倪瓒--《水竹居图》

《水竹居图》

《水竹居图》元倪瓒纸本设色 1343年

作纵55.5 厘米横28.2厘米中国国家博物馆藏

中国画讲究格调，即画里表现出来的气韵和精神。

古人以“逸、神、妙、能”四格论画（宋代黄休复《益

州名画录》），逸品尚意境，神品重学养，妙品求灵

气，能品讲趣味，而逸格最难得！逸，是一种尘世无

染的洁净与清气，出尘脱俗！由此标准来看，画能成

为逸品者寥寥无几，而倪瓒的画可称逸品之首！！！

而今天咱们要和大家一起分享的这幅画就是倪瓒

的重要代表作品《水竹居图》。这件国宝现在收藏在

国家博物馆（就是天安门广场东侧的），大家都知道

国博以收藏青铜器为最！！！如司母戊大方鼎、四羊

方尊、虢季子白盘等。书画文物能拿的出手的可以说

就是这幅《水竹居图》了，可谓是国家博物馆的镇馆

之宝。问题来了，这幅画为何有这么高的评价呢？好

在什么地方呢？倪瓒又是何许人呢？他是怎么创作出

这幅画的呢？咱们简要的聊一聊。图1

先看一下这幅画

此图是青绿设色，描绘江南初秋的景色。远岫平

林，山前溪水渚坡，坡上杂树几株，树后茅屋竹林。

一片幽静、清爽、安逸的气氛。青山、绿水、茅屋、

小桥、修竹、茂林，这也是我们现代人所追求和向往

的美好的山水田园啊。

国画山水画中为表现景物有三种透视方法，即高远、平远、深远。

（宋代的郭熙在《林泉高致》中，对三远法下过这样的定义：“山有三远：自山下而仰山巅谓之高远；自

山前而窥山后谓之深远；自近山而望远山谓之平远。）

此图取“平远”之法，结构紧凑，寓变化于平淡之中，节奏分明。图中以“披麻皴”表现山石结构，有较多五代董源、巨然笔墨，并以青绿敷染，是倪瓒早期的山水面貌，虽与其中后期所绘萧散简远的水墨渔村秋日平远山水，如《渔庄秋霁图》，略有区别，但此《水竹居图》中“一水两岸”，即由近坡、中水、远丘

组成的“三段式”构图、所写物象、图上晋韵小楷长题及荒寒幽冷之意境则与之一脉相承。这幅画画法谨严，用笔圆润浑厚，笔墨有传承有创新。是一幅不可多得的山水佳作。这幅画创作于1343年，是其中年作品，作者时年四十三岁，倪瓒的绘画作品传世的有50多幅,但早期的画很少能看到,而现存的《水竹居图》是倪瓒有年款作品中最早的一幅设色山水画②。《水竹居图》对研究倪瓒早期的绘画和书法有重要价值,历来为研究者所重视。

倪瓒并非凭借写生或记忆绘制此图，而是根据友人的叙述，描绘出了这一幅坡石、树木、茅屋的初秋景色，并想象着在此隐居，与琴诗为伴的理想生活。

《水竹居图》轴是为友人高进道隐士所作。高进道何许人也？从中可得知，高进道所隐居的水竹居在玉山，与同时期顾瑛的玉山草堂为邻。顾瑛是元代声名显赫的文学家，因其轻财好客，风流豪爽，广集名士诗人，声伎之盛，当时远近闻名。高进道的水竹居虽为“僦居”，却同样也是文人高土游宴聚会场所，顾瑛的座上宾陈基、杨维桢、释良琦等人也都常常在水竹居推杯换盏，诗书唱和。

在《水竹居图》轴完成后不久，倪瓒就去拜访了位于苏州城东的水竹居实地，并诗赠高进道：“我爱高隐士，移家水竹边。白云行镜里，翠雨落阶前。独坐敷书席，相过趁钓船。何当重来此，为醉酒如川。”这首诗以及自题中的诗均载于《清泌阁全集》中。

看一幅古代国画名画的价值，看看有多少名人题跋和印章就知道了。这句话说得很有一些道理。

左上另有元释良琦诗题。本幅、诗塘、裱边有文徵明、董其昌、弘历、梁诗正、董邦达、蒋溥等题跋七则，项子京等收藏鉴赏印四十六方。

【名人题跋】

图右上倪瓒自题：“至正三年，癸未岁八月望日，进道过余林下，为言僦居苏州城东有水竹之胜。因想像图此，并赋诗其上云：‘僦得城东二亩居，水光竹色照琴书。晨起开轩惊宿鸟，诗成洗研没游鱼。’倪瓒题。” 下钤朱文方印“倪元镇氏”。

