试论道家思想对中医局部望诊的影响
试论傅山医学论著中的道家思想
代著名医学 家。他提 倡预 防为 主、 医疗为 辅 的观 点 ， 也
是很有见地的 ， 并且值得后世借鉴。
３ 道 家 思 想 影 响 下 的 医学 思想
的大量 医学著作 ， 至今仍是 医学界宝 贵 的精 神财富 。傅 山
义进行 了研究与 阐释 ， 成 为 明清 之际著名 的道教 学者 。其 中有两点值得重视的理论 ：
一
子・ 知北游》 ） 的朴素唯物观 ， 并且将这种气化学说引入医学。 气化学说在《 傅青 主女科》中占有重要 地位 。以经 、 带
为例 ， 傅 山认 为气化是 月经 形成 的关键 。他说 经水 “ 出于 肾， 乃癸水之化 ” ， 亦 即“ 至 阴之精 而有 至 阳之 气” 相 互作
一
草坪 区向阳镇 ） 人， 初名青主 。傅 山是 明清之 际 ， 我 国极 富影 响力 的学 者 之一 ，
他一生博览群 书 ， 涉猎广泛 ， 学 问博 大精深 ， 在 自然科学 与 社会科学 的多个 领域 均成 就卓 著。 傅 山不仅具 有高 超 的医术 ， 而 且还 具有 高 尚 的医德 。
天成 ， 大巧若 拙。“ 拙” 是人 生 的真实流 露 ， 是 艺术 的最 高 境界 。中医学是从数千年 中华 文化 中发 展壮大起 来 的， 其
人 生理 想均 持赞 赏与 肯定 态度 。因此 傅 山加 入道 教对 傅
山来说 是易于接受的 。二是 当时社会存在 着 ４种宗教 ： 道
理论古朴无华 ， 深邃精妙 ， 体现了大巧若拙 的真正含义 。
傅 山加 人道教 ， 与他原本形 成 的思 想感情 有两点关 联。一 是 傅山推崇道家 ， 自称是老 庄之徒 ， 对老 子 、 庄 子 的学 问和
道家思想对中医医德的影响
道家思想对中医医德的影响*导读：在我国古代存在各种思想，无论儒家还是佛家或者是道家都对中医医德文化有着深远的影响。
其中道家文化是古代中国的主流文化之一，其思……在我国古代存在各种思想，无论儒家还是佛家或者是道家都对中医医德文化有着深远的影响。
其中道家文化是古代中国的主流文化之一，其思想博大精深，在道德问题上，有着十分丰富的内涵，对中医医德有着深远的影响。
老子、庄子是道家文化的集大成者，探讨老庄学说对中医医德的影响，对于探讨中医医德理论体系形成、发展的历史有重要意义。
首先是贵身爱身，宠辱皆忘。
贵身是老子的一种重要思想，他认为人存天地之间，与道、天、地并为域中四大之一，身体是人的根本，人应该重视身体像重视大患一样，老子曰：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?反映了老子贵身的思想。
他主张人要宠辱皆忘，不要为追逐名利、荣辱、得失等身外之物而伤身，认为只有真正懂得贵身爱身的人才可以将天下托付给他。
道家对自身生命的重视远超过儒家。
将重视人的生命看作人生的第一要义，这种高度重视生命的思想对医学的发展产生了积极影响。
救死扶伤是医生的神圣职责，医生必须重视人的生命，珍视人的生命。
深受道家文化影响的《黄帝内经》就明确提出天覆地载，万物悉备，莫贵于人。
重视人的生命是对医生最基本的道德要求，医生要做到医术精湛，医德高尚，而这均源于对人的生命的重视。
张仲景感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，遂潜心医药，著成《伤寒杂病论》。
孙思邈有感于人命有贵于千金，遂将自己的医学著作命名曰《千金方》。
再者是精益求精，体悟大道。
道是老庄哲学最重要的概念，《老子》一书将道描述为宇宙的本原、事物的规律、社会的法则等，道是恍惚的、玄妙的，但当道表现为万物的规律时，这种规律性的道又可以为人所体悟与效仿。
为求体悟大道，老子认为人需要不断地努力，上士闻道，勤而行之，合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下，必须有毅力，慎终如始，方能获得成功;需要遵循自然的规律去做，方能无为而无不为;需要摒除外界的干扰，通过静心、内证等方式不断加强自身修养。
道家文化与中医药学的关系
道家文化与中医药学的关系
道家文化与中医药学在中国传统文化中有着密切的关系。
道家文化强调人与自然的和谐相处，强调以自然规律为导向，寻求达到身心健康和长寿的方法。
中医药学则是一种以阴阳五行学说为基础的医学体系，它认为人体与自然界的运行规律相通，通过调整人体的阴阳平衡来治疗疾病。
道家文化中的黄帝内经被认为是中医药学的重要经典之一。
它探讨了人体的构造与功能，阐述了人与自然、人与社会的关系，在中医药学中有着重要的地位。
黄帝内经将人体视为一种微缩的宇宙，主张人体与自然界是相互关联、相互影响的。
