韩非的法治理念

韩非的法治理念
1.韩非认为君权是至高无上的，“君”就是“道”，君主是
最为高贵的，是凌驾于万物之上的至尊，君有君道，臣有臣道，君臣之道各不相同。

在“尊君”的法治理论中最高目标的前提下，法律才是治国根本，是维护社会秩序，防止人民作恶的工具。

2.韩非认为，君主要想树立自己的独尊地位，要用法治的手
段制服民众，要赏罚分明，把刑的威慑力和利的诱惑力结合起来驾驭臣民。

圣君立法、立法为君，法为君操，术为君执，法作为整合社会秩序的手段而已。

韩非子对申不害的术治、商鞅的法治、慎到的势治三者进行互补互用，从三者不足之处着手，构筑法、术、势互补互用理论体系。

他主张的“术”是集权君主的“权术”，是在法治实施的基础上，驾驭臣下的一种方法。

3.“君无术则弊于上”，君主如果不能控制臣下，就会被臣
下蒙蔽，所以君主在臣子面前要深藏自己的好恶，掩盖自己的主张、思想、行动，让臣下感到君主神秘莫测无法捉摸。

韩非子主张“法”、“术”兼并，法是基础，君主拥有至高无上的地位，术是君主驾驭臣子的手段。

4.韩非的“势”是集权君主主宰天下的法宝，势，也就是权
势，在统治中具有决定性作用，这种权力不是统治者能力高低，品德出众就可以获得的，君主之所以成为天下的君
主，最主要的原因是他拥有权势；所以，君主要积极主动牢固地把握权势，也就是保住“势”，牢牢控制朝政大权，防止大权旁落。

5.总之，韩非子认为“法”、“术”、“势”都是帝王工具，
三者之间是相互依赖的关系，不可偏废，在实践上而言，韩非将法治、术治、势治相结合的理论，无疑是一个巨大的进步。