此图于清乾隆时录入《石渠宝笈》，流传有绪。

图中上清乾隆题诗：“疏林淡墨倪迂法，宝笈常收纪有诗。设色苍然宜水竹，雄浑笔合薄黄痴。乾隆御题。”下钤朱文方印“乾隆宸翰”、白文方印“几暇临池”。

图左上元释良琦(一)题诗：“好在云林一老迂,画图寄到玉山居。向来王谢(二)元同调,宜向城东共读书。龙门良琦。”下钤白文方印“释良琦印”。

玉池为乾隆题：“懒性从来水竹居。”下钤朱文方印“乾隆宸翰”、白文方印“落纸云烟”。右侧明文征明题诗：“不见倪迂二百年，风流文雅至今传。东城水竹知何处?抚卷令人思惘然!征明。”下钤白文方印“文征明印”、朱文方印“征仲”。

左裱上方清梁诗正(三)题诗：“寒山钟殷秋山晓，东皋露净供清眺。荇藻溶溶漾曲池，筼簹飒飒鸣长篠。迂翁渲染景色真，二亩幽居隐林杪。杜陵千载思悠然，白沙翠竹江村绕。臣梁诗正敬题。”下钤白文方印“臣梁诗正”、朱文方印“朝朝染翰”。

左裱下方清董邦达题诗：“少陵多懒性，雅与倪迂合。为问瀼西堂，何如清秘閤。幽棲足佳胜，水竹洗氛杂。拟开白云窗，占此青藓榻。云林开别派，青翠满尺幅，岂独湛清华?兼看归浑穆。妙墨启夙心，奇观醒尘目。披图缅高风，爽气挹初沐。臣董邦达敬题。”下钤朱白文连珠方印“臣”、“邦达”。

右裱上方明董其昌题：“顾谨中(四)题云林书有云：‘云林书法宗欧阳询(五)，特为精妙。晚年画胜，于佳书之时，故其书非一种。’此设色山水生平不多见，余得之吴孝甫画友赵文度(六)，借观赏叹不置，曰：“迂翁妙笔皆具于此!董其昌题。”下钤白文方印“董其昌印”、“太史氏”。

右裱下方蒋溥(七)题诗：“金飚林际发，绿叶间红紫。萧椮数竿竹，澄泓一溪水。此景谁与摹?位置宜高士。亭子隔尘埃，幽径着芒履。旷然豁吟襟，契赏有微旨。平生水竹缘，伊人想尺咫。臣蒋溥敬题。”下钤白文方印“臣蒋溥”、朱文方印“笔霑恩雨”。

【鉴藏印章】

图上部从右至左：白文圆印“乾隆鉴赏”(弘历)、朱文葫芦形印“子京”(项元汴)、朱文连珠方印“墨”、“林”(项元汴)、朱文方印“石渠宝笈”(弘历)、朱文圆印“石渠定鉴”(弘历)、白文方印“宝笈重编”(弘历)、白文方印“乐寿堂鉴藏宝”(弘历)、朱文方印“子京父印”(项元汴)、朱文圆印“乾隆御览之宝”(弘历)、朱文方印“宁寿宫续入石渠宝笈”(弘历)、朱文方印“墨林秘玩”(项元汴)、朱文方印“三希堂精鉴玺”(弘历)、白文方印“宜子孙”(弘历)。

图下部从右至左：朱文方印“子子孙孙其永保之”、朱文方印“项子京家珍藏”(项元汴)、朱文方印“项元汴印”(项元汴)、白文方印“项墨林鉴赏章”(项元汴)、朱文方印“吴郡沈氏恒吉图书印”(沈恒吉(八))。

玉池处由右至左：朱文方印“天籁阁”(项元汴)、白文方印“墨林山人”(项元汴)、朱文方印“清白贻谋”、白文方印“李守之印”。

左裱下方：白文方印“王廷珸印”(王廷珸(九))、白文方印“如此至宝存岂多”(孙毓汶)(十)、朱文方印“迟盦所藏”(孙毓汶)。

注释：

(一)释良琦，生卒不详，字元璞，吴县(今江苏苏州)人。幼年出家，深究佛理，并通儒学。历住吴县龙门寺、嘉兴兴圣寺，活动于元后期，足迹不出浙东，与成廷珪、倪瓒等人交往密切。