它认为人体的健康与疾病是由于人体和外界环境的阴阳失衡所导致的，通过调整阴阳平衡可以达到治疗疾病的目的。
道家文化中强调了个体的自我调整能力，追求调整阴阳平衡的方法。
而中医药学则提供了实际的调整方法，如针灸、中药、按摩等治疗手段。
道家文化也提供了一种理念，即摒弃过度依赖外部干预，鼓励人们通过调整自身的行为、情绪和心态来保持身心健康。
道家文化中追求自然与和谐的观念与中医药学的治疗原则相契合。
中医药学强调个体特征和整体观念，注重个体与环境的互动关系，与道家追求自然和谐的理念相符合。
中医药学注重“辨证施治”，即通过辨别病因、病机和病理特点，采用个体化的治疗方案。
道家思想对中医学影响
道家思想对中医学影响在中医学形成之初的战国时期．当时诸子蜂起，百家争鸣。
诸子百家对中医学都有不同程度的影响，但影响最深，对中医学最有指导意义的是道家。
道家的哲学思想及其所研究的生命科学与医学最贴近，加上后来不少著名的道家同时又是医家，所以医与道结下了不解之缘。
故作此文以一探其中干系。
一、道家宇宙观与整体观1、道生万物，道统万物《老子·四十二章》提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负因而抱阳，冲气以为和。
”也就是说道生万物，道是万物之本源。
《老子·二十五章》说：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰返。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
”在这里《老子》继承、升华了前代阴阳学说，并否定了天命神权的思想，首次阐述了“道”的概念，把它作为世界的本源与万物的最高范畴。
老子所说的“道”是一个终极实在的概念，它先于天地而独立存在，是一个“混成”的整体，其运动方式是变化流逝而终返本源，周流不息而循环往复。
它不受局限而无终无止，包容万物而无边无际。
万物是以“道”为最大共性和最初本源的有机整体，天地万物以至人类皆是同构同源之体。
2、道生万物，万物一气《老子·一章》指出：“道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
”可见道是抽象性与具体性的对立统一。
《庄子·天地》也说：“泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。
物得以生，谓之德······”庄子所说的“一”就是“道”的别名，反映了宇宙的整体与不可分割性。
庄子将“道”的概念具体化，还丰富发展了“气”的理论，并将“道”、“气”、“一”或“一气”等概念有机地联系起来，《庄子·知北游》指出：“人之生，气之聚也。
聚则为生，散则为死······通天下一气耳，圣人故贵一。
道教文化对中医学发展的影响
道教文化对中医学发展的影响丁树栋（山东省诸城市精神卫生中心，山东诸城262200）【摘要】道教作为中国的固有宗教，在其形成和发展过程中对中医学思想发展的影响是巨大的。
东方古代哲学思想，特别是宗教哲学思想，就是中医思想体系的源头。
中医学是中国的传统医学，研究中医学思想必须十分重视中医思想体系的源头，因此研究道教文化对中医学思想发展的影响是研究中医固有理论的重要途径之一。
【关键词】道教文化；中医学发展；影响道教是从中华民族传统文化的母体中孕育发展成熟以“道”为最高信仰的具有中国民族文化特色的本土宗教，深深扎根于中华传统文化的沃土之中。
道教文化是东方古代哲学的主要支柱之一。
道教的学术思想，完全渊源于道家的内容，而道家学术思想的内容，也就是中国文化的原始宗教思想、哲学思想、科学思想与科学技术的总汇，笼络贯穿中国文化上下古今。
其形成与发展的过程对中医学的形成和发展产生了深远的影响[1]。
1道教文化对中医诊疗的影响中医药学是我国古代人民在与自然界斗争的过程中进行生产和生活的实践，并结合当时的思想文化基础而形成和发展的。
中国最古老的文化可溯源于先民们的巫祝祭祀鬼神，那时即有了道教的雏形，之后，在古代神仙信仰的基础上，沿习方仙道、黄志道的某些观念和修持方法，于东汉中期最终形成了道教。
道教利用“符水”、“咒说”为传教手段并兼修医术，随后道教即与中医学紧密地结合了起来，并对中医药学的形成和发展产生了深远的影响。
葛洪作为道教人物，研究神仙、丹道之学，并著有《抱朴子》、《肘后备急方》等医学著作。
他揉合道教文化与医学内容，总结了一些临床特效药物，如莨菪子治癫狂，鹿角末治乳痈，并记载了许多真菌类药用植物。
他对恙虫病的研究比国外早1000多年。
首创用狂犬病的犬脑髓敷贴被狂犬咬伤患者的伤口以治疗狂犬病的方法，是世界免疫学的最早记载。
另外，他对于肺结核尸注的记载也是世界上最早的。
