《论语》诲人不倦

育家
一、教育的作用
1.孔子的人性可塑论。教育可以改变人、 塑造人。
孔子不言性善性恶。
2.完成【课文解读】一
“上智”和“下愚”都可以从知识技能和品行两方 面去理解。
私以为，正如“唯女子与小人难养也”（17.25） （女子与小人指君王身边的），里面还包含了“大 部分人可以通过教育改变”的意思，因此重点是批 评“困而不学”的人，实际上是与前一章相通的。
【问题二】对述而不作的主张可以从下面几点分析：
(1)在“述”与“作”的关系上，“作”是第一位的。只 有在各领域内沿着正确的方向不断创新，才能推社会生产 生活不断进步。因此，从总体来说，述而不作的主张是一 种文化保守主义，不符合现代社会需求。(2)但另一方面， 这又是“作”的基础。创新的前提是对前人成果的学习和 吸收，离开这一点，就会成为不切实际的想入非非，不可 能获得成功。（3）“述”不是对前人成果奉若神明，原 封不动，而是根据时代要求和后来的认识对原有文化进行 新的整理，在对资料的选择处理中渗透着整理者的观点和 倾向。从这个意义上说，“述”也是另一种形式的“作”。
【文言练习】四
《论语》中的称谓规则： 孔子对弟子称名(一课16.1章) 孔子在弟子面前自称称名(一课16.1章) 弟子对孔子多称“夫子”(不论面称还是背称)，少数时候称字
(十二课19.24章) 弟子在孔子面前自称称名(十一课11.22章) 弟子在孔子面前称呼其他弟子时称名(十一课11.22章，十一课
互相启发，教学相长
11.子夏问孔子“何谓”，当然不是读不懂 字面的意思，而是想知道这个描写为什么 如此传神，因为他能感受到美，但是说不 出为什么，心求通而未得，这就是“愤”。 孔子“不愤不启”，时机到了，就简洁地 启发子夏：“绘事后素。”既从绘画的理 论上加以回答，又上升到哲学高度：美是 由内而外的。子夏不愧是文学科的课代表， 迅速迁移，触类旁通，作出了令孔子都为 之惊讶的回答。
【课文解读】三
孔子采取述而不作的态度，跟他的政治倾向有什么关系？ 你如何评价这种主张？
此题意在对孔子重要的思想观点进行深入分析并作出自己 的评价。
【问题一】孔子的政治倾向比较保守，主张克己复礼，恢 复西周的礼乐制度，述而不作的主张与这种政治态度恰恰 相应。所谓“述”，就是对古代礼乐以及反映这些礼乐的 典籍进行整理、阐释和传授，而这正是祖述尧舜、宪章文 武、恢复周礼的需要。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” （默默地记在心里……这些事情我都做到了哪些？）（7.2）
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“乐”有别于 “刻苦勤奋”。“乐”的境界，对我们做任何事都有重要意义。
教育无偏私
教育的原则态度：无偏私，对自己的孩子和学生 一视同仁。
教学的方法：“远其子”是陈亢的理解，不是 孔子真的“远其子”，而是孔子深通教育的精 微，教育是顺其自然的诱导，启发自觉学习的 潜能。这就是循循善诱。
这一章影响深远，传统的家庭关系中，父亲会 与儿子保持距离，比较冷淡，还有“抱孙不抱 子”的俗语。我们所熟悉的有贾政与宝玉、朱 自清与他的父亲等，像鲁迅那样说“俯首甘为 孺子牛”，直率地表达父爱的是少数。
举一反三、触类旁通在教育心理学上被称作知识的 迁移。是在掌握一定知识、概念和方法的基础上， 发挥想象力，在不同的知识之间发生迁移和比较， 创造出全新的内涵。
因材施教，循循善诱，举一反三
10.子贡认为自己“富而无骄”，“何如”之中，恳切之 似有自得。孔子便循循善诱，以“好礼”启发激励子贡。 于是子贡举一反三，用《诗经》中的句子，表示要致力于 学问，孔子赞赏他的融会贯通。
庭训：父亲对儿子的教育。鲤对：儿子回答父 亲的问话，“叨陪鲤对”。王勃和他的父亲。
举一反三
背诵
8.愤，心求通而未得；悱，口欲言而未能。 孔子的启发式教育。必经受教育者发挥主动性，
先发生困难，有求知的动机，然后去启发他， 产生较好地教学效果。 成语：举一反三
9.在学习能力上，颜回比子贡要强很多。这种举一 反三、触类旁通的能力是在自己努力学习中获得的， 当然，也离不开老师的引导。
有教无类
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” （7.7）（只要主动给我一点见面薄礼，我从没 有不教诲的。）
孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄 断、学在官府的格局，把受教育的对象扩大到 一般平民，使教育活动扩展到了民间。虽门下 人品混杂，却皆能兼收并蓄，教之成才，这说 明了孔子教育家胸怀的宽大能容，教育艺术的 高明善化。
“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为 惑也，终不解矣。”（《师说》）
二、教育的对象
3.“大本”中有三种解读。通常人们取第一种。 教育平等。不分贵贱、贫富、贤愚、地域、种族，都可以
接受教育。 他的弟子来自各个诸侯国，分布地区广；弟子成分复杂，
出身于不同的阶级和阶层。其中大多数出身平民，如颜回、 子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、 南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出 生的颜涿聚。
己搜集材料进行归纳分析。 首先是孔子对学生的特点有深入的了解和准确的把握，《论语》
中材料很多，如第一课14.5章（南宫适），第六课6.11章（贤 哉回也），第十二课11.13章、7.11章、5.7章，等。再是孔子 能够根据学生特点，有针对性地对他们进行品德和学业方面的 教育培养。如本课11.22章，讲在个人品性修养方面的因材施教； 11.3章，讲在个人发展方向上的因材施教。再如子夏比较偏向 于具体知识的研习，孔子却把重视道德修养视为好学，孔子针 对子夏这种偏向提醒他：“女为君子儒，无为小人儒。”这些 都是孔子因材施教的表现。
自明之亡，行且期矣，念之但然痛恨如新。不知向来所喻编次 文字今已就否。渠所立自足以不朽，然其议论曲折，亦不可不 使后人闻之也。其家事复如何?朋友传说，令女弟甚贤，必能养 老抚孤，以全柏舟之节。此事更在丞相夫人奖劝扶植以成就之， 使自明没为忠臣，而其室家生为节妇，斯亦人伦之美事，计老 兄昆仲必不惮赞成之也。昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小， 失节事大，自世俗观之，诚为迂阔，然自知经识理之君子观之， 当有以知其不可易也。伏况丞相一代元老，名教所宗，举错之 间，不可不审。熹既辱知之厚，于义不可不言，未敢直前，愿 因老兄而密白之，不自知其为僭率也。（朱熹《与陈师中书》）
叶圣陶有一句名言：“教是为了不教。” 也可以理解为，言传身教，有时身教重于言传。
P.s.我的理解：老师说多了，累了，就不想说了。偏偏子贡这同学太 优秀，还要追问，孔子耐着性子讲完，但还是有点恼火，可以从“天 何言哉”的反复中读出来。
14.孔子注重对文化的学习和传承。
孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，演《周易》，修《春 秋》，有述也有作。说述而不作，一方面是因为谦虚，另一方 面，因为古代著作是圣人之事，孔子不敢自称为圣，所以讳言 之。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
境界高下：“贫而无谄，富而无骄”，只是避 免了“不该怎样”；“贫而乐，富而好礼”， 却是提出了“该怎样”。前者是对别人，后者 是对自己。前者易，后者难。从前者到后者的 过程就如同“切磋象牙，琢磨玉石”的过程， 都是精益求精。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之 在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以 文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所 立，卓尔。虽欲从之。末由也已。”（9.11）见 第十二课《高山仰止》
5.9章，十三课11.26章) 弟子相互之间称字，自称称名(十五课12.5章) 《论语》的记述编纂者(孔子弟子或再传弟子)对孔子弟子通常
称字，个别称子(二课1.2章，六课8.7章)。后一种情况为特例， 有人认为这可能是因为《论语》的最后编纂者为有若和曾参的 学生。
