子午流注

丙：幼苗生长显著、迅速、较快。“明炳于丙”“言阳道著明”“丙也、炳也， 言万物炳然著见也”
丁：幼苗壮大成长。“万物之丁壮也”“大盛于丁”“丁者、壮也。言万物之丁 壮也”
戊：幼苗日益茂盛。“丰茂于戊”“戊者、茂也，言万物之茂盛也” 己：幼苗成熟至极。“理纪于己”“己者、己也，言万物之有形可纪实也” 庚：生命开始收敛。“敛庚于庚”“言阴气庚万物”“庚者、坚也，言万物收敛
时夜夜晨 间半前前
上午
中 午
下午
黄夜 昏间
子午流注开穴法
1、纳干法开穴法 2、纳支法开穴法
子午流注 学说
辅助开穴法
1、甲乙同宗开穴法 2、夫妻开穴法 3、十二经纳干流注法 4、十二经纳支流注法 5、任督二脉开穴法 6、子午相化开穴法
奇经纳卦法
1、灵龟八法 2、飞腾八法
由于子午流注纳干法开穴法 存在“阳日阳时开阳穴、阴日阴时开阳穴、阳日无阴阴无阳”这一规律 即一天之中十二时辰，其中只有6个开穴时，可以针刺之， 但有6个闭穴之时，则无可奈何，这样，为我们的临床针刺，制造了不 小的麻烦，不恨其病不能医，而恨其无穴可刺， 为了避免这种现象的出现，历代医家，不拘泥于前法理论，通过临床摸 索，而创造出了这些开穴法，以补其纳干法开穴之不足。
• 五行火 在方位为南方 在干支为丙丁 在地支为巳午
• 五行土 在方位为中方 在干支为戊己 在地支为辰未戌丑
• 五行金 在方位为西方 在干支为庚辛 在地支为申酉
• 五行水 在方位为北方 在干支为壬癸 在地支为亥子
天干配脏腑经脉表
天干 阴阳 五行
甲乙 阳阴
木
丙丁 阳阴
火
戊己 阳阴
土
庚辛 阳阴
金
壬癸 阳阴
也” 辛：新的生机开始酝酿。“悉新于辛”“言万物之辛生”“辛者新也，言万物初
生也”
地支
正月建寅，万物始生，阳气初发。“万物始生寅然也”“寅者、移也、亦云了也， 物芽稍吐，因而之移出于地也”
二月建卯，万物茂也，阳气初胜。“言万物茂也”“卯者、冒也，万物冒地而出 也”
三月建辰，万物动也。“万物之晨也”“辰者、震也，万物尽动而辰也” 四月建巳、巳者止也，万物近似于结果之期。“阳气之已尽也”“巳者己也，万
• 子午流注相对于“生物钟”（即现代时间医学。时间治疗学、时间药 理学、时间毒理学等就是在生物钟基础上建立和发展起来的）来说， 外国学者称其为“中国钟”.
• 1957年四川吴卓仙献子午流注图给毛泽东主席，迎来了子午流注的春 天。“发展中医利国利民”。
• 1958年毛泽东主席指出：“中国医药学是一个伟大的宝库，应当努力 发掘，加以提高”，并制定了党的中医政策。
子午流注学说
• 子午流注历史十分悠久，其理论基础在两千多年前的中医经典《黄帝 内经》中就已经奠定。其后迭经历代医家的补充、发挥和发展而不断 完善，从而形成极富特色的传统时间医学体系。
• 子午流注就是中国传统时间医学。子午流注医学在中华民族传统医药 宝库中，是最具有特色的宝贵文化科学资源和重要组成部分。
物至此已毕，而尽起也” 五月建午，阴阳交、阳盛极阴生，即万物进入结果之期。“午者、杵也，万物盛
大，枝萝叶布也”“阴阳交曰午” 未月在六，万物皆成，有滋味。“未者、味也，阴气已长，万物稍衰，体暖昧
也”“万物皆成有滋味也” 七月建申，万物成熟渐收。“申者、身也，万物之身体皆成就也”“阴用事、申
贼万物” 八月建酉，万物成熟收获。“万物只老也”“酉者、老也，言万物老极而成熟也” 九月建戌，九月乃霜降，立冬之节气，万物尽收。“戌者、灭也，万物皆衰
子 午 流 注
十二地支的第一个wk.baidu.com数 ①配一月份而言，为农历11月 ②配24节气而言，为冬至节所在之时 ③以昼夜长短变化规律而言，冬至阴至阳生 冬至节以后，逐渐夜短昼长 ④配时辰而言，为23点～1点。
十二地支的第七个序数 ①配以七月份而言，为农历的5月 ②配以24节气而言，为夏至节所在之时 ③以昼夜长短变化规律而言，夏至阳至阴生 夏至节以后逐渐夜长昼短 ④配以时辰而言，为11点～13点。
• 余月、日、时法同干支配年法
2、干支配阴阳法（“奇为阳、偶为阴”）
• 天干（阳）甲、丙、戊、庚、壬
（阴）乙、丁、己、辛、癸，
• 地支（阳）子、寅、辰、午、申、戌 （阴）丑、卯、巳、未、酉、亥
3、干支配五行方位
• 干支配五行方位中的方位指东南西北中五方，而非指东南西北四方。
