玉井奥诀

玉井奥诀

凡推究造化之理，其法以日为主，坐下支神，先求其意，昔人论命，年为本，日为主，删繁就简，专言日主，今云先求坐下支神之意者，言非专论日干，必须合日辰干支两字言之，以干配支凡推究造化之理，其法以日为主，坐下支神，先求其意，昔人论命，年为本，日为主，删繁就简，专言日主，今云先求坐下支神之意者，言非专论日干，必须合日辰干支两字言之，以干配支，先观其有气无气，气进气退是宜先明，十二宫（见第一编），如甲申、乙酉、木气绝是为无气，甲子，乙丑木临沐浴冠带位，虽弱而有气，从长生至临官，为气之进，从旺到墓为气之退，更观有情无情，如甲辰，木在衰位，虽为退气之木，而水土蟠根，根润枝荣，是为有情，甲戌木临养位，而戌土为燥土，根枯叶瘁，是为无情，又如庚辰金在养位，无气，然湿土生金辰酋暗合，（不必明见酉字，辰酉有相合意），相生有情，庚戌虽为西方余气之地，而燥土不生，反为无情，有明弱而暗旺者，如丙辰丙戌似乎无根，然辰为火之冠带位，蓬蓬勃勃，气势甚旺，有明旺而暗弱者，如丙火临墓库，夕照苍茫，黄昏暝色，反不如丙辰之气清而壮也，如此之类，不胜枚举，兹将六十干支略申其意，另列一篇，附五行十干性惰之本，学者取为参考可也。

月气浅深，何者主权，月气者，月垣司令之神，十二宫之神，长生禄旺衰墓乙气也，见第一篇，主权者，当旺用事也，如甲木生於申月，木气绝地，庚金主权，丙火生於寅月，气值长生，甲木主权之类，以日干配月令之气，日干为体，体之旺衰强弱既见，则宜扶宜抑之理自明，月气有浅深，如金水生於大暑前，其时火土主权，金水虽多而弱，若生在大暑之後，有二三点金水相助，便作旺看，何者，金水进气故也，丙火生在大寒後亦然，见二三点火，便作旺论，因二阳进气故也，甲乙木生在三冬，虽干支多助，仍宜丙火暄暖，运行生旺之地，盖木气为寒威所束缚也，滴天髓云：进兮退兮宜抑扬，最宜仔细体察，（详十干选用法）。

地支至切，党盛为强，前言坐下支神月气浅深，专论日支，月支，此则并论年月日时四支，四柱排列，天干为苗，地支为根，干不通根名为浮露，支不透干名为隐藏，日干之旺衰强弱，喜用配合之有情无情，重在支辰，年为根基，月为门户，日为本身，时为归宿，皆从地支言之，故地支为至切也，党盛者，如甲乙木见寅卯辰方为党，亥卯未局为类，印绶为生，此劫为助，简言之，统名为同党也，旺衰强弱，须分别言之，得时为旺，失时为衰，党甚为强，党少为弱，故有强而衰者，亦有弱而旺者，见下旺衰强弱篇。

专执用神，切详喜忌，求日元干支之情配合月令，而察其旺衰，统观四支，而明其强弱，则此命造之所需耍，已了然於胸，或偏於强而宜抑，或偏於弱而宜扶，知其所缺之点，则宜补其缺，知其受病之处，则宜去其病，视其所需耍而补之，即所谓取用也，用神为休咎之大纲，趋向之指南，故取用神为习命理之初步工作，然取用非易事也，五行之性质不同，分阴分阳，十干之性情又不同，生於十二个月，又各异其宜忌，更有月气浅深进退，其中差以毫厘，谬以千里，决不能粗心浮气，笼统论断，以财官食印为吉，伤煞枭印为凶也，最紧耍者在辨别十干之性情，性情既明，喜忌自见，下文明体立用篇，十干选用法，专论十干喜忌之用，学者细细体会，取用无难矣。

气气切穷其理，物物至极转关，气气者，十干之气，如甲木有甲木气，乙木有乙木之气，各各不同也，如甲木喜庚金偏官以取贵，而乙木喜日暄（丙），雨润（癸）以取贵，何以故？进气退气之别也，丙丁戊己皆喜印绶相生，独有庚辛金不喜见印，惧其埋金也，甲乙木喜丙火，寒木向阳，喜丁火为木火通明，庚辛金喜壬癸，为金水澄清，独有丙丁见戊己，为土晦火光也，甲丙戊壬四阳干，皆喜偏官取贵，独有庚金喜丁火，正官取贵，盖丙火为阳和之气，调和气候，非丙不可，而锻炼庚金成器，须用炉冶之丁火也，各气有各气之喜忌，如不推其源，何能穷其理，不穷其理，何能明其用法，此粹言初篇所以先明阴阳，五行干支十二宫之原理，实为初学入门之阶梯也，物物者，五行也，五行为春夏秋冬气候之代名词，循环周转，无绝灭之理，五行以水火为主，水火者，寒暑也，火死於酉，丙人死而丁火不死，何以故？

