刘知己 史通 直书与曲笔
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曲筆
首先，曲筆有其合理性——肇有人倫。其次，
劉知幾明確區分了合情合理的曲筆與故意的歪曲，
前者是不得已的、符合人倫的，而後者才是不可饒
恕的。同是屈從權貴，合理性卻不盡然相同。符合
綱常人倫，曲筆則辯證地成為 一 種實質合理，而形
式的不合理則可以拋棄；若是為亂臣賊子或是因貪
汙受賄而曲筆，那麽就只好遺臭萬年不得翻身。
“直書”與“曲筆”都是古代專制社會所固
有的史學指導思想和修史原則，兩者既是對立、
統一的。在超越現實的理想主義的情況下，它
們是對立的；在君主專制的現實社會中，它們
又是統一的。這也就是爲什麽史書本應該是記
錄歷史事實的，具有相對的真實性，但同時也
記載了與事實不相符合的事件，這就是直書與
曲筆的統一。
謝 謝！
重直書輕曲筆
直書 1、若邪曲者，人之所賤，而小 人之道也；正直者，人之所貴， 而君子之德也。 2、彼我無忤，行之不疑，然後 能成其良直，擅名今古。 3、蓋烈士徇名，壯夫重氣，寧 為蘭摧玉折，不作瓦礫長存。 曲筆
1、子為父隱，直在其中。
2 、然則史之不直，代有其書，茍 其事已彰，則今無所取。 3 、蓋史之為用也，記功司過，彰 善癉惡，得失壹朝，榮辱千載。茍 違斯法，豈曰能官。但古來 唯聞以直筆見誅，不聞以曲詞獲罪。
直書
“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。 ”這是漢末時期的一首童謠，性格如弓 弦般正直的人，最後不免淪落天涯，曝 屍路旁；而不正直的諂佞奸徒，趨炎附 勢，阿世盜名，反倒封侯拜相，極盡榮 華。
“夫為於可為之時則從，為於不可為
之時則兇”，直書並非總是大受嘉獎名利
雙收。可為之時，“能成其良直，擅名今
古”；不可為之時，“或身膏斧鉞，取笑 當時；或書填坑窖，無聞後代”。
《直書》《曲筆》
目錄
作者介紹
直
曲 總
書
筆 結
劉知幾
劉知幾 (661 年 -721 年 ) ，字子玄，彭城 ( 今江蘇徐州 ) 人。唐高宗永隆元年(680 年)舉進士。武則天長安二 年(702年)開始擔任史官，撰起居註，歷任著作佐郎、 左史﹑著作郎﹑秘書少監﹑太子左庶子﹑左散騎常 侍等職，兼修國史。長安三年與朱敬則等撰《唐書》 八十卷，神龍(705年~707年)時與徐堅等撰《武後實 錄》。玄宗先天元年(712 年)，與譜學家柳沖等改修 《氏族誌》，至開元二年(714年)撰成《姓族系錄》 二百卷，四年與吳兢撰成《睿宗實錄》二十卷，重 修《則天實錄》三十卷﹑《中宗實錄》二十卷。
曲筆
首先，曲筆有其合理性——肇有人倫。其次，
劉知幾明確區分了合情合理的曲筆與故意的歪曲，
前者是不得已的、符合人倫的，而後者才是不可饒
恕的。同是屈從權貴，合理性卻不盡然相同。符合
綱常人倫，曲筆則辯證地成為 一 種實質合理，而形
式的不合理則可以拋棄；若是為亂臣賊子或是因貪
汙受賄而曲筆，那麽就只好遺臭萬年不得翻身。
“直書”與“曲筆”都是古代專制社會所固
有的史學指導思想和修史原則，兩者既是對立、
統一的。在超越現實的理想主義的情況下，它
們是對立的；在君主專制的現實社會中，它們
又是統一的。這也就是爲什麽史書本應該是記
錄歷史事實的，具有相對的真實性，但同時也
記載了與事實不相符合的事件，這就是直書與
曲筆的統一。
謝 謝！
重直書輕曲筆
直書 1、若邪曲者，人之所賤，而小 人之道也；正直者，人之所貴， 而君子之德也。 2、彼我無忤，行之不疑，然後 能成其良直，擅名今古。 3、蓋烈士徇名，壯夫重氣，寧 為蘭摧玉折，不作瓦礫長存。 曲筆
1、子為父隱，直在其中。
2 、然則史之不直，代有其書，茍 其事已彰，則今無所取。 3 、蓋史之為用也，記功司過，彰 善癉惡，得失壹朝，榮辱千載。茍 違斯法，豈曰能官。但古來 唯聞以直筆見誅，不聞以曲詞獲罪。
直書
“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。 ”這是漢末時期的一首童謠，性格如弓 弦般正直的人，最後不免淪落天涯，曝 屍路旁；而不正直的諂佞奸徒，趨炎附 勢，阿世盜名，反倒封侯拜相，極盡榮 華。
“夫為於可為之時則從，為於不可為
之時則兇”，直書並非總是大受嘉獎名利
雙收。可為之時，“能成其良直，擅名今
古”；不可為之時，“或身膏斧鉞，取笑 當時；或書填坑窖，無聞後代”。
《直書》《曲筆》
目錄
作者介紹
直
曲 總
書
筆 結
劉知幾
劉知幾 (661 年 -721 年 ) ，字子玄，彭城 ( 今江蘇徐州 ) 人。唐高宗永隆元年(680 年)舉進士。武則天長安二 年(702年)開始擔任史官，撰起居註，歷任著作佐郎、 左史﹑著作郎﹑秘書少監﹑太子左庶子﹑左散騎常 侍等職，兼修國史。長安三年與朱敬則等撰《唐書》 八十卷，神龍(705年~707年)時與徐堅等撰《武後實 錄》。玄宗先天元年(712 年)，與譜學家柳沖等改修 《氏族誌》，至開元二年(714年)撰成《姓族系錄》 二百卷，四年與吳兢撰成《睿宗實錄》二十卷，重 修《則天實錄》三十卷﹑《中宗實錄》二十卷。