• 五行木 在方位为东方 在天干为甲乙 在地支为寅卯
相对脏病死亡数最低 (4) 大量的研究均证明了人体经络气血流注盛衰有一定的节律性，
而且对疾病的发生，发展，转化都有很大的影响．
• 采用天干地支纪时标位是我们祖先的创造 发明。
• 形成我国古代延续几千年的干支纪时文化 体系
• 表述方式不同 • 异曲同工 古代以干支纪时（古雅）
今天使用公元纪时（通俗）
子午流注学说
• 经络是人体气血运行通道，气血在经络内流行不止，环周不休 • 利用现代科学方法研究发现 (1)气血运行至所主时之经络时，左右两则主时经络光子发射数对
称增多而在发病期显著不对称，愈后又恢复正常 (2) 正常人尿十二时辰尿量曲线峰值和尿渗曲线谷值正出现在肾经
生旺之酉时 (3) 从死亡病例的调查研究发现当心，脾，肾，肺，肝五经生旺时，
临床应用亦比较全面，可灵活取用。
2．补母泻子法 是以本经经脉的五行属性(如肺经在十天干为辛，在五行为金，如肾经在十天干为 癸，在五行为水)和五输穴的五行属性(如肺经的井穴少商穴在五行为木，依次为荥穴 鱼际穴，在五行为火，腧穴太渊穴，在五行为土。经穴经渠穴、在五行为金。合穴尺 泽穴，在五行为水(祥见前述阳经六输，阴经五输中)，再利用五行的相生母子关系， 按照中医基础理论中两大治病原则“虚者补其母，实者泻其子”进行以时间开穴为主
水
天 干
甲乙
丙
丁 戊己 庚
辛
壬癸壬
癸
脏 腑
胆肝
小 肠
心
胃
脾
大 肠
肺
膀 胱
肾
三 焦
心包络
经 络
胆肝 经经
小 肠 经
心 经
胃 经
脾 经
大 肠 经
肺 经
膀 胱 经
肾 经
三 焦 经
心包络经
地支配阴阳五行表
甲胆乙肝丙小肠 丁心戊胃己脾分 庚属大肠心属肺 壬属膀胱肾癸藏 三焦亦向壬中寄 包络为阴癸水藏
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
间也是人处于地球旋转到背向太阳的一面，阴主静，要有充足的休息，才会 有良好的身体状态。
正如睡觉多的婴儿长得胖，长得快；爱闹觉的孩子发育不好。
天干 地支 相配
1、 干支配年、月、日、时法
• 以阴阳而言，阳者在前，阴者在后，天干在上在前，地支在下在后，
• 以甲子年而言、甲为阳为天干、在上在前，子为阴为地支、在下在后。
地支配月份、时钟、时辰、时间表
地 支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
月 份
11 12
1
2
3
4
5
6
7
8
9 10
时 钟
23 1～ 3～ 5～ ～1 3 5 7
7～ 9～ 9 11
11 ～ 13
13 ～ 15
15 ～ 17
17 ～ 19
19 ～ 21
21 ～ 23
时子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 辰时时时时时时时时时时时时
肺经、卯时的大肠经……。其具体临床应用，有以下几种形式：
1．一日六十六穴开穴法： 此开穴法最早见于窦汉卿的《标幽赋》中，如书中言：“一日取六十六穴之法、 方见幽微，一时取一十二经之原，始知妙要”本法选穴，亦是按照十二时辰配十 二脏腑经脉，以开六十六穴为主。其开穴方法为：某个时辰除开某个经络的五输 穴，还可开它经的五腧穴进行针刺。如以寅时而言，除可以开肺经的少商、鱼际、 太渊、经渠、尺泽等本经的五个输穴外，亦可以选用它经的五腧穴进行针刺。其
也”“万物尽灭” 十月建亥，万物收藏，阳气潜内。“阳气藏于下也”“亥者、核也，万物收藏，
皆坚亥也” 十一月建子，万物有滋生之机，第二代生命开始。“子者、孽也，阳气即动，万
物萌芽于下也”“万物滋于下”“滋萌于子” 十二月建丑，新的生命将解脱而出土。“纽牙于丑”“丑者、纽也、纽者系也，
人的脏腑气血在12个时辰中的兴衰
纳支法开穴法 纳支法不同于纳干法，它不分日干、阴阳五行，是按固定的十二时辰配十二
