宋朝理学

• 龚自珍（“衰世”，“左无才相，右无 才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才 民，廛无才工，衢无才商；抑巷无才偷 ，市无才驵，薮泽无才盗；则非少君子 也，抑小人甚少。当彼其世也，而才士 才民出，则百不才督之，缚之，以至于 戮之。”不是用刀戮之，而是“戮其心 ”，并且，“十年而戮之，百年而戮之 。” ） • 提出和幻想“自改革” • 鸦片战争后中国历史进入近代时期
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• （3）明后期及清前期，对理学的总结批 判阶段 • 顾炎武、黄宗羲、王夫之、方以智
清代朴学
• 朴学，清代经学的乾嘉学派，“其治学 根本方法，在‘实事求是’‘无征不信 ’；其研究范围以经学为中心，而衍及 小学、音韵、史学、天算、水利、典章 制度、金石、校勘、辑逸，等等”（梁 启超《清代学术概论》） • （汉学） • 以惠栋为首的吴派和以戴震为首的皖派
• 王夫之：必须“大反孤秦、陋宋” • 陈寅恪：“华夏民族之文化历数千载之 演进，造极于赵宋之世。” • 钱穆：“讲中国学术史，宋代是一个极 盛时期” • 余英时：“分别从政治史和文化史的不 同角度为宋代寻求历史定位”，“宋代 在政治史上不能和汉、唐争辉，但在文 化史上则有超越汉、唐的成就”。
• 宋明经济发展，经济思想，经济哲学 • 余英时：“士商互动与儒学转向”， 《现代儒学论》,上海人民出版社,1998年 • 孟元老：《东京梦华录》 • 周密：《武林旧事》 • 张岱：《陶庵梦忆》
宋明理学（道学）
• （一）宋元时期 • （1）北宋，理学形成和初步发展阶段 （王安石新学，二程洛学，张载关学， 苏轼兄弟蜀学）
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• “今人不学则已，如学焉，未有不归于禅也。 ”（《二程遗书》卷一八《刘元承手编》，程 颐） • “王荆公尝问张文定：‘孔子去世百年，生孟 子亚圣，后绝无人，何也？’文定言：‘岂无 ？又有过孔子上者。’公问：‘是谁？’文定 言：‘江南马大师、汾阳无业禅师、雪峰、岩 头、丹霞、云们是也。儒门淡薄，收拾不住， 皆归释氏耳。’荆公叹服。”（《扪虱新话》 ）（《赵州禅研究》254）
• （2）南宋，理学进一步发展和朱学统治地位 逐步确立阶段 • 朱熹。（明天理，灭人欲；理在气先；理一分 殊；天下事物无无对者；格物致知，即物穷理） • 陆九渊。（初步建立“心本论”的哲学体系。 如何对待经典？“学苟知本，六经皆我注脚”， “六经注我，我注六经”） • （3）元朝，朱学北传阶段
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• 纸币 • “四民(士农工商)”皆“本业” • 交换,交易,消费观念
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消费观念和消费行为： (1)节俭消费观 合成谬误 怎样认识和评价节俭消费观 (2)侈糜消费观 《管子》的“侈糜篇”，陆楫《蒹葭堂 杂著摘抄》 • 怎样认识和评价侈糜消费观 • (3)适度消费观
• 钱穆：“宋学（宋代儒学）精神，厥有 两端：一曰革新政令，二曰创通经义， 而精神之所寄则在书院。革新政令，其 事至荆公而止；创通经义，其业至晦庵 而遂。而书院讲学，则其风至明末之东 林而始竭。”
参考文献
• 关长龙：《两宋道学命运的历史考察》，学林 出版社 • 束景南：《朱子大传》，福建教育出版社 • 方国根：《王阳明评传》，广西教育出版社 • 尹继佐、周山主编：《中国学术思潮兴衰论》， 上海社会科学院出版社 • 吴震：《<传习录>精读》，复旦大学出版社
• 严复：“若研究人心风俗之变，，则赵 宋一代历史，最宜究心。中国所以成于 今日现象者，为善为恶，姑不具论，而 为宋人所造就，什八九可断言也。” （《严复集》第3册，668页。） • 王国维：“近世学术多发端于宋人”
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北宋：理学形成和初步发展阶段 王安石新学 二程洛学 张载关学（为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平） • 苏氏父子。蜀学
• （1.1）宋学以疑经为前导，体现了怀疑 精神 • （1.2）自由解经，富于创造精神 • （1.3）融合佛学而以儒为本 • （1.4）主张道尊于势。（程颐：“臣以 为，天下重任，唯宰相与经筵：天下治 乱系宰相，君德成就责经筵”）
（二）明与清前期 （1）明朝：初期朱学统治； （2）中期，王学崛起和传播 王阳明：生平和思想（1，溺习于骑射，泛滥 于词章。两次会试落第，“世以不得第为耻， 吾以不得第动心为耻”。2，出入佛老，归本 于孔孟。3，抗疏直谏，龙场悟道。4，平定宁 王叛乱，专主致良知。） • 内圣外王 • 知行合一
• 阳明后学 • 王艮（始入，先生居上座。辩难久之，稍心折， 移其座于侧，论毕，乃叹曰：“简易直截，艮 不及也。”下拜，自称弟子。退而绎所闻，间 有不合，悔曰：“吾轻易也。”明日入见，且 告之悔。阳明曰：“善哉，子之不轻信从也。” 先生复上座。辩难久之，始大服，遂为弟子如 初。阳明谓门人曰：“向者吾擒宸濠，一无所 动，今却为斯人动矣。”阳明归越，先生从 之。）
• （1.5）道统说 • 韩愈《原道》：“尧以是传之舜，舜以是传之 禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公， 文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之 死，不得其传也。” • 程颐《明道先生墓表》：“孟轲死，圣人之学 不传。……先生生千四百年之后，得不传之学 于遗经，志将以斯道觉斯民” • 道统说的分析