【文言练习】五
此题目的有三：(1)体会古代称谓原则；(2)通过标点、注释等 方式提高文言阅读能力；(3)为学生提供关于封建礼教的扩展阅 读材料。
信中人物身份及关系： 自明：陈师中的妹夫，已亡故。称其为“渠”(他)，说明朱熹
视其为晚辈。
5.记载孔门的十位高材生，后人称之为 “孔门十哲”，并把他们分属的四个门类 称为“孔门四科”。
也可以从因材施教的角度看待这些门类。
四、教育的原则、态度、方法
6.孔子既有自谦的一面，也有自信的一面。是则是，非则非， 不是一味地自谦。“学”会厌烦，“教”会倦怠，做倒“为之 不厌，诲人不倦”是很难的，而孔子却乐此不疲，“发愤忘食， 乐以忘忧，不知老之将至云尔。”所以优秀如公西华，也自叹 不如。
因材施教
背诵
12.两人都是政事科课代表，比较起来更有价值。 孔子循循善诱，因材施教，源于对学生个性的了 解，然后有针对性地加以培养。
教师的自我修养
五、教师的素养
课文第六章“为之不厌，诲人不倦”也可以归入这一条。
13.无言之教。意在告诉弟子静思默察以识天地之道。人 道的修炼，最高境界是效法天道。如，“天行健，君子以 自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”（《易经》）
教学的内容：《诗》《礼》的作用包容万端， 《诗)可以兴观群怨，可以温柔敦厚，可以授政专 对；《礼》可以温良恭俭让，可以视听言动，可 以安邦定国，作用不一而足。孔子仅告诉伯鱼可 以言、可以立，主要是因材施教，并非《诗》 《礼》的全部作用。“言”与“立”，是年轻人 迫切需要的能力，偏重实用。所以，陈亢退而喜， 除了“闻一知三”之喜外，也是因为孔子教伯鱼 的内容也暗合他内心的需要。
《礼记·中庸》：“非天子不议礼，不制度，不考文。”“虽 有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦 不敢作礼乐焉。”孔子作天子之事，有天子之德，而无其位， 所以后世称他为“素王”。但孔子自己不会认为在是“作”。
【课文解读】三
15.孔子晚年整理“六经”，这是学术上的成就。
鲁国虽然保留周礼最多，在那时也不完备了。 孔子回到鲁国后，首先修正了《诗经》中的 “雅”“颂”部分，将顺序错乱的作了调整， 使之合乎体制。“六经”中的《乐》可以实现 乐教，孔子正音正是为了更好地教化百姓。
孔子有弟子三千，其中七十二贤人。相当于一 个人同时办了清华北大。
三、教育的内容
4.“孔门四教”。 “孔门四教”是一个相互联系不可分割的整体。
以“文”为教是为了解决学术文化和学术思想 问题，以“行”为教是为了解决道德践履和政 治实践问题，以忠信为教是为了解决人格基础 和道德养成问题，目的是为了培养一大批参与 国家政权、改良社会政治的贤才。就四教内在 结构而言，“忠信”为体，“文行”为用。 对照“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱 众而亲仁。行有余力，则以学文。”
小结
本课从教学的作用、对象、内容、原则、 态度、方法和教师本身的修养各方面了解 孔子的教育思想。
掌握以下关键词：有教无类、诲人不倦、 不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知 十、切磋琢磨、告诸往而知来者、绘事后 素、述而不作。
【课文解读】一
此题意在锻炼我们的思想方法。一是联系 比较，二是“听其言观其行”，以实践作 为检验标准。
“性相近，习相远”强调后天因素的作用， 是反映论、实践论的观点；“唯上智与下 愚不移” 强调先天因素的作用，是先验论、 天才论的观点。孔子重视教育，主张因材 施教，在实践中基本是坚持反映论、实践 论的，所以实际上更倾向于前者。
【课文解读】二
说说你对孔子因材施教的体会。 此题意在通过具体材料加深对孔子主张和为人的认识，需要自
诲人不倦
——孔子的教育观
Ymf2020.2
本课要求
1.作业：第一节课后，大本及课后练习。第二节 课后，小本在智学网打卡并获取答案。最新布 置了一份名校协作体考试试卷，去做好，并复 习必修四必修五，为开学、回头考做准备。
2.背诵篇目：7.8、11.22章。
孔子与教育
万世师表 天地君亲师 大成至圣先师 首创私学、平民教育 最伟大的思想家、教