《唐宋诗词艺术》PPT课件

陵
－－送孟浩
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
瀑布
－－望庐山
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生命－－力量的源泉
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我 材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为 乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将 进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳 听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古 来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时 宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱， 径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将 出换美酒，与尔同销万古愁。
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然而此二物者岂有求乎文哉？无意乎相
求，不期而相遭，而文生焉。是其为文
也，非水之文也，非风之文也，二物者
进酒》
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－－李白《将
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行路难 其一
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
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梦游天姥吟留别
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明 灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台 四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一 夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡 漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日， 空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊 咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水 澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然 中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮 风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙 之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向 来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君 去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安 能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
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将心比心－－知我者谓我心忧
不知我者谓我何愁
李清照《如梦令 》 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问捲 帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应 是绿肥红瘦。
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东坡在黄冈，每用官妓侑觞，群姬持纸乞歌 诗，不违其意而予之。有李琦者，独未蒙赐。 一日有请，（东）坡乘醉书：“东坡五载黄 州住，何事无言赠李琦？”后句未续。移时， 乃以“却似城南杜工部，海棠虽好不吟诗” 足之，奖饰乃出诸人右。其人自此声价增重， 殆类子美（杜甫）诗中黄四娘。
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苏洵《仲兄字文甫说 》
洵读《易》至《涣》之六四曰：“涣其 群，元吉。”曰：嗟夫，群者，圣人所 欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣， 而字公群，则是以圣人之所欲解散涤荡 者以自命也，而可乎？他日以告，兄曰： “子可无为我易之？”洵曰：“唯。” 既而曰：请以文甫易之，如何？
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且兄尝见夫水之与风乎？油然而行，渊然而 留，渟洄汪洋，满而上浮者，是水也，而风 实起之。蓬蓬然而发乎大空，不终日而行乎 四方，荡乎其无形，飘乎其远来，既往而不 知其迹之所存者，是风也，而水实形之。今 夫风水之相遭乎大泽之陂也，纡余委虵，蜿 蜒沦涟，安而相推，怒而相凌，舒而如云， 蹙而如鳞，疾而如驰，徐而如徊，揖让旋辟， 相顾而不前，其繁如縠，其乱如雾，纷纭郁 扰，百里若一，汩乎顺流，至乎沧海之滨， 滂薄汹涌，号怒相轧，交横绸缪，放乎空虚， 掉乎无垠，横流逆折，濆旋倾侧，宛转胶戾， 回者如轮，萦者如带，直者如燧，奔者如焰， 跳者如鹭，投者如鲤，殊状异态，而风水之 极观备矣！故曰：“风行水上涣。”此亦天 下之至文也。
唐宋诗词艺术
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课程说明
山村
(宋) 邵雍 一去二三里，烟村四五家。 亭台六七座，八九十枝花 。 一花一世界，一叶一乾坤。
文学就是人学，认识人，认识世界
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本门课程的基本内容
1、如何读懂唐宋诗词
设身处地 将心比心 感同身受
2、需要理解的内容
能知道（值得说） 能表达 使感受 使觉 得美
——周煇《清波杂志》卷五
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上皇登沉香亭，召太真妃，于时卯醉未 醒，命力士使侍儿扶掖而至，妃子醉颜 残妆，鬓乱钗横，不能再拜，上皇笑曰， 岂妃子醉，是海棠睡未足耳。
－－ 乐史《杨太真外传》
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苏轼《卜算子 》
缺月挂疏桐，漏断人初静。时有幽人独 往来，飘缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不 肯栖，寂寞沙洲冷。
3、了解感受、思考和表达的方式
立场 感受（吸取信息） 表达（释放信息）
4、尝试创作体验
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3
1、读懂－－会心处自不在远
设身处地－－
李白《山中问答》 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去，别有天地非人间。
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4
《庄子·田子方》（节选）
昔宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，砥笔和墨， 在外者半。有一史后至，儃儃然不趋，受揖不立， 因之舍。公使人视之，则解衣盘礴，赢袖握管 。 君曰：“可矣，是真画者也。”
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苏轼《赤壁赋》
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所 有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与 山间之明月，耳得之而为声，目遇之而 成色，取之无禁，用之不竭。是造物者 之无尽藏也，而吾与子之所共适。
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苏轼《琴诗》
若言琴上有琴声， 放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上， 何不于君指上听？
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刘义庆《世说新语．雅量》
郄太傅在京口，遣门生与王丞相书，求 女婿。丞相语郄信:“君往东厢，任意选 之。”门生归白郄曰:“王家诸郎亦皆可 嘉。闻来觅婿，咸自矜持;唯有一郎在东 床上坦腹卧，如不闻。”郄公云:“正此 好!”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
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6
诗歌－－力量的创造物
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
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临终歌
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。 余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。 后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。
设身处地去思考：何出此言？
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陆游《老学庵笔记》卷三
阮裕云：“非但能言人不可得，正索解 人亦不可得。”吕居仁用此意作诗云： “好诗正似佳风月，解赏能知已不凡。”
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