《中庸》思想脉路

发而皆中节谓之和
不易之谓庸
游氏曰：以性情言之，则曰中和，以德行言之，则曰中庸是也。
荀子在《天论篇》中指出：万物为 道一偏，一物为万物一偏，愚者为一 物一偏，而自以为知道，无知也。
荀子接着说：慎子有见于后， 无见于先。老子有见于诎，无见于 信。墨子有见于齐，无见于畸。宋 子有见于少，无见于多。
中？
能 尽 人 之 性
能 尽 物 之 性
君 臣 也
父 子 也
夫 妇 也
昆 弟 也
朋 友 也
好 学 近 乎 知
力 行 近 乎 仁
知 耻 近 乎 勇
择善固执
忠恕
五决
谢 谢
中
中：化解
不解决
解决
你未看此花时，此花 与汝心同归于寂。你来看此 花时，则此花颜色一时明白 起来，便知此花不在你的心 外。
中：心物合一
唯心
唯物
中：至善
恶
善
中：无美无丑
丑
美
中谛：非有非空，即有即空
法空
法有
中：无可无不可
不可
可
超我superego
自我ego
本我id
天命之谓性
率性之谓道
《中庸》思想脉路图
九思 QQ289346352
《论语· 雍也篇》： 中庸之为德也， 其至矣夫， 民鲜久矣。
天命之谓性
ego
本我id
天命之谓性
率性之谓道
修道之谓教
超我superego
自我ego
本我id
天命之谓性
率性之谓道
修道之谓教
中
和
庸
德行：不偏之谓中 性情：未发之谓中
修道之谓教
中
和
庸
至诚
五达道
三达德
天命之谓性
率性之谓道
修道之谓教
中
和
庸
至诚
五达道
三达德
为 能 尽 其 性
能 尽 人 之 性 止于至善
能 尽 物 之 性
君 臣 也
父 子 也
夫 妇 也
昆 弟 也
朋 友 也
好 学 近 乎 知
力 行 近 乎 仁 明明德
知 耻 近 乎 勇
亲民
中
和
庸
至诚
五达道
三达德
为 能 尽 其 性