为政以德ppt

有人说，若中国人不知道有孔子，不能 算是有思想的中国人； 知道了孔子，而不知道《论语》，也不 能算是有思想的中国人。 1988年年初75位诺贝尔奖得主在巴黎集 会，发表了宣言，其中说：人类要在二十一 世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻 找智慧。从中国的孔子这里找智慧，就要从 《论语》里面去找智慧……
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“论语”命名的意义和来 由 《论语》是学生记下来的课堂笔记。孔子
死后，孔子的学生把孔子的话编纂起来而成为 一部体现孔子思想的语录体著作。 《论语》没有严格的编纂体例，每一条就 是一章，集章为篇，章与章之间、篇与篇之间 并无严密联系，只是大致以类相从，并且有重 复的章节出现。 • 《论语》的“论” 读lún，意为按一定顺 序编排。
【13· 6】子曰：“其身正，不令而行 其身不正，虽令不从。”
1、其身正：他（在位者、执政者） 自身品行端正。
2、虽令不从：虽，即使，表假设。 即使下了命令老百姓也不服从。
告诫统治者要“正己”。言传 不如身教，自古而然。我们须以身 作则，从自我做起。
【12· 19】季康子问政于孔子曰：“如杀 无道，以就有道，何如？”孔子对曰： “子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。 君子之德风，人小之德草，草上之风， 必偃（yǎn ）。” 1、如杀无道，以就有道。
【2· 子曰：“为政以德，譬 1】
如北辰，居其所而众星共之。”
【注释】1、为政以德：为，治理； 以， “用”的意思。正常语序应为： 以德为政，即统治者应该运用道德 来治理国政。状语后置 2、共：通“拱”，环绕。
【评析】 儒家的政治理念认 为只要对天下百姓推行德 政，就能治理好国家，得 到百姓拥戴。
【12· 9】哀公问于有若曰：“年饥，用不足， 如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰： “二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰： “百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与 足？”
1、哀公问于有若：介词结构后置。
2、孰与：，语序应为“与孰”，即跟谁， 和谁，疑问代词作宾语，宾语前置。
【评析】
这一章反映了儒家的经济思 想，其核心是“富民”思想。
14· 5南宫适（kuò ）问于孔子曰：“羿（yì ） 善射， 奡（ào）荡舟，俱不得其死然。禹稷 （jì 躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。 ） 子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
君子哉若人:这个人真是君子啊！ 尚德哉若人:这个人真崇尚道德啊！ ----主谓倒装
【评析】
孔子鄙视武力和权术，崇尚 朴素和道德。
(1)临之以庄：用庄重的态度来面对百姓。
介词结构后置 (2)举善而教不能。 “善”指优秀者； “不能”指能力差的人。形容词做名词
【评析】
本章内容还是在谈如何 从政的 问题。孔子主张“礼治”、“德 治”，这不单单是针对老百姓的， 对于当政者仍是如此。当政者本人 应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓 就会对当政的人尊敬、尽忠又努力 干活。
思考
• 对于冉有推卸责任的态度，孔 子用什么方法驳斥？
引用名言——既在其位，须谋其政。
巧设比喻——既为辅助，难辞其咎。
思考
• 对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲”吗？如 果不是真的，课文中能找到确凿的证据吗？ 这说明冉有是个什么样的人？ 并非真的“不欲”。 证据是冉有的第三句话：“今夫颛臾， 固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” 说明冉有口是心非。
使他们富起来。
8、足食，足兵：
使粮食充足，使军备充足。
9、既来之则安之： 使他们来，使他们安。
四、特殊句式： 主谓倒装 1、君子哉若人！
2、尚德哉若人！
特殊句式： 状语后置
为政以德
道之以政
齐之以刑
道之以德
齐之以礼 使民以时 临之以庄 这七个句子中的“以”都是介词，其中六个的意思是 “用”。“使民以时”中的“以”意思是按照。
2、举善而教不能
“善”指优秀者； “不能”指能力差的人。
词类活用： 名词作动词
3、君子之德风，小人之德草
“风”，好比风，“草”，好比草。 4、草上之风 “上”，施加。 词类活用： 形容词词作动词 5、于斯三者何先 “先”，把…放在前面。 6、齐之以刑 “齐”，整治、整顿。
词类活用： 使动用法
7、富之：
【2· 3】子曰：“道之以政，齐 之以刑，民免而无耻，道之以德， 齐之以礼，有耻且格。”
【注释】道之以政，齐之以刑；道 之以德，齐之以礼：这几句均为状 语后置
无耻：没有羞耻心。古代不 守礼义、不光彩、不体面即 “无耻”，如寡妇改嫁、战 败逃跑等。现代汉语中意思 是道德水平低下，含义较窄。