(二)王谢，即王导与谢安。王导，字茂弘，琅邪临沂(今山东临沂)人，『书圣』王羲之叔父。书法初师钟繇、卫瓘，以行、草见贵当世。谢安，字安石，陈郡阳夏(今河南太康)人，出身士族。善草书，有『谢草』之誉。二人均为东晋名士，且书法名冠当时，故常并称为『王谢』。

(三)梁诗正(公元1697年- 公元1763年)，字养仲，号芗林，钱塘(今浙江杭州)人。雍正年间进士，官

至东阁大学士，赠太保，谥文壮。书法师柳公权、赵孟、文征明。与张照等奉命编撰《秘殿珠林》、《石渠宝笈》。著有《矢音集》。

(四)顾谨中，即顾禄，生卒不详，初名天禄，字谨中，松江华亭(今上海松江)人。工诗，擅书画，尤以隶书见长。洪武初年(公元一三六八年)，以太学生除太常典簿，迁蜀府教授。著有《经进集》。

(五)欧阳询(公元557年- 公元641年)，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。仕隋为太常博士，入唐擢为

给事中，唐贞观初历太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男。工书法，八体皆能，尤擅正、行。著有《付善奴传授诀》、《用笔法》。与裴矩等编撰《艺文类聚》一百卷。

(六)赵文度，即赵左。

(七)蒋溥(公元1708年- 公元1761年)，字质甫，号恒轩，常熟(今江苏常熟)人。雍正年间进士，乾隆年间官至东阁大学士，兼管户部事，深得乾隆信任。工画，得其父蒋廷锡笔法。卒谥文恪。

(八)沈恒吉(公元1409年- 公元1477年)，一作名恒，字同斋，苏州(今江苏苏州)人，沈周之父。山水师法杜琼。

(九)王廷珸〖清〗，字越石，鉴藏家。

(十)孙毓汶(公元1833年- 公元1899年)，字莱山，亦作来衫，号迟盦，孙瑞珍之子

，孙照祖父，清咸丰六年(公元1856年)一甲二名进士，授编修。后入直军机、兼总理各国事务衙门大臣、刑部尚书、兵部尚书，权倾朝野，系孙氏家族成员入朝供职的顶峰。孙毓汶多才多艺，最善鉴别书、画，工书法，喜爱收藏，留有(莱山真赏)、(迟盦所藏)、(迟盦真赏)、(迟盦藏真)、(迟盦审定)、(臣孙毓汶敬藏)等多方鉴赏印记。此《孙照子女捐赠中国古代绘画珍品》中绝大部分画作均为孙毓汶时期入藏。

通过这些题跋和印章，可以看出来这幅国宝级的名画可谓得到众多名家的赞赏和追捧。这些留下题跋和印章的人都是倪云林的铁杆粉丝。其中一个就是乾隆。他的题跋和印章很多，还有诗赞。其实他还写过另外一首诗，这首诗记录在另一幅国宝名画《圆明园四十景图咏》中。

古人将桐树喻为高洁、正直的象征，认为桐树能招来凤凰。皇家园林圆明园有一处景观叫碧桐书院，是雍正登基之前的书房，乾隆小时候在这里生活了很久，这个碧桐书院就与倪云林有渊源。

“月转风回翠影翻，雨窗尤不厌清喧。即声即色无声色，莫问倪家狮子园。

倪家狮子园：倪家，指元代倪云林之家。相传他最好洁，庭前有桐树六株，天天派书童挑水去洗刷它们。乾隆将此景题为碧桐书院，诗中提及倪家，正本于此，狮子园，指苏州的狮子林，元代天如禅师倡道的地方，倪云林曾隐居于此。

咱们看看绘画史怎么介绍倪瓒的：

倪瓒（1301-1374），字符镇，号云林、迂翁。无锡人。世居无锡祗陀里，多乔木，建堂名云林，因以云林自号。家境富饶，曾筑清閟阁蓄古书画，内藏经、史、子、集、佛经、道籍千余卷。擅山水、竹石、枯木等，是元代南宗山水画的代表画家，“元四家”之一。他的绘画体现了元画“隐逸”的最高峰,而他的“逸笔草草”“聊以写胸中逸气”,也最能道出元代绘画的精神。明代江南人以有无收藏他的画而分雅俗，其绘画实践和理论观点，对明清数百年画坛有很大影响，至今仍被评为“中国古代十大画家”之一。

