影视与意识形态批评
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例子2：第五代导演的三部刺秦电影。
意识形态批评的影响
意识形态理论及批评对女权主义电影批评 产生了一定的影响。它同时也派生了电影 工业分析理论。该理论主要分析电影的片 厂、制片制度以及发行、放映体制对电影 叙事和意识形态效果的影响，在一定程度 上拓宽了电影理论研究的视野。
案例解读：《阿甘正传》
所获奖项：第67届奥斯卡奖的13项提名，6 项奖项。
永恒的意识形态通过意识形态国家机器不断询唤、 复制主体，从而进行不断的自身再生产。在《阅 读<资本论>》(1968)中，阿尔都塞提出“依据症 候阅读”的观点。他认为，一个文本总是包含 “裂缝”、没有讲出的和不存在的东西，由此， 阅读一个文本(显本文)，要通过解释这一“客观 的本文”中埋藏的无意识“症候”来揭示深隐的 无意识结构，从而发现一个不同的文本(潜本文) 及其内涵 。
形态的百度文库择性的讲述有效的、
有力的发生着影响。
理论要点二：讲述影片的时代
要点2
意识形态批评一种切入的可 能性在于关注任何一个影片 文本和生产这部影片、观看 这部影片的年代的社会、政 治、历史之间的密切关联。
——重要的是讲述神话的 年代而不是神话讲述的年 代。
例子1：电影、电视剧中新的中国想象 八十年代—晚清、晚明、南宋 九十年代—康乾盛世、秦汉
一、电影意识形态理论
电影意识形态理论及批评作为当代电影理论的重 要流派，是在电影符号学和结构主义精神分析学 的基础上发展起来的，它同时得益于法国学者路 易·阿尔都塞的意识形态理论——主要是“意识形 态询唤主体”的理论及“症候阅读”理论。
从意识形态批评开始，各种电影批评和理论开始 将电视纳入批评的视野，甚至将研究的重心逐渐 由电影转向电视，这种现象有愈演愈烈之势 。
1970年，《电影手册》发表了《约翰·福特 的<少年林肯>》一文，正式用意识形态批 评方法分析电影。
这篇论文长达三万余字，其核心是对影片 本文进行了解读，首先区分本文说明了什 么和未说明什么 ，根据阿氏的意识形态理
论，努力透过影片的表层结构去发掘隐藏 其中的深层涵义 。
《少年林肯》简介：美国林肯总统以 解放黑奴的功业留名青史，但约 翰·福特导演的这部林肯传记片却 将剧情焦点放在律师时代的年轻林 肯身上。他刚在伊利诺州进入社会 工作时，对自己的前途并无定见， 曾经在女友的坟前默默祈祷，渴望 获得指引。后来决定进入法律界， 接手了一些辩护的案子，但没有受 到重视。直至他卷入了朋友的两个 儿子被控谋杀的案子中，林肯办案 的聪明和勇敢才受到瞩目，从此平 步青云。本片采用严谨的片厂制作 方式来突显其舞台化剧力，崭露头 角的小生亨利．方达将主人翁的精 神和气概刻划得入木三分，是与 《乱世佳人》同年面世的一批好莱 坞佳作之一。
阿尔都塞关于意识形态的三个命题
1.“意识形态没有历史”； 2.“意识形态是一种‘表象’。在这种表象
中，个体与其实际生存状况的一种想象关 系”； 3.“意识形态把个体询唤为主体”。 这三个命题犹如拉康的“实在界”“想象 界”“象征界”一样，可以形成一个以意 识形态为核心的经济基础和国家机器的特 殊结合体。
三、《电影手册》与意识形态批评
阿尔都塞的理论为电影的意识形态批评提 供了理论基础。1969年10月在法国最重要 的电影刊物《电影手册》上，发表了科莫 里和纳尔波尼联合撰写的论文《电影·意识 形态·批评》，强调电影批评应当把政治、 经济和意识形态因素加以综合考虑，从而 认清电影固有的政治性和意识形态性。
二、阿尔都塞及其意识形态理论
阿尔都塞是法国著名的“新马 克思主义”理论家，他的代表 性论著《意识形态和意识形态。 国家机器》(1969)，奠定了他 作为结构主义精神分析的马克 思主义理论家的地位，也对影 视研究产生了深刻的影响
阿尔都塞借用拉康的“镜像”理论(婴儿借 镜像对想象中“我”的误认)认为，意识形 态所再现的不是人的实际生存状况，而是 人与那些在意识形态中再现的生存状况的 关系，这种关系居于意识形态表象的中心， 其想象本质决定了意识形态的想象性畸变。