他的汞与丹砂还原试验，是世界上最早用化学合成法制成的产品之一，是炼丹术在化学上的一大成就。
《论中国古代医药文化中的道家思想》
《论中国古代医药文化中的道家思想》中国古代医药文化蕴含着丰富的哲学思想，其中道家思想作为重要的一支，深刻影响了医药实践和理论体系的形成。
道家强调自然、平衡与调和，这些理念贯穿于古代医药文化的方方面面，塑造了独特的医学观念和治疗方法。
医者须修道在古代中国，医者被视为高尚的职业，其责任不仅在于治病救人，更在于修身养性。
道家强调医者应当修炼内心，保持心境平和，以达到与自然和谐共生的境界。
只有医者自身修为高深，才能正确对待疾病，实现病人与医者之间的平衡。
阴阳五行与医学道家思想中的阴阳五行观念对古代医学产生了深远影响。
医学家借鉴阴阳五行理论，将人体的生理病理现象与自然界的阴阳五行相结合，建立起了独特的疾病诊断和治疗体系。
通过调节阴阳平衡，调和五行关系，达到治病强身的目的。
道家炼丹术与药物疗法道家炼丹术在古代医药中有着重要地位。
炼丹注重药物炼制的精细和调和，追求药物的纯粹与和谐。
在医疗实践中，医者也借鉴了炼丹术的理念，注重药物的配伍与炼制过程，以确保药效的最大化，同时避免毒副作用的产生。
道家心性与疾病治疗道家思想强调心性调和与内心平静对健康的重要性。
在治疗疾病时，医者注重调理病人的心性，帮助其摆脱负面情绪和思维，以促进身心的健康与疾病的康复。
道家的心性观念为古代医学赋予了更深层次的治疗内涵。
中国古代医药文化中的道家思想深刻影响了医学发展的方方面面，从医者修道到阴阳五行诊疗，再到炼丹术与心性调和，道家思想贯穿其中，赋予医学更为宏阔的哲学内涵。
在当今医学实践中，我们仍可借鉴道家思想，探索更加细致、综合的治疗方法，实现病患与医者之间更加和谐与平衡的关系。
道家思想对中医学理论发展的影响
道家思想对中医学理论发展的影响道家思想对中医学理论发展的影响道家思想是我国古代哲学的瑰宝之一。
春秋时期《老子》一书的问世，标志着道家思想的产生，此后的《庄子》、《列子》、《管子》、《淮南子》等著作进一步继承和阐发了道家思想，强调“道常无为而无所不为”，“道法自然”，“天地万物生于有，有生于无”等观点，一直为后世所推崇。
著名的中国科学史家李约瑟在其《中国科学技术史》中强调指出：“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”，研究道家思想体系“对于了解全部中国科学技术是极其重要的”。
道家学说，其义精深，其奥无穷，除了在哲学和政治上发挥过不可忽视的历史作用以外，对于中医学的发生发展，也产生了巨大的影响。
1道家思想对《内经》理论体系的影响《内经》是中国医学史上现存最古老的经典著作，是中国古代生命科学的集中总结，汇集了中国古代科学文化的优秀成果。
其中道家学说对其理论奠基发挥了不可忽视的作用。
道家的“天地之道”与中医学“天人合一”的整体思想老子主张天道自然无为，人只要顺应自然，就能把握天道，“人法地，地法天，天法道，道法自然(《老子·二十五章》)。
”这种尊重客观自然法则的思想，具有一定的合理性。
庄子继承了老子天道自然无为的思想，主张“不以心捐道，不以人助天，”“安时而处顺”(《庄子·大宗师》)。
由此去追求“天地与我并生而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)的逍遥境界。
《黄帝内经》承袭了道家思想的精华，把天和人作为一个统一体看待，建立了自己的天人合一观。
《内经》认为，人是在特定的“气交”环境中，由天地两气结合生成的。
《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。
”“天地合气，命之曰人。
”同时《内经》还认为，人与天的结构相类似，这种类似表现在人的身体体现了天地的结构。
《灵枢·邪客》日：“天圆地方，人头圆足方以应之。
天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒。
2023医德人文--道家思想
2023医德人文--道家思想
道家思想是中国古代哲学的重要流派之一，对于医德人文的探讨具有深远影响。
本文将介绍道家思想在医德人文领域的应用和意义。
1. 和谐阴阳的医德观
道家思想强调阴阳的平衡和和谐，这一观念在医德实践中有着重要意义。
在医学领域，医生应当通过平衡人体的阴阳，达到身心健康的目标。
而在道家思想中，追求身心的和谐与平衡也是达到修身养性的关键。
2. 心无杂念的医德实践
道家思想注重个体修身养性的过程，这对于医德实践同样具有指导意义。
医生在诊治患者时，应当心无杂念，只专注于患者的病情和需要，以真诚的态度与患者沟通。