他又是怎样一个人呢？

云林生于无锡。祖父为本乡大地主，富甲一方，父早丧．弟兄三人，同父异母的长兄倪文光和二哥倪子英都是道教上层人物，（元为统治和稳定十分重视道教，成吉思汗曾见丘处机）资雄乡里，生活优裕。有种种特权，既无劳役租税之苦，又无官场倾轧之累，反而有额外的生财之道。

倪瓒从小得长兄抚养，生活极为舒适，无忧无虑，倪昭奎又为他请来同乡＂真人＂王仁辅为家庭教师，清高傲气洁身自好，成为一个有洁癖如带仙气的大画家。（王真人，真人：指古代道家洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人。）

元天历三年（1330）到至正十一年（1351）的20年内，是倪瓒绘画创作的成熟期。倪瓒广泛交际，友人多为和尚、道士或诗人、画家。（张伯雨、杨维桢、黄公望）他作的诗作多半也是和这类人酬唱之作。他的至交张伯雨是有名的道士，倪瓒曾为其精心绘制了《梧竹秀石图》。另一位他所推崇的名画家黄公望亦是当时新道教全真教中名人，道学深邃，比他年长32岁。黄公望曾花10年时间，替倪瓒画《江山胜揽图》卷，长二丈五尺余，是黄氏浅绛山水中的杰作之一，画卷题款为至正戊子（1348）；那时倪瓒48岁。此时，他开始信仰道教(全真教)，养成了孤僻猖介的性格，超脱尘世逃避现实的思想，这种思想也反映到他的画上，作品呈现出苍凉古朴、静穆萧疏的意向。

从元至正十三年（1353）到他去世的20年里，倪瓒漫游太湖四周。他行踪飘泊无定，足迹遍及江阴、宜兴、常州、吴江、湖州、嘉兴、松江一带，以诗画自娱。这时期，也是倪瓒绘画的鼎盛期。他对太湖清幽秀丽的山光水色，细心观察，领会其特点，加以集中、提炼、概括，创造了新的构图形式，新的笔墨技法，因而逐步形成新的艺术风格。作品个性鲜明，笔墨奇峭简拔，近景一脉土坡，傍植树木三五株，茅屋草亭一两座，中间上方空白以示淼淼的湖波、明朗的天宇，远处淡淡的山脉，画面静谧恬淡，境界旷远，此种

格调，前所未有。这一阶段，倪瓒创作了《松林亭子图》（1354）、《渔庄秋霁图》（1355）、《怪石丛篁图》（1360）、《汀树遥岑图》（1363）、《江上秋色图》（1368）、《虞山林壑图》（1371）等

元至正二十三年（1363）九月十八日（10月25日），其妻蒋氏病死，倪瓒受到很大的打击。长子早丧，次子不孝，生活越觉孤苦无依，内心烦恼苦闷，无所适从。明初，朱元璋曾召倪瓒进京供职，他坚辞不赴。明洪武五年（1372）五月二十七日（6月28日）作《题彦真屋》诗云：“只傍清水不染尘”，表示不愿做官。他在画上题诗书款只写甲子纪年，不用洪武纪年。

明洪武七年（1374），倪瓒在江阴长泾借寓姻戚邹氏家，中秋之夜，他身染脾疾，便到契友名医夏颧家就医，夏筑停云轩以居之。倪瓒一病不起，于阴历十一月十一日（12月14日）死于夏府，享年74岁。他的遗体埋葬在江阴习里，后改葬在无锡芙蓉山麓的祖坟，周南老撰墓志铭。

据史料记载倪云林用的文房四宝专门有人照顾，而且每天都要清洗好几遍，就连门前的两颗树都有专人负责看管，不过由于每天洗的太勤快，导致这两颗树夭折。

有一些关于他爱干净的小故事（明《尧山堂外纪》卷七十七）

这么洁癖的人他家的厕所自然不一般，他家的厕所下面有木格，中间塞满鹅毛。大便落下，鹅毛就飘起来覆盖了，一点臭味都没有。?壕吧。

倪云林洁癖的让朋友苦笑不得一天，朋友徐氏来其家做客，，晚上过夜这个倪云林十分不放心，以至于失眠，半夜的时候，听到徐氏咳嗽了一声，可把倪云林着急坏了，一宿都睡的不塌实，第二天起来赶紧让仆人寻找痰在哪里，仆人找遍了屋里屋外都没找见，于是找了个树叶替代，倪云林连看都不看，让仆人把把这树叶仍到三里外，总算是放心下来了，徐氏见次赶紧到别，或许当时正流行非典呢。

