隋唐诗歌概说(教案201003)

隋唐诗歌概说

唐诗创作的繁荣

数量众多

清康熙年间所编纂的《全唐诗》，收录诗人2200余人，诗48900余首，共900卷。其中有别集者691家，这个收录并不完备，尚有不少遗逸。陈尚君《全唐诗补编》在吸收近现代唐诗辑佚成果的基础上，续收唐五代逸诗6300多首。徐俊的《敦煌诗集残卷辑校》又新辑唐人逸诗近千首。三书共收唐五代诗歌约55000多首，如果再加上散佚不传的，数量应该更加可观的。所以，在有唐一朝不到三百年的时间里，诗歌创作取得如此巨大的收获，不能不说是中国诗歌史上壮伟的奇观。

艺术精湛

唐诗在表现内容和艺术形式的完美结合上，也取得了很高的成就，不仅出现了李白、杜甫这样辉映千古的伟大诗人，还产生了王维、孟浩然、白居易、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺、李商隐、杜牧等一大批优秀诗人。唐诗的整体水平也超过了中国历史上的任何一个时代。

体裁全面

据前人对于《全唐诗》中存诗一卷以上的诗人所作统计，其中五、七言古诗7244首，五、七言绝句9210首，五、七言律诗15474首，排律2004首。这个统计占《全唐诗》的70%，从中我们可以看出唐人诗歌体裁运用之多样。

影响广泛

唐代是一个诗歌大普及的时代，上自帝王将相，王公大臣，下及缁流、羽客，童子妇人，都对诗歌十分爱好。胡应麟说：¡°其人，则帝王将相，朝士布衣、童子、妇人、缁流、羽客，靡弗预矣。¡±（胡应麟《诗薮》外编卷三）唐诗在当时就以种种方式在社会上广为流传。白居易曾说他的诗被人¡°缮写模勒，衒卖于市井，或持之以交酒茗¡±（《白氏长庆集序》），说明当时人们对诗歌的普遍喜爱。不仅如此，唐诗还流传到了日本、朝鲜和越南等周边国家，产生深远的国际影响。

唐诗繁荣的因素

1.南北文化的交流，促进了文学高潮的到来

中国地域辽阔，自然环境与文化环境差异颇大，因此不同地域的文学，其面貌也各不相同。

春秋战国时期北风与南骚的不同，即是明证。自晋室南渡，南北方长期对峙，在不同的政治环境、地域环境、文化环境下，南方与北方的文学，形成了不同的风貌与特征。

魏徴《隋书•文学传序》说：“江左宫商发越，贵于清绮，河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于歌咏。此其南北词人得失之大较也。”即指出了南北文学的不同面貌。

自隋统一之后，南北政治上的对峙被打破。政治上的一统，也带来了文化上交流与融合趋势的加快，南北的文风也在逐步的融合。清丽而又略嫌纤巧柔弱的南朝文学，与北朝的刚劲、粗犷、沉厚、朴实的文风相结合，为一种既优美又刚健的新文风的出现，提供了可能。魏徴《隋书•

文学传序》中所说的“若能擢彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。”正是这样一种理想的文学风貌。

唐代诗人经过近百年的摸索探讨，到盛唐前期终于将南北两种文风融合在一起，从而创造了中国诗歌最成熟的典范。

2.文学本身的发展演进

唐以前，中国文学的各种体裁、题材、风格等已经历了漫长的历史发展过程，积累了丰富的艺术经验。《诗经》的现实主义传统、《楚辞》的浪漫主义传统，汉魏乐府的叙事抒情手法，都给唐代作家以丰富的营养。同时，六朝以后山水田园题材的开拓，以及对声律、对偶等艺术技巧的探索与运用，也为唐代作家的创作提供了很好的借鉴。此外，四、五、七言、骚体、乐府、古诗、新体诗的发展，也在运用体裁形式方面为唐人提供了广阔的天地。唐代的作家正是在此基础上批判继承了前人的经验，吸取了前人的教训，而把唐代文学推向高峰的。

3.唐代皇帝的提倡与重视

唐代历朝皇帝都非常喜爱文艺，他们除了亲自创作诗歌外，对文人创作也时加倡导、褒奖。

唐太宗为秦王时，于武德四年（621）打败王世充后，

就开设文学馆，置文学学士。后又开设弘文馆，招延学士，编纂文书，唱和吟咏。高宗武后时期，诗坛上的文艺活动更加繁荣，在武后的倡导下，以上官婉儿为中心，在宫廷形成了一个¡°文艺沙龙¡±。计有功《唐诗纪事》载：¡°武后游龙门，命群臣赋诗，先成赐以锦袍。左史东方虬诗成，拜赐坐未安，宋之问诗后成。文理兼美，左右莫不称善，乃就夺锦袍衣之。¡±代宗皇帝也非常重视文学，王维死后，他曾关心王维的诗集编纂工作。宣宗曾写诗悼念白居易，等等。

另外，唐代皇帝，为了吸引人才，以科举取士，而科举制尤其重视进士科，这对于吸引士子研习诗文，促进诗歌创作繁荣，都起到了积极的推动作用。胡震亨《唐音癸签》说：“唐试初重策，兼重经，后乃觭重诗赋。中叶后，人主至亲为披阅，翘足吟咏所撰，叹惜移时。或复微行谘访名誉，袖纳行卷，予阶缘，士益竞趋扬名，殚工韵律。诗之日盛，尤其大关键”。

上官婉儿初唐大诗人上官仪的孙女，颇有诗才，深得武后赏识，为当时诗坛领袖，被后人称为巾帼首相第一人。

武后即武则天，中国历史上唯一的女皇。

4.政治的开明，思想的活跃

唐代统治者，虽然强调儒学为本，但并不象汉代那样罢黜百家，独尊儒术，而是具有一种兼容并包的博大胸怀，因而在思想文化方面形成了一种宽松、自由的氛围，儒、释、道等各种思想都得以流传。终唐一代，儒、释、道三家思想虽然在各个时期互有消长，但基本上都得到了自由发展，并且呈现出一种互相融合的趋势。

由于思想界的自由，异域文化也开始进入中原。龟兹乐、胡旋舞、琉璃瓦、夜光杯、胡饼、胡药乃至于袒胸露臂甚至半裸的乐伎，都成为长安这个世界性的名都的奇观。

音乐、舞蹈、绘画、建筑、雕塑，互相影响，为文学的繁荣增添了新的手法。如山水诗与山水画、舞蹈与书法等的相互影响。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；味摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）杜甫在《观公孙大娘舞剑器浑脱》中则说：“昔者吴人张旭善草书、书贴，数尝于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激。”

思想文化的活跃促进了文学上各种风格流派的建立，对于新的文学形式的出现（如变文、词）也有积极的影响。

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