这种心无杂念的医德实践能够促进医患关系的建立，增加患者对医生的信任和满意度。
3. 无为而治的医德智慧
道家思想中的无为而治，强调顺应自然和保持内心的平静。
在医德实践中，医生应当根据患者的病情和身体特点，采取适当的治疗方法，而不是盲目追求疗效。
通过无为而治的医德智慧，医生可以更好地顺应患者的需求，为其提供最合适的医疗服务。
4. 无私奉献的医德精神
道家思想倡导无私奉献的精神，这在医德人文中也有着重要地位。
医生作为医德的实践者，应当始终将患者的利益放在首位，全心全意地为患者服务。
无私奉献的医德精神能够促进医疗领域的发展，增强医疗服务的效果和质量。
结论
道家思想对于医德人文的发展和实践具有积极的影响。
通过借鉴道家思想的智慧，医德实践者可以更好地理解医学伦理和人文关怀的内涵，从而为患者提供更加优质的医疗服务。
道家思想对中医学的影响
道家思想对中医学的影响
祝世讷
【期刊名称】《山东中医药大学学报》
【年(卷),期】1990(0)1
【摘要】中医深受儒道两家思想的影响,道家思想的影响更具本质性,是使中医迥异于西医的重要思想根源.道家的创世哲理孕育了中医学的整体观,道家的元气论促成了中医学的功能病理学,道家的“道法自然”论推动了中医学的自主疗愈学。
【总页数】4页(P5-8)
【关键词】道家;中医学;医学思想史;中西医比较
【作者】祝世讷
【作者单位】山东中医学院自然辨证法教研室
【正文语种】中文
【中图分类】R2
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浅谈道家思想与中医
浅谈道家思想与中医摘要：中华文化博大精深源远流长，道、儒、释、兵、理学思想是中国古代哲学思想体系的重要组成部分，对中医理论思想体系的形成和发展产生着深远的影响。
其中，道家学说是中国古代哲学史上的一个重要流派，以老子，庄子为代表的道家，其倡导的观点从很多方面都对中医养生疾病防治等理论的建立和发展有着重要的作用.关键词：道家思想中医理论影响自古以来医道一家，在百家争鸣的春秋战国时代，各家学派思想百花齐放，因此中医学也受到了深远的影响，得到了长足的发展。
而道家学说因其思想和学说最贴近于中医，自然也就成为了中医理论思想体系建立和发展的最重要学派。
珍视生命、重人贵生，是道家学说中最重要最有价值的思想。
本文试从道家思想的特色内容入手，浅谈其和中医理论的一些基本关系。
<老子.一章>有云：“道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母”，提出了道这个关键词，作为宇宙本原的道是什么？《老子.十四章》云：“有物混成，先天地生。
寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
”意思就是说道先于天地，浑然一体，天地万物都是依靠它来生长，道独一无二，听不见，看不见，摸不着。
虽然道作为万物之宗，但它是不能直接派生万物的，于是老子在道的基础上引入了“气”的概念，即“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和”，高度概括了宇宙的本原。
稷下道家著作《管子》一书中明确直接地以“精气”名“道”,提出了精气学说，建立了精气一元论，最终使道气学说成熟起来。
精气是宇宙万物的构成本原，人类为自然万物之一，与自然万物有着共同的化生之源；运行于宇宙中的精气，充塞于各个有形之物间，具有传递信息的中介作用，使万物之间产生感应。
人的健康与精气密切相关，“精存自生，其外安荣，内藏以为泉源，浩然和平，以为气渊；渊之不涸，四体乃固；泉之不竭，九窍遂通”（<内业>），至《太平经》论及了精气神三者之间的关系，“气转为精，精转为神，神转为明”，说明三者之间相互依存，气聚则成形，气散则形亡，人的生死过程，也就是气的聚散过程。
道教文化对中国传统医学的影响
道教文化对中国传统医学的影响道教文化作为中国传统文化中重要的一部分，对中国传统医学有着深远的影响。
在中国古代，道教对医学的发展起到了积极的推动作用，不仅在理论上对医学进行了探讨，还在实践中对医疗方法进行了探索和应用。
本文将探讨道教文化对中国传统医学的影响，并分析其在医学领域中的重要性。
道教哲学对医学理论的影响道教强调阴阳平衡、五行调和等哲学观念，这些观念被运用到医学理论中，影响了中医的诊断与治疗方法。
例如，中医强调人体的阴阳平衡，认为疾病是阴阳失调所致，治疗上则通过调理阴阳来恢复健康。
此种观念与道教哲学中阴阳调和的思想相契合，体现了道教对医学理论的影响。
道教仪式对医疗实践的启示道教注重仪式和养生保健，其独特的养生方法与药膳疗法对中国传统医学的发展产生了影响。