阿氏意识形态理论对电影研究的影响
➢意识形态的功能之一：它把个体询唤为主体。 主流电影的功能：不断地复制再生产关于个人
独a立意志的幻觉，一方面强化幻觉，一方面召唤主
体进入秩序之中。 意识形态是一个表象序列。
➢ 意识形态的功能之二：成功的提供一幅完整的关 于社会的想象性途径。
意识形态理论给电影批评提供利器，尤其提 供了对主流电影批判性解读的空间。
论文研究 和分析的重点：
1.作品与其社会背景的关系是什么？ 2.影片与总的意识形态系统如何发生联系？
四、意识形态的“缝合系统”理 论
法国学者乌达尔和美国 电影学者丹尼尔·达扬等人 先后提出了著名的“缝合系统”理论。
乌达尔在《论缝合系统》一文中则论述了电影叙 事中意识形态的策略作用。他认为，电影的一切 艺术或技术手段都是意识形态的策略符码。它们 总是表面自然实则强制性地使观影主体接受意识 形态效果但又感觉不到它们的作用，从而在不知 不觉中使主体与影像世界的二元想象关系的裂隙 得以缝合。他还认为，不同时代的主流意识形态 在根本上决定了电影的不同叙事方式。因而，对 不同电影叙事本文精细读解，把握其暗含的无意 识“症候”，往往能发现其中深隐的意识形态根 源。
他们认为，传统电影尤其是好莱坞影片， 常常有意掩饰其意识形态作用，这些躲藏 在电影形象画面背后 的主观因素才是产生 影片意义的真正来源。
这种不在场的系统往往借助一些手段来蒙 蔽观众，并在暗中操纵 ，将某种意识形态 强加给观众 。（不同的镜头组接术）
五、影视意识形态批评理论要点 要点一：影片讲述了什么？
要点1
当我们试图用意识形态理论论 点切入到影片文本的时候，我们 不光要关注它说了些什么，如何 说的，同时要关注未曾说出的， 但已然说出的，而且必须说出的。
例：好莱坞的主流电影《阿 甘正传》
《阿甘正传》在二十世
纪九十年代讲述了第二次世
界大战之后美国社会的历史
（60－80年代）。
比较《阿甘正传》的小
说与电影时，会发现对意识
意识形态批评的影响
意识形态理论及批评对女权主义电影批评 产生了一定的影响。它同时也派生了电影 工业分析理论。该理论主要分析电影的片 厂、制片制度以及发行、放映体制对电影 叙事和意识形态效果的影响，在一定程度 上拓宽了电影理论研究的视野。
案例解读：《阿甘正传》
所获奖项：第67届奥斯卡奖的13项提名，6 项奖项。
永恒的意识形态通过意识形态国家机器不断询唤、 复制主体，从而进行不断的自身再生产。在《阅 读<资本论>》(1968)中，阿尔都塞提出“依据症 候阅读”的观点。他认为，一个文本总是包含 “裂缝”、没有讲出的和不存在的东西，由此， 阅读一个文本(显本文)，要通过解释这一“客观 的本文”中埋藏的无意识“症候”来揭示深隐的 无意识结构，从而发现一个不同的文本(潜本文) 及其内涵 。
形态的百度文库择性的讲述有效的、
有力的发生着影响。
理论要点二：讲述影片的时代
要点2
意识形态批评一种切入的可 能性在于关注任何一个影片 文本和生产这部影片、观看 这部影片的年代的社会、政 治、历史之间的密切关联。
——重要的是讲述神话的 年代而不是神话讲述的年 代。
例子1：电影、电视剧中新的中国想象 八十年代—晚清、晚明、南宋 九十年代—康乾盛世、秦汉
一、电影意识形态理论
电影意识形态理论及批评作为当代电影理论的重 要流派，是在电影符号学和结构主义精神分析学 的基础上发展起来的，它同时得益于法国学者路 易·阿尔都塞的意识形态理论——主要是“意识形 态询唤主体”的理论及“症候阅读”理论。
从意识形态批评开始，各种电影批评和理论开始 将电视纳入批评的视野，甚至将研究的重心逐渐 由电影转向电视，这种现象有愈演愈烈之势 。
1970年，《电影手册》发表了《约翰·福特 的<少年林肯>》一文，正式用意识形态批 评方法分析电影。
这篇论文长达三万余字，其核心是对影片 本文进行了解读，首先区分本文说明了什 么和未说明什么 ，根据阿氏的意识形态理