【评析】
特殊句式： 宾语前置
①“既富矣，又何加焉？”
②“百姓足，君孰与不足？”
③“无乃尔是过与？”
思考
• 孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提 出了自己的政治主张，对内对外各应当 怎样做？
对内要：均和安。
对外要：修文德以来之。
思考
• 文中哪一句表现了孔子的远见卓识和敏 锐的政治洞察力？
• 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在 萧墙之内也。（指出真正目的） • 后代形成成语“祸起萧墙”。
【评析】
反映出孔子的反战思想。
的要求：对己对人。对己要克勤克俭，
对百姓要爱民，体恤百姓，不误农时。
【16· 1】季氏将伐颛臾
1、颛（zhuān）臾（yú） 2、彼相（xiàng） 3、相（xiàng）夫子 4、虎兕：音sì 5、柙：音xiá 6、毁于椟：音dú 7、近于费：音bì
1、有事： 2、以为： 3、社稷： 4、颠： 5、相： 相： 6、椟： 7、疾： 8、国： 家： 9、来： 安：
（以法治国；以德治国）
德政
【13· 9】子适卫，冉有仆。子曰： “庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣， 又何加焉？”曰：“富之。”曰： “既富矣，又何加焉？”曰： “教之。”
【评析】
孔子提出“先富后教”之见，
是颇合唯物主义思想的。治国 的最高境界应是“物质文明” 和“精神文明”共同发展。
【12· 7】子贡问政。子曰：“足食，足兵， 民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于 斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰： “必不得已而去，于斯二者何先？”曰： “去食。自古皆有死，民无信不立。”
与：同“无耻。
无耻：没有羞耻心。
2、季氏将有事于颛臾。 有事：有战事，指采取军事行动。 3、先王以为东蒙主 以为：以之为。 4、有国有家者 国：诸侯的封地；家：大夫的封地。
三、词类活用：形容词作名词
1、如杀无道，以就有道
“无道”指不守道义的人。
“有道”，指道德高尚的人。
至圣孔子
华 夏 思 想 智 慧 的 源 泉
中 华 传 统 文 化 的 先 师
• 孔子（前551－前479） 春秋末期思想家、教 育家，儒家学派的创始人。
• 故名丘，字仲尼,鲁国陬邑（今山东曲阜东南） 人。 • 曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》， 序《周易》，作《春秋》。 • 孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的 影响。
孔子的政治主张和治国原 则是怎样的？ 为政以德，实行德治：
1、重教化，轻刑法。 2、重民，爱民，富民。 3、正己，以身作则。 4、举贤。
众星拱辰 社稷之臣 虎兕出匣 大动干戈 鸣鼓而攻
节用爱民 陈力就列 分崩离析 祸起萧墙 既来之则安之
一、通假字： 1、居其所而众星共之 共：通“拱”，环抱，环绕 2、道之以政 道：通“导”，训导 3、道千乘之国 道：通“导” ，治理 4、无乃尔是过与？
以德为政思想。
【11· 17】季氏富于周公，而求也为之 聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。 小子鸣鼓而攻之可也。”
1、季氏富于周公：语序应为“季氏 于周公富”，介词结构后置。
2、聚敛：用重税等收刮（民财）。 3、徒：同一类的人 4、攻：批判，指责
【评析】孔子对季氏“聚敛”，极 为痛恶，何也？ 一则“季氏富于周公”与礼有违； 二则聚敛必剥削百姓，极不人道。 皆不符合孔子的思想主张，可见孔 子爱学生，但更爱礼义。
“无道”指不守道义的人，形作名
“有道”，指道德高尚的人，形作名 2、君子之德风，小人之德草。 “风”，好比风，“草”，好比草。名作
【评析】 孔子反对杀人，主张“德政”。
事实也的确如此，中国的商纣王，德国 的希特勒，均以杀戮为手段推行其政治，最 终都留下了千古骂名。统治者当以此为鉴。
【2· 20】季康子问：“使民敬、忠以劝， 如之何？”子曰：“临之以庄，则敬； 孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
【注释】 民无信不立：“民无信则国不立”的省略 说法。信，信任。立，存在，生存。
【评析】 “去兵”“去食”可以， “无信”则“不立”。即执政者要
有良好的品德修养，让百姓信任自
己，否则国“不立”。
【1· 5】子曰：“道千乘之国， 敬事而信，节用而爱人，使民 以时。”
【评析】

这一则从2个方面提出了对统治者
无乃尔是过与？： “尔是过”，即过尔， 责备你们。 “是字句”宾语前置，即用“是” 字作为宾语前置的标志。
思考
• 对于攻伐颛臾，孔子列举了哪几条反对的 理由？ 颛臾乃先王封国，不可伐；
颛臾在邦域之中，不必伐；
颛臾是社稷之臣，不当伐。
• 孔子反对攻伐颛臾，证明了他什么思想？
以德为政
思考
• “夫子欲之，吾二臣者皆 不欲也。”冉有说这话想 干什么？ 推卸责任（开脱自己）。