道教强调起居饮食的调养，讲究调整饮食结构和作息时间，这些养生方法被吸收并发展为中医养生的一部分，对中国传统医学的发展起到了推动作用。
道教文化对医学人文关怀的贡献道教强调心灵的平静和修养，提倡慈悲仁爱的精神。
这种人文关怀的理念在医学实践中也得到了体现。
中医强调医患关系的重要性，注重医者的慈悲心态和患者的心理疏导，这与道教弘扬的仁爱理念相契合，体现了道教文化对医学人文关怀的贡献。
道教文化对中国传统医学产生了深远的影响，不仅在医学理论上有所体现，还在医疗实践和人文关怀方面发挥了重要作用。
道教的哲学观念、养生方法以及人文关怀理念对中国传统医学的形成和发展都起到了推动作用，丰富了中华医学的内涵，为中医药的传承与发展提供了宝贵的文化资源。
在此，我们可以看到，道教文化对中国传统医学的影响是多方面的，不仅仅停留在理论层面，更融入到医疗实践和人文关怀中，为中医学的发展注入了独特的文化力量。
道家思想对中医治疗学的影响
2009年07月第32卷第4期陕 西 中 医 学 院 学 报道家思想对中医治疗学的影响赵淑宁(陕西中医学院2007级研究生,陕西咸阳712046)摘 要:中医深受儒道两家思想的影响,道家思想的影响更具本质性,是使中医不同于西医的重要思想根源。
道家的创世哲理孕育了中医学整体治疗观,其辩证法思想促成了中医学辨证论治的治疗原则,而道家的“道法自然”论则奠定了中医学顺势思维的发展路向。
关键词:道家思想;中医治疗学;顺势疗法;理论探讨中图分类号:R242 文献标识码:A 文章编号:1002-168X(2009)04-0003-02I nfluence of Tao is m on TCM Therapeuti csZhao Shun i n g(Shaanxi College of Traditi onal Chinese Medicine,Xianyang,Shaanxi,712046)Abstract:TC M has been influenced by Taois m and Confucianis m,while Taois m has essential i m pact on TC M which is the i m portant intellectual origin differentiating TC M fr om W estern medicine.The Creati on Theory of Taois m generated T C M holis m.And dialectic p r omoted TC M p rinci pal of treat m ent based on syndr ome differentiati on.Foll owing the natural la ws laid foundati on for TC M homoeopathy.Key words:Taois m,TC M therapeutics,homoeopathy,theoretic discussi on 在中国两千多年的社会文化格局中,以儒道为主体的多元互补文化体系起着举足轻重的作用。
道文化对中医药的影响
春秋时期，社会急剧变化，政治经济文化都有显著发展，在学术思想日趋活跃的形势下，我国医学也得到长足的发展。
受先秦诸子思想的影响和渗透，尤其是受道家思想的影响，医学先哲们将道家气与阴阳的哲学辩证法引入到医学领域，道文化对中医药发展产生了一定影响。
今天我们就从中医理论、中医治疗思想和中医药同源性这几个方面来讲一讲道文化对中医药的影响。
道文化的生命心理健康观是我们理解它对于中医药影响首先要了解的。
道文化是中国本土文化，蕴藏着古人对生命的哲学思考和对乐生、重生、贵术的追求。
"人最善者莫若常欲乐生"，道文化追求长生，关怀个体生命，热爱生命，关注人生价值，希望生命之无有止息。
“道常生万物，天地乃物中之大者，人为物中之灵者”。
这表明人在宇宙中，地位最高，“一切万物，人最为贵。
"故而认为天地万物皆有可长生者，人应亦可，且把贪生者作万物之共性。
具体来说，第一点是清净。
什么是清静呢？《云笈jí七签》说：“专精积神不与物杂，谓之清；反神服气安而不动，谓之静。
”《道德经》写道：“静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
”可见，清静是有利于摄生修养，调适精、气、神的有效途径。
第二点是无为。
《云笈七签》则告诉我们：“欲求无为，先当避害。
何者？远嫌疑，远小人，远苟得，远行止；慎口食，慎舌利，慎处闹，慎力斗；常思过，改而从善……是则与圣齐功，与天同德矣。
”第三点是寡欲。
《道德经》中写道：“少私寡欲，见素抱朴”“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。
