王宗岳《太极拳论》解析—马国兴

王宗岳《太极拳论》解析—马国兴

(2010-10-23 14:05:19)

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分类：太极武学

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王宗岳

无极

太极

拳术

懂劲

杂谈

此文摘自拙著《古拳论阐释》再版书稿，《太极拳论》是修炼传统拳术攻防之道者必读的经典文件之一。我对其进行了系统全面的阐释，便于习拳者对传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用的系列方法，系躬身自厚的系统工程，有一个初步的全面了解，使之修炼不至于迷途。后面提出了很多问题，乃是再版书稿中的一种尝试，欢迎大家对其中内容展开热情讨论、评论，有利于共同提高。

王宗岳《太极拳论》解析

太极者，无极而生，动静之机①，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之“走”，我顺人背谓之“粘”。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯②。由着③熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明④。然非用力日久，不能豁然贯通焉！虚领顶劲⑤，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也！

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为⑥也！察“四两拨千斤”之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为！？

立如平准⑦，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！

欲避此病，须知阴阳：粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

本是“舍己从人”，多误“舍近求远”。所谓“差之毫厘，谬之千里”，学者不可不详辨焉！是为论。

【阐释】

先贤王宗岳以“太极”立论，阐述传统拳术攻防之道的理、法、术功，形、意、体、用，及修炼方法、准则、规矩、规律和攻防功夫艺境升华等诸多方面的内容。其所论述的传统拳学之宗旨适用于传统拳术各门派、各拳种，不独为太极拳门派的专著。

太极，乃是中华民族优秀传统文化经典《易经》天人合一学说中的一个哲学命题。虽然王宗岳先生以“太极”立名，但如深刻分析其所论的全部内容，则囊括了《易经》天人合一学说中“无极、太极、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、十精”的全部内容。故欲精通王宗岳《太极拳论》中之深刻内涵及其意义，必须精心研习《易经》，才是方便之

门径。

历代先贤中，以《易经》天人合一学说的理法研究、论述传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用及攻防功夫艺境升华之内容者可谓代不乏人。如无极拳、太极拳、形意拳（两仪拳）、三才拳、四象拳、五行拳、六合拳、七星拳、八卦拳（掌）、九宫拳（即戳脚拳），皆是以《易经》天人合一学说中的哲学“命题”确立门派、拳种之名称的。如《易筋经》、《易筋经·贯气诀》《浑元剑经》、《内功真经》、《陈氏太极拳图说》等传统武学著作，皆是以《易经》天人合一学说为核心，阐述传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用的专门著作。可见《易经》是传统拳术攻防之道发展、成熟、完善过程中最重要的理论经典之一，用《易经》理论指导修炼传统拳术攻防之道，具有千古立法不易、不失的奥妙存焉！

太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。

【阐释】

篇中开门见山就以“太极”立论，阐述传统拳术攻防之道，言：“太极是一理，太极是一法，太极是一气，太极是一妙境，太极者道也”。按数术论，太极者一也；按性说，太极乃一中也；按象说，乃全体透空之艺境；按法说，太极乃一点子；按境说，其小无内，其大无外。然而太极是由无极之“无形无象”而来。由此而看，“无极从无；太极从有”。拳本虚无，但必从有而论之。故王宗岳以“太极”立论言传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用，及攻防功夫艺境升华的系列内容。乃以有形有象之法，而论无形无象之拳。张横秋论“拳法”二字的精义时说：“造乎神者，方称为法；化乎一者，始谓之拳。”这就说出：“拳本道，道本一；一者，太极也”明矣！

太极乃阴阳之母。因太极、阴阳同存在一体之中，观看“太极阴阳两仪图”的图像，则自能感性的认知到（见附图）。太极为母，乃为一；阴阳为子女，子、女为二。阳性主动，阴性主静，同在一体中共司动静，则阳动而阴静，故太极是阴阳动静的枢机，即人身内劲、外形相互为用的动静之枢机。此枢机主要说的是“太极一是中”的枢机的功能作用。

太极阴阳两仪图

传统拳术中，人为一太极之象，内有精、神、意、气之阳气；外有筋、骨、皮、肉之阴形。精神意气借外形体而修炼成内劲，内劲从气，其性乃阳，功具“神以知来，智以藏往”之能力，又具有能柔化外形体以至“柔弱无骨”之用。内劲其性乃阳是针对自身外之阴形而说的。

太极拳法：一阴，指外形体之拳架之式而言的；一阳，指内劲及其功能而说的。拳诀云：“一阴一阳是为拳”，即指内劲、外形匹配合一以至中和艺境之为用，即太极拳法的艺境。故外形体有动静变化，内劲亦有动静之变化。外形体的动静枢机在百会到会阴之垂线的“虚中”；内劲动静变化的枢机在“丹田气海”。劲形合一而用，有顺从、逆从的区别，静则劲、形合一；动则劲、形分阴分阳，分虚分实，分方分圆，分刚分柔，分开分合，皆在自身太极一体中，自有阴静、阳动两仪之运用。应知“劲、形归根、归中曰静，根生外发为动”之理。

由此而知，神、意、气、劲、形、中之体用。神为一身之主宰，故神圆；意为神之使者，故意方；气为全身内外动静变化的“催化剂”，无形无象而有大作用；内劲乃修炼而成，其性阳刚故从气，其体圆从神，但有方之用而从意，聚之内有其形，散则气化无形，具有“神以知来，智以藏往”的功能；外形性阴，但外形本身又分阴阳阳主动，阴主静，是以位置论说，外形体虽方，但有圆之用。故传统拳术攻防之道中，内劲体圆主动善变不拘而相对的外形体方主静镇静厚载是功夫。就全身内外主从而论，神意主宰着自身内劲、外形合一的攻防之动静，拳谚云：“意气君来骨肉臣”，就是这个道理。意气就是神、意、气、劲的简称。

有上述分析可以知道，王宗岳以“太极”论传统拳术的修炼、建体、至用之基本内容，是在告诉我们“道本一，法万殊”的道理。虽以太极论拳，但自身的神、意、气、劲、形、中之体、用的方方面面都要研究透彻，方可明白传统拳术攻防之道修炼、建体、至用的精髓，体认其