古代年龄、礼仪、称谓

1.花信年华：女子二十四岁。花信：开花时期，花期。借此泛指女子正处年轻貌美之时。

2.而立之年：三十岁。《论语·为政》：“三十而立。”一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。因此称三十岁为“而立之年”。

3.始室：《礼记·内则》：“(男子)三十而有室，始理男事。”因以“始室”指三十岁。

4.不惑：四十岁。《论语·为政》：“四十而不惑。”即为活到这个岁数，应该能很好的控制情绪的变化，遇事能明辨不困惑。

5.知天命：五十岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果，对个人荣辱已经淡然。后人因以“知命”为五十岁的代称。

6.耳顺：六十岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。”是听得进忠言逆耳，辱骂之声也无所谓，无所违碍于心。

7.花甲：六十岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十岁为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。

8.还历寿：六十一岁的寿辰。按干支纪年法60年为一轮，61岁还是新一轮，重新算起的时候，故称“还历”。

9.从心之年：七十岁。语出自《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”所以后代称70岁为“从心之年”。

10.古稀之年、悬车之年：七十岁。杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。悬车：古人一般至七十岁辞官家居，废车不用。

11.喜寿：七十七岁的雅称。因“喜”字的草书近似竖写的“七十七”，故得此名。

12.耋(die)：七、八十岁的年纪，泛指老年。毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”

13.耄(mao)：八十至九十岁。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”

14.米寿：八十八岁的雅称。因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读成八十八，故名。

15.鲐(tai)背之年：九十岁的别称，鲐是一种鱼,背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤，因此泛指长寿老人。

16.白寿：九十九岁的雅称。因“百”字去掉上边的“一”是“白”字，“百”数去一为九十九，故雅称九十九岁为“白寿”。

17.上寿：养生学术语，谓最高的年寿。《左传·昭公三年》孔颖达疏：“上寿百年以上，中寿九十以上，下寿八十以上。”《庄子·盗跖》则有“人上寿百岁”的说法。

18.期颐：一百岁。《礼记·曲礼上》：“百岁曰期颐。”

19.茶寿：一百零八岁的雅称。茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起就是108岁。

20.双稀、双庆：古稀指七十岁，因此双稀是七十岁的两倍为一百四十岁，也叫双庆。

1.称谥号。古人去世后，后人根据他生前的德行，给予其中肯的称号，以作“盖棺之论”，主要都是帝王将相等显赫身份的人。上古时期，谥号有褒有贬，但随着时间的推移，后世的谥号往往只有褒义而无贬义。例如西周时周幽王“烽火戏诸侯”、周厉王时期民众“道路以目”，最终引发“国人暴动”，最终国亡家破，客死他乡，所以用“幽”、“厉”这样的贬义谥号;西汉武帝开疆拓土，国力强盛，死后谥号为“武”，这是褒义;晚清四大中兴名臣之一的李鸿章，在内忧外患之下苦撑危局，做了大清王朝一辈子的“裱糊匠”，伊藤博文称其是“大清帝国中唯一有能耐和西方列强一争长短者”，死后谥号“文忠”，以褒奖其功劳。

2.称字号。如前所述，李白字太白，号青莲居士;白居易字乐天，号香山居士都是此类。

3.郡望。魏晋至唐时每郡的显贵称“郡望”，又名地望，意为世居某地为人所仰望。唐古文运动领袖韩愈，字退之，河南安阳人，自谓郡望昌黎，故世称韩昌黎。柳宗元，字子厚，河东解(今山西运城解州镇)人，当时郡望属河东郡，故世称柳河东。

4.称官职。杜甫世称“杜拾遗”、“杜工部”，因为他曾当过左拾遗(指捡起(皇上)遗漏的东西(政策决策失误)，隶属谏诤机构)，也曾做过校检工部员外郎(“校检”为代理之意，未尚未实授其官，但已掌其职事)。

5.排行。古代有按照排行呼人的习惯。这种排行不是以同父母所生的兄弟姐妹排行，而是按照同曾祖的兄弟姐妹长幼次序来排算。唐朝王维有一首诗《送元二使安西》中的“元二”就是这种称呼方式。其他如李白称李十二，韩愈称韩十八，李绅称李二十，白居易称白二十二等，都是按照排行称呼的。如宋代词人柳永排行第七，世称柳七;秦观，人称秦七;黄庭坚，人称黄九。

中国古代礼仪

一、古代政治礼仪

(一)祭天

始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。

(二)祭地

夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。

(三)宗庙之祭

宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。

(四)相见礼

下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。

(五)军礼

包括征伐、征税、狩猎、营建等。

二、古代生活礼仪

(一)诞生礼

诞生礼包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。

(二)成年礼

也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。

(三)宾礼

主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士相见，宾见主人要以雉为贽;下大夫相见，以雁为贽;上大夫相见，以羔为贽。

(四)五祀

指祭门、户、井、灶、中(中室)。周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀门，冬祭井。

(五)傩仪

滥觞于史前，盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。傩仪中的主神是方相氏。两汉，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。