孙思邈则说：“养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念，此皆有益老人也。
”最后一点，是不争。
《道德经》中有“圣人之道，为而不争”的说法。
《云笈七签》说：“为善者自赏，造恶者自刑。
故不争无不胜，不言无不应者。
”可见，道文化不仅对人类生命进行了特殊的思考和探索，而且对心理健康有着独特的见解，其中不乏朴素的心理健康教育内容，它不仅满足了道教信徒的心理安慰和宗教需求，而且能指导其他人正确的待人处世。
论道家文化对中国传统医学的影响
论道家文化对中国传统医学的影响道家文化对中国传统医学的影响中国传统医学是中华民族的珍贵文化遗产，它历经千年的发展，至今仍有广泛的应用和传承。
而道家文化，作为中国古代哲学思想的重要组成部分，也对传统医学发展产生了深远的影响。
本文将从医道观念、药物疗法、医疗机构等方面，探讨道家文化对中国传统医学的影响。
一、医道观念传统医学的医道观念，强调治病救人的为人情怀，不仅注重病因、病机的诊断，更强调治疗的个性化和综合性。
而这种观念正是受到了道家文化的影响。
道家文化强调人与自然和谐相处，追求自然、简朴、无为的生活，认为身体的健康和内在的精神状态密切相关。
在这种哲学思想的指导下，传统医学渐渐形成了“四气调神，五脏安和”的理论体系，即通过平衡五脏六腑的功能，达到调节人体阴阳化气的目的，使人们的身体健康和精神状态达到最佳状态。
二、药物疗法道家文化强调“天人合一”，认为身体是自然界的一个小宇宙，沟通了天人之间的关系。
因此，道家文化中有很多与自然、与天地相关的概念和方法。
这些概念与方法也被应用到了传统医学中，特别是在药物疗法领域。
传统医学中很多的中药材都与道家文化相关，如枸杞、人参等，这些植物具有养生保健的功效，其特点是具有温、补、益气的特性。
这些概念反映在中药方剂中，许多中药配伍使用以温补为主，以收敛和滋养为辅。
而且，在药物疗法中，还常常应用一些自然物质，如石法曾提出了“望、闻、问、切”四诊，其中的“望”和“闻”就反映了道家文化中注重自然的特点。
三、医疗机构对于传统医学来说，医疗机构和医生的地位也是非常重要的。
在道家文化中，追求自然、无为而治的思想，强调人和自然的和谐相处。
因此，道家文化中没有只注重治疗疾病的医院，而是更多的是把医学融入日常生活中。
例如，流传至今的道教宫观里，除了功夫、修行之外，还有治病的医术，称为“道药”。
这些医术能够应用于传统医学中，说明了道家文化对于传统医学的影响。
总而言之，道家文化是中国传统文化的重要组成部分，对于传统医学的影响也十分深远。
道家哲学对中医学的影响
道家哲学对中医学的影响
1. 阴阳平衡观念：道家哲学强调阴阳平衡的观念，认为宇宙万物都是由阴阳两种相反但又相互依存的力量构成的。
这种观念在中医学中得到了广泛应用，中医理论认为人体健康的关键在于维持阴阳平衡，通过调整阴阳平衡来治疗疾病。
2. 五行学说：道家哲学中的五行学说认为，宇宙万物都是由五种元素（木、火、土、金、水）组成的，它们相互作用和影响。
在中医学中，五行学说被用来解释人体内部的生理和病理过程，以及药物的属性和作用。
3. 养生观念：道家哲学强调养生观念，认为通过调整生活方式和心态，可以达到长寿和健康的目的。
这种观念在中医学中得到了广泛应用，中医理论认为，预防疾病比治疗疾病更重要，通过调整饮食、起居、情志等方面来保持身体健康。
4. 整体观念：道家哲学强调宇宙万物的整体性和统一性，认为人体是一个有机整体，各个部分相互联系、相互影响。
这种观念在中医学中得到了广泛应用，中医理论认为，治疗疾病应该从整体出发，考虑到人体内部的各种因素和相互关系。
总之，道家哲学对中医学的影响是深远而广泛的，它为中医学提供了理论基础和哲学指导，促进了中医学的发展和完善。
浅谈道家思想对中医临床思维的影响
12中西医结合心血管病杂志Cardiovascular Disease Electronic Journal of integratedtraditional Chinese and Western Medicine2019 年 8月 A 第 7 卷第 22期Aug. A 2019 V ol. 7 No. 22浅谈道家思想对中医临床思维的影响惠 菊1，巴立明1，郭家娟2*（1.长春中医药大学，吉林 长春 130117；2.长春中医药大学附属医院，吉林 长春 130021）【摘要】道家至今已有上千年历史，其义精深奥妙，道家认为"道"是世界的最高真理，用"道"来探究自然、社会、人生之间的关系。
自古以来就有“医道相通”的说法。
本文主要论述道家思想从疾病预防、诊治、康复等方面对中医临床思维的影响，以期对未来中医学的发展提供帮助。