丙为进气之火，蓬勃生旺之气，至酉而死，丁为退气之火，气本衰退，故旺而不烈，衰而不穷，无所褶死也，火至亥而绝（十月），然亥宫甲木长生，衰之极处，气於转关，至冬至而一阳生矣，水至卯而死，至已而绝，理亦相同，水至巳宫（四月）绝处，而庚金长生，至夏至而一阴生矣，五行至极处，皆有转关之机，人命秉此，亦有反祸为福之象，古歌诀云：人至死绝为最凶，起死回生福反祟，沈略深机人不识，康宁福禄寿还隆，如曾文正命：辛未、己亥、丙辰、己亥、即是此格，凡木火命生夏令，而金水得用，金水命生冬令，而木火得用，或木火命生冬令，而得木火生扶，金水命生夏令，而得金水生扶，大都好命居多，即至极转关之意也。

有气者急，有情者切，有气从十二宫言之，有情从生克会合言之，甲乙木，生寅卯辰，亥卯未之地为有根，长生，沐浴冠带临官旺衰墓地，为气，根属有形，气属无形，如甲子，乙丑，木临沐浴冠带位，虽无根而有气，甲午，乙巳、木临病死地，是为无气，继善篇云：乙木生居午位，名伪气散之文、甲申；甲戌，乙酉皆无气。

有情二字，合生克会合两种论之，以干加支，干为我，支为彼，支须生我，不可我生，须我克，不可克我，下生上为印，上生下为泄，我克为财，克我为鬼，其中有分别，譬如甲辰、甲戌同为我克之财，然甲辰有情，湿木培根，我克之中有生我之意也，甲戌情，土燥根枯，枝焦叶悴也，甲子，甲午、甲子、虽生我而无情，北地寒，生机窒滞也，甲午虽为木之死地，而甲己相合，则比较为有情也，又如壬辰、壬戌、辰为水之库，纳水之渊，如湖，如沼，壬戌高岗之水，如涧，如溪，壬辰日坐墓地，反为有情，壬戌水临冠带位，反而无情也，壬子壬午，壬子冲奔之水，旺而无情，壬午水入南方，本无泛滥，而壬丁上下气合，虽在衰位，反而有情，以上论干支二字，凡干与干，或支兴支之间，喜生而见生，喜克而见克，俱为有情，反之为无情，喜用之总，舆日元相合，则有情喜用，与别干相合，则情向他人，精神分散，总之有情无情，最难说明，须多看自能领会，急切二字合言凶言之，吉神有气，则发福，凶神有气则发祸，亦吉神来合，因有情而切近，忌神来合，亦因切近之故，终身受其牵制，总之气与情，均为无形之物，急与切亦为无形之徵，多看自能领会，非文字所能说明也。

年干统摄，次看月时，时为权衡，分毫加减，统结上文，李虚中论命，以年为主，至徐子平始改以日为主，其理一也，论年命者，吉凶论断，汇萃於日时，论日立者，基础根本统摄於年命，本篇首言以日为主，而云年为统摄者，年为基本，为一生福命所自出也，次看月时者，以日元配月令，而察其旺衰，及喜用得时，不得时再以时辰加减其轻重，盖月者，一年气候之程序，时者，一日气候之程序也，古人云：年如秤钩，绾起其物，月如秤击，提起纲纽，口如衡身，斤两分明，时如秤锤，轻重加减，可谓善於譬喻，继善篇云：取用凭於生月，当推究其深浅，发觉在於日时，耍消详於强弱，即此意也，总之，论命四柱不可偏废，须将八个字打成一片，抉其纲耍，而其关键则在月与时，五行本为气候之代名词，月时乃气候所出也，月令主其大纲，时辰加减其分量，岂不然欤，（以上取用详下明体立用篇）。

随合仍紧，遥合不闲，合有五合六合三合之分，更有明合暗合之别，（详下），随合者贴身相合也，如甲子日，己巳时，或甲月己日，天干也，子日丑时，辰月子日，地支合也，皆为明合，子日巳时，子中癸水禄气，与巳宫戊土禄气相合，卯日申时，乙庚禄气相合，是为暗合，凡随合则气紧，喜则有情，忌则牵制，其用亦强，遥合者，不可以其隔位，遂目为闲神无用也，命造入手，首宜注意。

体制须广大，体制者，气局也，同一财官印，有王侯卿相，有贫穷下贱，气局钜细之分也，气局二字，最难解释，︵本书第五篇论格局高低，即从气局以分别之也︶，莫过於大方面，然本身福命如薄，提绾不起，大方面亦有何益，反嫌散漫，无收不成其局，本身福命，须看日主用神，凡四柱配合，日主要生旺有气，用神要得时得地，合於需要，四柱配合有有情，无忌神闲神夹杂，不多不少恰到好处，苟能如此，表局虽不宏伟，亦不失中上之命，普