论，努力透过影片的表层结构去发掘隐藏 其中的深层涵义 。
《少年林肯》简介：美国林肯总统以 解放黑奴的功业留名青史，但约 翰·福特导演的这部林肯传记片却 将剧情焦点放在律师时代的年轻林 肯身上。他刚在伊利诺州进入社会 工作时，对自己的前途并无定见， 曾经在女友的坟前默默祈祷，渴望 获得指引。后来决定进入法律界， 接手了一些辩护的案子，但没有受 到重视。直至他卷入了朋友的两个 儿子被控谋杀的案子中，林肯办案 的聪明和勇敢才受到瞩目，从此平 步青云。本片采用严谨的片厂制作 方式来突显其舞台化剧力，崭露头 角的小生亨利．方达将主人翁的精 神和气概刻划得入木三分，是与 《乱世佳人》同年面世的一批好莱 坞佳作之一。
阿尔都塞关于意识形态的三个命题
1.“意识形态没有历史”； 2.“意识形态是一种‘表象’。在这种表象
中，个体与其实际生存状况的一种想象关 系”； 3.“意识形态把个体询唤为主体”。 这三个命题犹如拉康的“实在界”“想象 界”“象征界”一样，可以形成一个以意 识形态为核心的经济基础和国家机器的特 殊结合体。
三、《电影手册》与意识形态批评
阿尔都塞的理论为电影的意识形态批评提 供了理论基础。1969年10月在法国最重要 的电影刊物《电影手册》上，发表了科莫 里和纳尔波尼联合撰写的论文《电影·意识 形态·批评》，强调电影批评应当把政治、 经济和意识形态因素加以综合考虑，从而 认清电影固有的政治性和意识形态性。
二、阿尔都塞及其意识形态理论
阿尔都塞是法国著名的“新马 克思主义”理论家，他的代表 性论著《意识形态和意识形态。 国家机器》(1969)，奠定了他 作为结构主义精神分析的马克 思主义理论家的地位，也对影 视研究产生了深刻的影响
阿尔都塞借用拉康的“镜像”理论(婴儿借 镜像对想象中“我”的误认)认为，意识形 态所再现的不是人的实际生存状况，而是 人与那些在意识形态中再现的生存状况的 关系，这种关系居于意识形态表象的中心， 其想象本质决定了意识形态的想象性畸变。
阿氏意识形态理论对电影研究的影响
➢意识形态的功能之一：它把个体询唤为主体。 主流电影的功能：不断地复制再生产关于个人
独a立意志的幻觉，一方面强化幻觉，一方面召唤主
体进入秩序之中。 意识形态是一个表象序列。
➢ 意识形态的功能之二：成功的提供一幅完整的关 于社会的想象性途径。
意识形态理论给电影批评提供利器，尤其提 供了对主流电影批判性解读的空间。
论文研究 和分析的重点：
1.作品与其社会背景的关系是什么？ 2.影片与总的意识形态系统如何发生联系？
四、意识形态的“缝合系统”理 论
法国学者乌达尔和美国 电影学者丹尼尔·达扬等人 先后提出了著名的“缝合系统”理论。
乌达尔在《论缝合系统》一文中则论述了电影叙 事中意识形态的策略作用。他认为，电影的一切 艺术或技术手段都是意识形态的策略符码。它们 总是表面自然实则强制性地使观影主体接受意识 形态效果但又感觉不到它们的作用，从而在不知 不觉中使主体与影像世界的二元想象关系的裂隙 得以缝合。他还认为，不同时代的主流意识形态 在根本上决定了电影的不同叙事方式。因而，对 不同电影叙事本文精细读解，把握其暗含的无意 识“症候”，往往能发现其中深隐的意识形态根 源。
他们认为，传统电影尤其是好莱坞影片， 常常有意掩饰其意识形态作用，这些躲藏 在电影形象画面背后 的主观因素才是产生 影片意义的真正来源。
这种不在场的系统往往借助一些手段来蒙 蔽观众，并在暗中操纵 ，将某种意识形态 强加给观众 。（不同的镜头组接术）
五、影视意识形态批评理论要点 要点一：影片讲述了什么？
要点1
当我们试图用意识形态理论论 点切入到影片文本的时候，我们 不光要关注它说了些什么，如何 说的，同时要关注未曾说出的， 但已然说出的，而且必须说出的。
例：好莱坞的主流电影《阿 甘正传》
《阿甘正传》在二十世
纪九十年代讲述了第二次世
界大战之后美国社会的历史
（60－80年代）。
比较《阿甘正传》的小
说与电影时，会发现对意识