【关键词】道家；中医临床思维；治未病；阴阳；中医学【中图分类号】R221 【文献标识码】A 【文章编号】ISSN.2095.6681.2019.22.12.02中医临床思维是以中医理论体系与临床实践为核心，运用中医四诊收集患者病情资料，分析其病因病机，最终形成病、证判断结论完整的认识过程[4]。
道家思想历史悠久，是我国古代哲学的瑰宝之一，中医学与道家传统文化一脉相承，《黄帝内经》是中医学理论奠基之作，被奉为“医家之宗”其内许多理论都深受道家思想的影响，对中医学有极大指导意义，因此，要提高医生的临床诊治疾病的能力，可学习和借鉴道家的学术思想。
1疾病预防中医提倡在无病的状态进行养生防病，及时纠正身体不适。
1.1 调畅情志道家主张追求宁静平和的心境与中医学调畅情志防病的思想极为相似，老子提出“致虚极，守静笃”的修道方式。
倡导“少私寡欲”，这种恬然淡泊、清静养神的思想，渗透到中医学预防疾病中，倡导人们对待事物保持“知足常乐”的平常心，追求“上善若水”的至高境界。
道教对中医药学的影响
在人生的旅途中，每一个人都有自己 的位置，所以应该对自己的位置具有充分的 满足感。 。知足常乐”就是要这种满足感通 过自我的内心世界的调节使之达到最高值。 鱼儿不必羡慕鸟儿能够在空中飞翔，鸟儿也 不必羡慕鱼儿能够在水中遨游，要珍惜自己 的位置和已得到的东西。仔细想一想，你就 会发现有些东西是你拥有而别人不可能得到 的，而有些东西则是别人拥有而你不可能得 到的。如果你总是去想自己拥有而别人无法 得到的东西，你就会感到满足，感到快乐， 感到幸福，心神自然清静。如果你总是去想 别人拥有而你无法得到的东西．你就会感到 失望，感到沮丧，感到不幸，心神就会感觉 不安。
才能长命百岁。又称。四时阴阳者，万物之 终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之 则疴疾不起，是谓得道。道者．圣人行之， 愚者佩之”。意思是说能够顺应四季变化而 采取相应的养生方法的人，就不会患疾病， 即所谓“得道”。顺应自然规律的人是聪明 人，反之则是糊涂人。
２有关“治未病＂的观点 老子日： 。知，不知，尚矣ｌ不知， 知，病也。夫唯病病，是以不病。圣人不 病，以其病病。”意思是说自己已经很渊博 了，还总是认为不足的人是最高尚的。自己 明明知之甚少，还要装作知识渊博的人就会 不断出毛病。只有严于律己．时时鞭策自己 不要出毛病的人．才不会出毛病。圣人之所 以很少出毛病，就是因为他们严于律己，时 时鞭策自己不要出毛病，所以不会发生毛 病。还提出。为之于未有，治之于未乱”的 观点，这些论述原是社会学的理论，被《黄 帝内经》引用变成中医学预防为主的观点。 《黄帝内经》称： 。圣人不治已病治 未病，不治已乱治未乱……夫病已成而后药 之．乱已成而后治之，鐾犹渴而穿井，斗而 铸锥，不亦晚乎！”也就是说，一个有道的 聪明人知道不要等有了病再来治疗，一个国 家也不要等发生了动乱再来治理，如果一个 人等到有了病再来用药进行治疗，一个国家 等到发生了动乱再来治理，就像感觉到渴了 才想起去挖井，已经发生了战争才想起去铸 造武器．岂不是太晚了吗？ｌ
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作为先秦时期道 家学说 创始人 的老 子和庄 子 ， 都强 调 了 “ ” 神 的作用 ， 追求 形神俱 存 ， 形神相 依 ， 并把形 神相 依作 为生 命存 在的基础 。庄 子主张“ 纯素之 道 ， 唯神 是守 ； 而勿失 ， 守 与
中图 分 类 号 ： ２ Ｒ２ 文献标识码 ： Ａ
道家 的精气神 之论对 中医学精气 神理论体 系及 其它重要 理论 的形成产 生 了重 要 的影 响， 《 在“ 黄帝 内经 》 已有关 于 中 精、 、 内容 的丰富记 载， 黄帝 内经 》 气 神 因《 诸篇先后 著成 于先 秦 与汉代 ， 故此其精气理论的创建 ， 一定程度上必 然会 受到 在
文 章 编 号 ：０ ７ ２４ （Ｏ １１ 一 Ｏ ７ 一 Ｏ １ Ｏ — ３ ９ ２ ｌ ）２ ０ ７ ２
中医学是根植于 中国特定的历史文化 背景之 中而形 成和 发展的 ， 不可避免地受到 中国道 家思 想的影响 ， 十道九医” “ 的 说法提示“ ” 医” 系密 切 ， 道 与“ 关 道家思 想对 中 医局 部望 诊的 影响主要表现如下 。 １ 形神之论促 使中 医重视 望神 、 望形态
２１年第 ３ 卷第 １期 ０１ ２ ２
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云 南 中 医 中 药 杂 志
