圈是一种松散的人群 的集合。这些人在某些方面高于作为个体 有机体的人。单是这两件事情，就为你区 别绝对真理和你不怀疑的东西提供了可能， 但仅仅是在抽象的意义和专门的意义上的 可能。
• 你从盛行的带有经验主义的唯物主义中逃避出 来，但事实上你逃避的代价，就是使你失去了 生活具体部分的接触。带有更多绝对论的哲学 家们处于一种极为抽象的高度，以至于他们从 来就未尝试着走下来。他们指示给我们相反的 任何事物，他们告诉我们绝对的精神，也就是 用思想组成我们宇宙的精神，就像它创造出现 在这个宇宙一样，绝对精神也可以传造出其他 百万宇宙中的任何一个宇宙。是可望而不可即 的世界。
皮尔士——实用主义创始人的观点
• 但是，它与其他实证主义的区别在于：首先， 它保留了一种纯化的哲学；其次，它充分接受 了我们本能的信念的主要部分；第三，热烈拥 护经院哲学的实在论。 • 实用主义者论实验：一个实验的本质成分是什 么？第一，一个有血有肉的实验者。第二，一 个可验证的假说。这是一个于实验者周围的世 界相关的命题，或与该世界众所周知的部分相 关的命题，接受或否定这一命题，仅取决于实 验成功与否。第三，一种必不可少的成分是， 实验者对这一假说的真理性的真诚怀疑。
皮尔士——实用主义创始人的观点
• 一个理论，如果能够被未来的事件绝对地 在整体上证实，就绝不是一种科学的理论， 纯粹是一种算命的理论。另一方面，一种 理论根本不可能被未来的发现所验证，在 目前看来，只不过是形而上学的唠叨而已。
詹姆斯的实用主义观点
• 从一个角度来看，这世界毫无疑问是一； 从另一个角度看，这世界毫无疑问是多。 世界既是一又是多——那么让我们采取一 种多元的一元论吧。当然，每个事物都必 须是被决定的，而我们的意志也是自由的： 一种意志自由的决定论才是真正的哲学。
詹姆斯的实用主义定义
• 你如果相信实用主义的方法，你就不可能 认为这类词语结束了你的追问。你必须说 出每个词语实际的兑现价值，使它在变化 的经验内起作用。因此，它与其说是一种 问题的解决，不如说是进一步工作的方案， 特别是它指出了现存的实在可能被改变的 途径。 • 所以理论就成了我们可以依赖的工具，而 不是对于谜语的解答。
皮尔士——实用主义创始人的观点
• 思想是一种在Leabharlann Baidu大程度上屈从于自我控制的行为。 在所有这些行为的特征中，逻辑的自我控制是伦 理的自我控制的一面完美的镜子。 • 最好把思想理解为覆盖了所有理性的生活，这样， 实验就被理解为思想的一种操作活动。当然，人 的自我控制活动的最终趋向是形成习惯的最终状 态，在此，进一步的自我控制已无存在的必要。 对于思想来说，习惯的最终状态是确定信念的状 态或获得完美知识的状态。
杜威论教育
• 选票和多数统治是社会支配的外间和大抵机械的 符号与表现。它们是手段，是在某一时期找到的 最好办法，但在它们的底下有两个观：第一，关 于自己在社会秩序中的地位，自己福利和那个社 会秩序的关系等，个人权利和义务去形成其信仰， 并表达其信仰；第二，在与他人处于平等地位时， 每人作一个人，最后产生社会的意识，作为多数 人观念的共同表现。我想，也许我们只是在新近 才认识到那种观念是一切完善教育的本质。
皮尔士——实用主义创始人的观点
• 信念并非意识的一种瞬间样态，信念实质 上是持续了一段时间的一种思想习惯，至 少在很大程度上是无意识的；像其他的习 惯一样，它是（在它遇到某种产生其解体 的变故之前）完全自足的。怀疑是总体上 与信念相反的类。怀疑并非一种习惯，但 是怀疑是习惯的丧失。一种习惯的丧失必 然是不稳定行为的一种条件，为了成为任 何其他形式，一种习惯的丧失必然被一种 习惯以某种方式所代替。
