《祭十二郎文》优秀ppt课件

薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾又佐戎 成为事实，
徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果 实现
来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;手持戈代表军务
图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼
!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以取老虎追赶野
为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅
兽表象，表急. 突然。
食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万
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第一部分，写两人之间的深厚情谊。1—3段 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦
相依；后叙两人的三别三会，终于不得会 合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。
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☆第二部分，写十二郎之死。 先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死
因和死期。
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☆第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰， 交代迁葬及教养遗孤等事。
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韩愈两岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依 靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子（愈 次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二， 所以小名叫十二郎，年纪此韩愈小一点。后来韩会四十 二岁的时候，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几 个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很 小。韩愈虽然有三个哥哥，却都很早离开了人世。这时， 继承祖先后代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个人， 零丁孤苦，没有一天离开过。韩愈十九岁时自宜城前往 京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。当 他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十 二郎就在这时死去了。韩愈知道消息，悲痛欲绝，写了 “祭十二郎文”，叫建中备了一些时下的物品从老远的 地方去致祭他。这篇祭文，一字一泪，读来令人心酸。
☆宾语前置 ☆状语后置 ☆省略句
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★古今异义：
古：离开 吾去汴州
今：离开所在的地方到别处
吾与汝俱少年 明年，丞相薨
古：青年男子，与“老年”相对
今：指十岁左右到十五六岁阶 段的人 古：任何一年的第二年 今：特指今年的下一年
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将成家而致汝 古：安家 今：男子结婚
★一词多义：
致 乃能衔哀致诚 表达 将成家而致汝 使…… 来
从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁
果实” 与人合
孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆 义,形容
不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子不后久来，孤单
惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指
吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝死去的 长辈
时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦
未知其言之悲也。 通“逝”
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宾语前置
当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱 含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。
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有感情的朗读全文并注意下列字词读音
闻汝丧(ｓàｎｇ) 及长(ｚｈǎｎｇ) 不省(ｘǐｎｇ) 所怙(ｈù) 兄殁(ｍò)南方 省(ｘǐｎｇ)坟墓 归取其孥(ｎú)
丞相薨(ｈōｎｇ) 佐戎(ｒóｎｇ)徐州 汝遽(ｊù)去 万乘(ｓｈèｎｇ)之公 相殒(ｙǔｎ)其生 窆(ｂｉǎｎ)不临其穴 尚飨(ｘｉǎｎｇ)
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作者
韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的 发展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反 对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言 要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师 其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称 “韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是 《马说》《师说》等。
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背景
乘之公相,吾不以一日辍汝而就也.
离开
古代四马拉的兵车为乘，万乘指 13 天子的武备，即高官。
文言词句
★通假字：
远具时羞之奠： 通“馐”，美味食物 零丁孤苦： 通“伶仃”，孤独的样子
皆不幸早世： 通“逝”，死
★词类活用：
图久远者，莫如西归
向西
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★特殊句式：
惟兄嫂是依
吾佐董丞相于汴州 吾
吾念，汝从于东
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不省所怙 省
汝来省吾
知道 探望
以为虽暂别，终当久与相处 虽然 虽
虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也 即使
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1.第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？
叔侄深情
Hale Waihona Puke Baidu
身世家世 三别三会 抱憾终生
叔父，古代兄弟排行
通馐，美
以伯仲叔季为序
味食物 年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃
能衔致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十
二含郎，呜之怀着呼灵！: 吾形引省旁申写少为为，孤歹 不合， 好义，到 。为阴 声死及间 旁长地 是下 没，去 字不， 省所知道怙，依靠惟 兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，
丁为小 果实,零 为落,取 “树上 落下小
惟兄嫂是依——只有依靠兄嫂了 注意：
“惟（唯）……是……”为语 句的一种固定，古今汉语中常见。 如：唯你是问，唯才是用，唯 贤 是举，等等。
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离开吾年十九,始住来了一京年城,其后四年,又归 探望
视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂 丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝
妻子儿女 的统称
来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相 第二年
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《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至 文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是 血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。” 宋学者赵与时在《宾退录》中写道： “读诸葛孔明 《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。 读李令 伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。 读韩 退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。” “祭文中千年绝调” ——明代茅坤。
韩愈
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“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是 从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十 二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散 文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的 “千古绝调”。 大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的 深挚感情。
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作者与背景
• 韩愈（768——824），字退之，河南河阳（今孟县） 人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又 称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年 （792）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。 因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至 吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建 树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文， 提倡古文，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流 俗，犯笑侮，收召后学”； 由于他和柳宗元等人的 倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来 古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖 人物。其文众体兼长，多有创新，语言自由朴实。