７ ７
学 习园地 ・
试 论道家思想对 中医局部望诊 的影响
付新 伟
（ 南阳 医学 高等专科 学校 第三 附属 医院 ，河 南 南 阳 ４３ ０） ７０ ０
摘 要： 针对 目前道 家思想对 中 医局 部望诊 影响研 究 的
神为一” 《 （庄子 ・ 刻意 》 ， ）汉朝 的淮南子则继 承发展 了上 述观
点 ， 淮南子 ・ 如《 原道 训 》“ ： 以神为 主者 ， 从 而利 ； 形 以形 为制 者， 神从而害” 进 而提 出 了以养神 为主 的养生原 则 。中 医经 ， 典之作《 黄帝 内经 》 到这种哲学 观点 的熏 陶， 受 认为人体是 “ 形 与神俱” “ 、形神合一” 的整体 ， 失神 者死 ， 神者 生” “ 得 。如 《 素 问・ 卷第 一 ・ 上古天 真论篇 第一 》 ：上古 之人 ， 日 “ 其知 道者 ， 法于阴 阳， 和于术 数 …… 故能形与 神俱 ， 而尽终其 天年 ， 百 度 岁乃去 。阐述 了人体形 与神 之间相辅相成 ， ” 相互影响的关 系。
精也” 管子 ・内业 》 ： 凡人 之生 也 ， 出其精 。地 出其 。《 言 “ 天 形， 合此 以为人” 。可见 ， 精气神作为人类生命要 素的观点 ， 早 就出现在 《 老子 》《 、庄子 》《 、管子 》《 、孟子》 著作 中， 等 是道家理
论的核心内容 。
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现状 ， 文将其从 形神之论促 使 中 医重视 望神 、 本 望形 态； 气 精 神 学说拓展 了局部 望诊 的生理及 病机 阐释 ； 腑功能 理论促 脏 进 了局部 望诊 的脏腑定位诊 断方面加 以论述 。 关键词 ： 家； 道 中医； 部望诊 局
古代哲学精气学说 的渗透和影响” 精气学说 作为对物 质世 。“
界本原 的解释 ， 渗入到研究人体生命变化 的中医学理论 中来 ， 对《 内经》 自然 、 体 、 的 人 生理 、 病理 、 养生 等方 面 ， 有不 同程 均 度 的影 响 ， 特别是对其精 气生 命理论 的形成 和确立 产生 了深 远 的影响 ”１ ｌ 。中医认为 ， 有形为 生命本 原 ， 无形 为生 命 ］ 精 气 的动力 ， 精气是构成人体和维持人体生命活 动的最基本物质 ， 神为生命 的主宰及体现 ， 也即人 体的生理活动 和精神活动 ， 人 体 的精神心理活动是 以心为主的五脏之精 气及其运动 为基础 产生 的” ］ 。而精气观念又是藏象理论发生 的重 要因素之一 ， 其促成 了“ 肾藏精” 这一 重要 命题 的产 生。一般来 说人 体精 、 气、 神正常 ， 则身体健康 ； 若精 、 、 任何一方 出现异 常 ， 气 神 就会 导致疾病 的发 生。所 以临床 上 了解就 诊 者精 、 、 气 神充 沛 与 否 ， 中 医诊断 学局部 望诊 中的不可 缺少 的重要 诊察 内容 。 是
神 的征象 。 ２ 精气 神学说拓展 了局部望诊 的生理及病 机阐释
精、 、 气 神是一种古 代哲 学概 念 ， 形成 宇宙万 物 的原始 指 物质 ，老子 》 《 中就 已提 出“ 与 “ ， 道 之为 物 ， 精” 气” 如“ 惟恍 惟 惚 ……窈兮冥兮 ， 其中有精 。其 精甚真 ， 中有信 。《 其 ” 管子 》 则
失等 。
体各部 神的情况 ， 如望 目观眼神 、 望舌观察舌神等 ， 将面色 、 并 目、 精神 、 意识 、 思维 、 吸、 动等大量 各个 局部望 诊 的 内容 呼 活 综合分析 ， 出人体整体神 的状态结论 ， 得 如望 到面色咣 白而无 光泽 ， 目晦暗 ， 钝不 灵为失 神 ； 目乏神 ， 两 呆 两 面色 少华 ， 为少
因而中医望诊极其强调望神 、 、 态 ， 色 形、 通过局部望诊诊查人
发育 、 殖机 能正常 ， 生 身体 强健 ， 精力充 沛 ， 为 肾精充 足 ； 是 如 见小儿头形过 大或过小 ， 为先天 肾精不足 。见 就诊 者面色 红 润有 光泽 ， 色红 活 明润是 心气充 足 ； 舌 鼻涕 润泽 鼻窍 而不 外 流， 皮肤柔嫩 、 光滑 、 毛孔 细致是肺 气充 足 ； 见 面色萎 黄 ， 如 大 便稀溏 ， 口涎 自出， 崩漏肌衄 ， 苔腻 ， 则为脾气虚 弱 ， 脾失 健运 。 见 口张不闭 ， 为肺 肾之气将 绝 。见神 志清楚 ， 目精彩 ， 吸 两 呼 平稳 ， 言清 晰， 语 面色荣润 ， 肉不 削， 肌 动作 自如 ， 反应灵 敏 ， 是 为得神 ； 反之 ， 可能是少 神 、 失神 等 ； 舌色红 活 明润 ， 动灵 见 运 敏是为舌有 神 ， 反之 为 舌无 神 。见双 眼 瞳神 散大 ， 为神 的散