当时有一个朋友带着一个亲属子侄来拜访他，他非常高兴地出来迎接，结果当他看到这位徐姓朋友的子侄时便怒了，抽了朋友一耳光！徐姓朋友晕头转向不知何故，他怒说了一句话：＂你怎能带这么丑陋粗俗之人来见我啊！＂。

因为洁癖，他竟然单身大半辈子，某天终于看上个歌妓，于是带回家过夜，但是又担心歌妓不干净，于是让歌妓洗澡，洗完以后还是不放心，仔细检查后，还是觉得不干净，于是让去洗，结果折腾到了天亮，歌妓都洗感冒了！

又听说倪瓒喜欢喝茶，他自己用果泡的茶，名叫"清泉白石"，若不是佳客是不给喝的。有位客人想要见他，都相求了一个多月了，倪瓒看他心诚，就答应了。客人丰神飘洒，倪瓒很是欣赏他，命人拿"清泉白石"来给

他喝。客人因为口渴，两口就喝光了。倪瓒便把杯盏收了，一直到后来也没有送出。客人问他原因，他说："碰上了'清泉白石'，不细细地品，肯定不是雅士。"

起义将领张士诚的弟弟张士信派人送来绢和金币求画。倪云林当场撕绢，说他不能为王门画师。由此得罪了张士信，后来张要杀他，经人说情，就打一顿鞭子。倪云林挨打时一声不吭。后来有人问他：“打得痛，叫一声也好!”倪云林竟说：“一出声，便俗了，＂。

因为洁癖成命，别人利用他的洁癖整他。

后来有人抓他去坐牢，以倪云林要求送饭狱卒举案齐眉，就打他，故意把他绑在粪桶的旁边，令他痛不欲生。虽然生前洁癖的厉害，却是不洁而终。关于他的死有两种说法，但都是不洁的下场。临终前患痢疾，拉得满床都是，恶臭无比，无人敢靠近。

一说他被朱元璋扔进粪坑淹死。估计可能是因其性格原因得罪人，故意造他的谣，污其洁名。

当然，这些都是趣闻野史不必当真！

一个人艺术作品的特色，往往从其为人处世甚至精神气质上可见一斑，因为艺术与行为气质一样，皆是一个人内心的外在体现，人品高则作品的格调高，处事静则其作品也会有一种静气！

倪云林的画作之逸气，望其人便可知一二。据书记载其“眉清目秀丹口须髯”，吴越人皆称其为“神仙中人”“望之者视其为世外人”

“如古仙异人”，相貌如此，其好洁的精神气质犹如不食人间烟火般带有仙气。

倪云林的画有一种静气。水无波而静，山无杂而静，树无风而静，亭无人而静，树木渴润松秀的端肃之静，山石突兀屹立的奇特之静，湖面清旷的辽阔之静，丘壑渐淡渐远的辽远之静。虽然别的名画里也有这样的静，但，云林画中的静，是空灵幽寂、天人合一的静，是可明鉴天地万物的静。古语云：“静心近道”。其位列仙班的气质才能创作出这么无与伦比的作品来。

这也是这幅《水竹居图》

动乱之初，倪瓒还能够以“高士”自居，安坐清閟阁，忘怀尘俗，寄情书画。但在这样愈发严峻的形势下，很快就招架不住了，他陆续变卖田产却依然无法应付政府强加的重税，为逃避官家索租，只能弃田宅逃遁，泛舟太湖之上，真正实现了其曾心神向往的隐逸生活；然而这种隐居却有说不出的悲苦，在其晚年的许多诗句中可以体味出其中的无奈。倪瓒隐居太湖后，清閟阁的结局扑朔迷离，后人猜测或许就在倪瓒因不堪赋税而狼狈入狱后，一把火烧了这幢他的心血之所。至正九年，尚有“八月十六日计筹山吕尊师访予萧闲馆，为言顾征君仲瑛玉山隐居之胜……”而隔年，至正十年( 1350)，诗书中所见倪瓒则夏居常熟、冬至宜兴，踪迹多在苏、常一带，而清閟阁痕迹，就这样荡然无存了。

明《尧山堂外纪》卷七十七

【倪瓒】〔无锡人，署名曰东海瓒，或曰懒瓒，变姓名曰奚玄朗，字曰元镇，或曰玄映，别号五：曰荆蛮氏，净名居士，朱阳馆主，萧问仟卿，云林子。云林多用以题诗画，故尤著。〕