经脉。其理论是根据“天人相应”的观点而来的，天之气为阳主降，地之气为 阴主升，而人位于天、地二气之间，所以，天地二气的变化对人体的生理功能 有一定的影响，反之，对人体的病理状态也亦有很大的影响。这种变化的影响， 人们经过长期的实践、摸索、观察，发现并总结了一个规律：人在一天之中， 各个时间段的生理功能不同，其存在着盛衰的变化，即流注学说是把十二经脉 分配于十二地支当中，具体分配见前述的“地支配脏腑经脉表”。关于其合理 性及科学性，在《内经》中是这样记载的“营气之道，内谷为宝、谷入胃中、 乃传于肺、流益于中、分散于外，精专者行于经隧，循而不息，是为天地之大 经也、……”。由上述原文可以看出，饮食水谷先由胃中依次按时传送至寅时的
导而进行取穴的一种针刺方法。其具体取穴列表如下：
十二经补母泻子本穴、原穴、募穴表
补法
泻法
经别 五行
肺
辛
大肠 庚
胃
戊
脾
己
心
丁
小肠 丙
膀胱 壬
肾
癸
包络 丁
三焦 丙
胆
甲
肝
乙
流注 母 时 子 时 本 原穴 俞穴
募
时间 穴 间 穴 间 穴
穴
寅 太 卯 尺 寅 经 太渊 肺俞
中
渊
泽
渠
府
卯 曲 辰 二 卯 商 合谷 大肠俞 天
• 纳干法开穴法 :纳干法开穴法又称纳甲法，是将十二经络的输穴纳入十天干来进行 取穴的 一种针刺方法。关于纳干法的合理性及其科学性，最初古人是这样认为的， 如前之所言，既然十天干的内涵代表着自然界的各种变化，如植物的生、长、 化、收、藏及动物的生、长、壮、老、已，并且十天干又可用阴阳这两种属 性来划分。那么，人生活在自然界之中，所以，人体脏腑功能的各种变化， 亦可与天干的性质相提并论，即脏腑的功能同天干一样，亦有阴阳之分。此 时，如果把脏腑发生的病变变化，有一定的转变规律。一干代表一日、一干 又代表一脏或一腑，日与日不同，则脏与腑亦不相同。在一天之中，值日所 属的脏腑，有其盛衰之变。在此，不妨以甲日胆经值日为例，首开穴为甲日 戊时，此时，本日值经气旺，而再过两个时辰，即丙申时，则又为小肠经盛， 再过两个时辰，戊午时，则又为胃经气旺。关于十二经络与十天干的配行是 这样的。不妨以天干甲乙为例，若以阴阳属性划分而言的话，天干为阳，配 六腑为胆，所以将胆归纳于十天干甲之内，每逢甲日则胆经气旺。再以乙而 言，天干乙为阴，配之脏为肝，所以将肝归纳于十天干乙之内，每逢乙日则 肝经气旺。再以脏腑经络表里而言，则胆与肝互为表里，又因肝胆主春，为 东方木之生气，所以又将天干甲乙合称为东方之木。类推，丙丁南方火，戊 已中央土、庚辛西方金、壬癸北方水。
阴阳 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴
五行 水 土
木
土
火
土
金
土水
地 支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
脏 腑
胆
肝
肺
大 肠
胃
脾
心
小 肠
膀 胱
肾
心 包 络
三 焦
经 脉
胆 经
肝经
肺 经
大 肠 经
胃 经
脾 经
心 经
小 肠 经
膀 胱 经
肾 经
心 包 络 经
三 焦 经
肺寅大卯胃辰宫 脾巳心午小未中 申膀酉肾心包戌 亥焦子胆丑肝通
流经、流入。人体的气血运行从子时到午时 再从午时到子时的这种息息循环无端的规律性变化
注入 气血对组织的灌注。
天干与自然界万物生长化收藏的关系
甲：嫩芽破壳而出的初生之象。“甲、同荚”“出甲于甲”“甲者、折也，言万 物剖符甲而出也”
乙：幼苗抽扎而生长。“奋扎于乙”“言万物生扎扎也”“乙者扎也，言万物初 生自扎而出也”
1. 卯时（ 5点－ 7点 ）大肠经旺，有利于排泄； 2. 辰时（ 7点－ 9点 ）胃经旺，有利于消化； 3. 巳时（ 9点－11点 ）脾经旺，有利于吸收营养、生血； 4. 午时（11点－13点 ）心经旺，有利于周身血液循环，心火生胃土有利于消化 5. 未时（13点－15点 ）小肠经旺，有利于吸收营养； 6. 申时（15点－17点 ）膀胱经旺，有利于泻掉小肠下注的水液及周身的“火气” 7. 酉时（17点－19点 ）肾经旺，有利于贮藏一日的脏腑之精华； 8. 戌时（19点－21点 ）心包经旺，再一次增强心的力量，心火生胃土有利消化 9. 亥时（21点－23点 ）三焦通百脉，人进入睡眠，百脉休养生息； 10.子时（23点－1点 ）胆经旺，胆汁推陈出新； 11.丑时（ 1点－3点 ）肝经旺，肝血推陈出新； 12.寅时（ 3点－5点 ）肺经旺，将肝贮藏新鲜血液输送百脉，迎接新一天到来 . 从亥时开始（21点）到寅时结束（5点），是人体细胞休养生息、推陈出新的时