• 一百五十多年的科学进步似乎意味着物质的宇 宙在扩大，而人类的重要性在缩小。结果，造 成了人们所谓的自然主义或实证主义的感觉的 增长。人类不再是自然的立法者，而是自然的 吸收者。自然界是固定不变的；人必须使自己 适应自然界。让人类记载真理，尽管真理是非 人性的，人却要服从真理！浪漫的自发心和勇 气消失了，视野是唯物的，也是令人消沉的。 各种理想都以生理学中惰性的副产品而出现。 高尚的东西都用低下的东西来解释，并且永远 当做“没有什么，只不过”的情况看待——没 有什么只不过是些低劣类型的东西而已。总而 言之，你得到了一个唯物主义的宇宙，这个宇 宙只有固守实际的人才感到舒心合意。
皮尔士——实用主义创始人的观点
• 实用主义者的信条从来不讨论单一的实验或单一 的实验现象，而只是讨论实验现象的普遍种类。 实用主义的信奉者不怕把普遍客体称为真实的， 因为无论任何真实的东西都代表一种实在的东西。 现在，我们知道自然规律是真实的。 • 每一个命题的理性意义存在于未来。为什么会是 这样呢？一个命题正是该命题的意义：意义是命 题的翻译。一种试验现象正是被命题断言的如下 事实：某种行为将产生一定种类的实验结果，而 实验结果是能够影响人类行为的唯一结果。无论 一个人在什么时候进行有目的的活动，他都是在 某种实验现象的信念支配下行动。因此，一个命 题蕴含的实验现象总量便构成该命题与人类行为 的总体关系。
杜威论教育
• 如果民主社会中的学校要成为真正的教育 机构，它对于民主观念的贡献是普及知识 和了解，简言之，使行动的力量成为个人 的内在智慧与性格的一部分。
皮尔士——实用主义创始人的观点
• 化学家的梦想：他的方法是把自己的心智带入 实验室，把理性的概念重新设定为挣开研究去 做的事情，以操作真正的事情取代空谈和幻想。 • 推理的目的是从我们已经知道的东西出发，发 现我们所不知道的其他一些东西。因而，如果 推理能从真实的前题推出一个真实的结论，这 个推理就是一个好的推理，否则就相反。这样， 有效性问题是一个纯粹的事实问题而不是思辨 的问题。
• 事实上，哲学只不过是附加在现实世 界中的一间明净的屋子，是一座古典 的宫殿，那里成为理性主义者的避难 所，可以避开纯粹的事实表现出来的 不可容忍的杂乱不堪的特征。它不能 解释具体的宇宙，它整个儿是另外一 件东西、一种代替物、一种治疗方法、 一种逃避的方式。 • 我提出“实用主义”这种名字古怪的 哲学，作为可满足两种需要的哲学。
杜威论教育
• 询问他人喜欢什么，需要什么，有什么意见，这 是民主观念的一个要素。 • 民主概念：必须积极地而不是消极地询问每个人 的意见，使每个人本身成为权威过程和社会支配 过程的一部分；必须使每个人的需要与欲望有被 记录下来的机会，使其在社会政策决定上起着作 用。当然，与此同时，实现民主主义的另一必要 的特点是：互相讨论互相咨询，并最后通过综合 和归纳一切人的观念与欲望的表现而达到社会支 配。
皮尔士：实用主义要义
• 作为一个实验主义者类型的人，很自然地，我努 力去构想我所赞成的，我形成这样一个理论，即： 一个概念，也就是说，一个词或别的表达方式的 理性要旨，完全存在于它与生活行为的可设想的 联系之中，因此，由于产生于实验的任何东西都 明显地与行为直接相关，如果有人能够精确地定 义一个概念的肯定或否定内容所暗含的所有可以 感觉到的实验现象，他就在其中得到了该概念的 完整意义，除此之外，绝没有任何东西在其中。 我把自己创立的这一学说命名为“实用主义”。
皮尔士——实用主义创始人的观点
• 思考的东西决非感觉的第一印象，而是人的心理 操作活动产生的知觉，这些人把感觉的第一印象 与我们知识的所有理智部分割裂开来，并武断地 把感觉的第一印象看作真实的，而把理智看作虚 假的。“真实的”和“虚假的”这两个词，除了 看作“好”和“坏”的标志外，没有任何意义。 但是，事实是：所有他们称之为坏的或虚假的或 主观的东西，都是我们知识中理智的部分，这部 分内容包括了知识中所有有价值的部分，而他们 称之为好的、真实的、客观的东西，只不过是装 载了宝贵思想的漂亮容器而已。