倪元镇本无锡大家，元季知天下将乱，尽散其家赀，唯逍遥吟讽，兼寓意于画图，过苏台，有《怀古诗》云：“望中烟草古长洲，不见当时麋鹿游。满目越来溪上水，流将春梦过杭州。”

倪元镇斥卖田宅，得钱数百缗。会张伯雨至，念其贫且老，悉推与之，不留一缗。每乘扁舟，飘然于五湖三泖间，有人赠诗云：“夜雨推蓬写松石，焚香何处独题诗。”又云“鲍谢才情世不多，手封诗卷寄江波。宅边东海鲸鱼窟，好看轻舟一钓蓑。”盖道其实也。（吴匏庵亦尝题其画曰：“黄金散与列仙儒，江上扁舟逐钓徒。为语纷纷评画者，要知迂叟不为迂。”）

杨廉夫耽好声色，每筵间，见歌儿舞女有缠足纤小者，则脱其鞋载盏行酒，谓之，“金莲杯。”一日，与倪元镇会饮，廉夫脱妓人鞋传饮。元镇怒，翻案而起。廉夫亦色变，饮席遂散。后二公竟不复面。（云林性好洁，每盥头，易水数次，冠服著时，数十次振拂。尝眷歌姬赵买儿，留宿别业中，心疑其不洁，俾之浴。既登榻，以手自项至踵，且扪且嗅，扪至阴，有秽气，复俾浴，凡再三。东方既白，不复作巫山之梦，徒赠以金。赵或自谈，必至绝倒。）

倪元镇所居，有清秘阁、云林堂，其清秘阁尤胜，前植碧梧，四周列以奇石，蓄古法书名画其中，客非佳流不得入。尝有夷人入贡，道经无锡，闻元镇名，欲见之，以沉香百斤为贽。元镇令人诒云：“适往惠山饮泉。”翌日再至，又辞以“出探梅花”。夷人徘徊其家，元镇密令开云林堂使登焉。堂东设古玉器，西设古鼎彝尊垒。观人方惊顾间，问其家人曰：“闻有清秘阁，可一得否？”家人曰：“此秘阁非人所易入。且吾主已出，不可得也。”其人望秘阁再拜而去。

倪元镇避乱，往来江湖，多寓琳宫梵刹。一日，思归作诗云：“久客怀归思惘然，松间茆屋女萝牵。三杯桃李春风酒，一榻菰蒲夜雨船。鸿迹偶曾留雪渚，鹤情原只在芝田。他乡未若还家乐，绿树年年叫杜鹃”。洪武甲寅，元镇年六十八，秋七月始还乡里，时已无家，寓其姻邹惟高所。是岁中秋，邹氏开宴赏月，元镇以脾泄戒饮，凄然弗乐，乃赋诗曰：“经旬卧病掩山扉，岩穴潜神似伏龟。身世浮云度流水，生涯煮豆爨枯箕。红蠡卷碧应无分，白发悲秋不自支。莫负尊前今夜月，长吟桂影一伸眉。”不久，竟以脾疾卒于邹氏。（元镇寓邹氏日，邹塾师有婿曰金宣伯，一日来访，元镇闻宣伯儒者，倒屣迎之，见其言貌粗率，大怒，掌其颊。宣伯愧忿，不见主人而去。邹出，颇怪之。元镇曰：“宣伯面目可憎，语言无味，吾斥去之矣。”

初张士诚弟士信闻元镇善画，使人持绢，侑以重币，欲求其笔。元镇怒曰：“倪瓒不能为王门画师。”即裂去其绢。士信深衔之。一日，士信与诸文士游太湖，闻小舟中有异香，士信曰：“此必一胜流。”急榜舟近之，乃元镇也。士信大怒，即欲手刃之，诸人力为营救，然犹鞭元镇，元镇竟不吐一语。后有人问之曰：“君被士信窘辱，而一语不发，何也？”元镇曰：“一说便俗。”或谓元镇因香被执，囚于有司，每传食，命狱卒举案齐眉。卒问其故，不答。旁曰：“恐汝唾沫及饭耳。”卒怒，锁之溺器侧，众虽为祈免，愤哽竟成脾泄。今人以太祖按之厕中，谬也。）

附注：国学宝典里顾元庆的《云林遗事》链接坏了，气人。反正明人都是互相抄来抄去，找到这个版本的倪迂故事，权且一笑。