宋邵康节先生梅花诗十章

宋邵康节先生梅花诗十章

其一

荡荡天门万古开。几人归去几人来。山河虽好非完壁。不信黄金是祸胎。

其二

湖山一梦事全非。再见云龙向北飞。三百年来终一日。长天碧水叹弥弥。

其三

天地相乘数一原。忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改。看尽残花总不言。

其四

毕竟英雄起布衣。朱门不是旧皇畿。飞来燕子寻常事。开到李花春已非。

其五

胡儿骑马走长安。开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起。清光宜向汉中看。

其六

漫天一白汉江秋。憔悴黄花总带愁。吉曜半升箕斗隐。金乌起灭海山头。

其七

云雾苍茫各一天。可怜西北起烽烟。东来暴客西来盗。还有胡儿在目前。

其八

如棋世事局初残。共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭。最佳春色在长安。

其九

火龙蛰起燕门秋。原壁应难赵氏收。一院梨花春有主。连宵风雨不须愁。

其十

数点梅花天地春。欲将剥复问前因。寰中自有承平日。四海为家孰主宾。

梅花诗分析

邵雍字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗大中祥符4年，死于神宗熙宁10年（1011-1077）。

邵雍精于易术玄学。民国陈钟凡著《两宋思想述评》论邵氏学术云"其学本方外，精于数理，于事物之成败始终，人之祸福修短，每多臆测。""种种前识，殆人类所难能"。

梅花诗十首，传为邵雍所作。此诗以象征性隐语设喻，盖略言其身后

1077-1977年约900年间中国世事，若合符契，皆有暗合，殊可玩味。如果此诗作者确为北宋邵雍无误，那么我认为这十首诗似可视作运"易"之数理预测未来的一部奇作。兹戏为臆解之如下:

一、第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年（公元1126）：

荡荡天门万古开，几人归去几人来。

山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。

第二首诗预言南宋兴废事：

湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。

叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

第三首预言元朝史事。

天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。

年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

第四首预言明朝史事。

毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。

飞来燕子寻常事，开到李花春已非。

第五首

胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。

洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。

第六首

汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。

吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头

第七首

云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。

东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。

第八首

如棋世事局初残，共济和衷却大难。

豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。

第九首

火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。

一院奇花春有主，连宵风雨不须愁.

第十节

数点梅花天地春，欲将剥复问前因。

寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

“数点梅花天地春“一句是画龙点睛之笔，全诗的题目即来自这里，所以叫《梅花诗》。经过严冬考验后的……遍及中国大陆以及全世界，如凛傲霜雪的朵

朵梅花迎接着春天的到来。那是正法传遍人间的时刻。天地回春，拨乱反正。到这里，诗中头一句的「荡荡天门万古开，几人归去几人来」也就清楚了。世界上，无论是哪一门的修炼，佛家也好、道家也好、西方的宗教也好，都讲人是来自天上，而修炼的目的就是要返本归真，重返天国。所以才有「天门开」和「几人归去」之说。前文说，不懂得修炼，可能不易理解这种解法。其实，许多人都是从非常美好的地方来的，为的就是能得到正法的融炼。然而，多少人来到这里等待得法，又有多少能得法圆满而归呢？又有多少人被这滚滚红尘所迷惑而忘记了自己的初衷，永远被埋在这人世沧桑中，再也无法回复那本有的圣洁和辉煌呢？「欲将剥复问前因」的「剥」、「复」为易经中的两卦。所谓剥极必复，也叫物极必反。历史如转轮，有前因必有后果。「欲将剥复问前因」也就是说，敢问这历史的跌宕往复到底是为了什么呢？作者在这里其实是暗指：人类历史的纷扰坎坷是为了某种最终的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来其「承平」之日。在经历了漫长的历史沧桑之后，在承受了种种磨难和痛苦之后，甚至也包括前文「连宵风雨」所指的……所遭受的史无前例的迫害之后，这茫茫寰宇终究会进入一个大同承平的时代。如果说人类的历史是按照了一定的规律或史前的安排在演化的话，那么这部历史大戏的结局便是个大圆满。「四海为家孰主宾」是说这部历史大戏的主角是位以四海为家的人物。事实上，……四海为家，足迹遍满世界各地。后半句「孰主宾」，是问：在这场大型的人类历史剧中，究竟谁是主角，谁又是配角？纵观这预言中所描述的历史变迁，一切不是按预先排好的剧本在上演吗？也许，一切真像……；也许，这正是「欲将剥复问前因」中的「前因」，也就是《梅花诗》整篇预言的主题