西方法治传统是如何形成的
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西方法治传统是如何形成的
王 云 成
• 法治精神的形成是在古希腊尤其是雅典城 邦政治逐步建立的过程中贵族与平民不断 相互斗争与妥协中成长起来的。
• 从梭伦改革到伯利克里斯时期的雅典民主 式的高度发达, 后世的法学家们称雅典政治 为“法治”; 可以说, 这不仅在思想上, 也在 传统上奠定了所有类型的西方民主和法治 的基石。
• 从近代以来的西方法治实践来看，它主要 有两种模式:
• 就国家最高权力或主权的归属而言，一是 有的国家实行君主立宪制，即由世袭君主 在宪法规定的条件下握有主权或作为国家 的象征。这以英国为代表。
• 二是有的国家实行民主共和制
• 即国家最高权力在法律上属于全体国民， 以美国、法国等为代表，它们都是根据近 代西方思想家主张的“人民主权、合法政 府及法律至上”等法治理想而设立的国家 形式。
• 而古罗马人则受惠于希腊的法治思想,
不仅摄取希腊法治精神的核心并有所
推进发展。古罗马从王政到共和时期 建立了一套庞大的法律体系, 并将法治 的精神贯穿其中。当然,我们也应注意 到, 古希腊古罗马的所谓法治观与近代 相比较是有着原则性区别的。
近现代法治传统的根源
• 可以说, 国家与市民社会的分离和互动 发展是西方法治产生的深层历史根源, 正是在市民社会这片沃土之中, 近代西 方社会法治的精神得以Βιβλιοθήκη Baidu分地发展和 成长, 并进而深刻地影响了已近8 个世 纪的近现代西方法治传统。
• “法治应该包括两重意义: 已成立的法律获得 普遍的服从, 而大家所服从的法律又应该是本 身是制定得良好的法律。”
• 从一定意义上说, 从古希腊罗马, 中经中世纪, 到近现代的所有思想家, 他们对法治的论述, 不 过是对亚里士多德法治思想进行符合自己时代 精神的发挥和进一步阐释而已”
多元政治力量对法治形成的影响
古希腊时期的法治思想
晚年的柏拉图从《理想国》中的
“哲学王”治国方案转向到《法律 篇》中的次优方案, 显示出其思想从 人治向法治的重要过渡, 他借雅典客
人的口说论道如果一个国家的法律 属于从属地位, 没有权威, 我敢说这 个国家一定要覆灭 ”
• 柏拉图的学生亚里士多德则明确地宣布:“法 治应优先于一人之治”。他还在其著作《政治 学》中提出了著名的法治定义:
谢谢观看~
• 16 至 18 世纪是西方资产阶级政治法律思想 的产生与发展的时期。在这个革命性的时 代, 启蒙思想家们系统地提出了诸如民主、 自由、人权、分权、人民主权等理论,
• 可以说法治理论占有极其重要的地位, 洛克、 孟德斯鸠、卢梭等伟大思想家们的相关著 述蔚为大观。
• 在近代西方法治理论的实践主要表现 在两个方面。
国家和市民社会的分离。这种分离与对立的状态 恰恰构成了西方社会历史的独特演进进路, 即从古 希腊社会所表现的国家与市民社会的复合, 到古罗
马共和国及帝国时代的国家对市民社会的扶持和 监护, 再到中世纪的西欧国家吞并市民社会的演进,
最后到近代资本主义社会市民社会与国家的二元 分立和抗衡。
• 古代雅典可能是世界历史上第 一个建立稳定、有效的民主政 治的国家，并且值得赞扬的是， 它开创了一种通过制衡的方式 控制权力的制衡制度”。
• 一是作为批判的武器参与了资产阶级 所领导的为推翻封建专制而举行的社 会革命，包括1640年的英国光荣革命， 1776年的美国独立战争，1789年的法 国大革命以及其后欧洲诸国针对封建 制度而进行的各种社会运动与改革。
• 另一个方面是，
• 近代英、法等国思想家们的理想法 治模式或法治信仰，以其巨大的价 值效应对世界政治法律实践产生了 深远的影响。英、法、美、德、日 等国家先后根据这些法治思想建立 了自己的法治模式或法治政治制度。
近代西方法治思潮的形成
• 欧洲中世纪后期思想家们抨击专制、人治， 设计新的权力结构，竭力传播新的思想和 理论，13、14世纪的文艺复兴时期出现的 人文思想到17、18世纪的启蒙运动提
• 出“自由、平等、民主、人权”等口号。 这些思想成了17、18世纪欧洲与北美社会 革命和资产阶级法治政治普遍确立的过程 中不可替代的特殊力量。
• 政治权力的多元与相互制衡格局是西方一 种古老的政治传统。古希腊的雅典在政体 上不但存在着职能的相对分立，而且按照 制衡的原则设计出公民大会、议事会、公 民法庭和众多规模不大的行政机构等国家 机关。“雅典国家的政权经过上述选举制、 限职制、分权和有限责任制的整理分割。
• 可以说, 正是这种多元力量的角逐推动着社会的向 前发展, 从个人君主制到民族君主国, 从城市市民 社会到近代市民社会, 并在宪政的历史过程中形成
王 云 成
• 法治精神的形成是在古希腊尤其是雅典城 邦政治逐步建立的过程中贵族与平民不断 相互斗争与妥协中成长起来的。
• 从梭伦改革到伯利克里斯时期的雅典民主 式的高度发达, 后世的法学家们称雅典政治 为“法治”; 可以说, 这不仅在思想上, 也在 传统上奠定了所有类型的西方民主和法治 的基石。
• 从近代以来的西方法治实践来看，它主要 有两种模式:
• 就国家最高权力或主权的归属而言，一是 有的国家实行君主立宪制，即由世袭君主 在宪法规定的条件下握有主权或作为国家 的象征。这以英国为代表。
• 二是有的国家实行民主共和制
• 即国家最高权力在法律上属于全体国民， 以美国、法国等为代表，它们都是根据近 代西方思想家主张的“人民主权、合法政 府及法律至上”等法治理想而设立的国家 形式。
• 而古罗马人则受惠于希腊的法治思想,
不仅摄取希腊法治精神的核心并有所
推进发展。古罗马从王政到共和时期 建立了一套庞大的法律体系, 并将法治 的精神贯穿其中。当然,我们也应注意 到, 古希腊古罗马的所谓法治观与近代 相比较是有着原则性区别的。
近现代法治传统的根源
• 可以说, 国家与市民社会的分离和互动 发展是西方法治产生的深层历史根源, 正是在市民社会这片沃土之中, 近代西 方社会法治的精神得以Βιβλιοθήκη Baidu分地发展和 成长, 并进而深刻地影响了已近8 个世 纪的近现代西方法治传统。
• “法治应该包括两重意义: 已成立的法律获得 普遍的服从, 而大家所服从的法律又应该是本 身是制定得良好的法律。”
• 从一定意义上说, 从古希腊罗马, 中经中世纪, 到近现代的所有思想家, 他们对法治的论述, 不 过是对亚里士多德法治思想进行符合自己时代 精神的发挥和进一步阐释而已”
多元政治力量对法治形成的影响
古希腊时期的法治思想
晚年的柏拉图从《理想国》中的
“哲学王”治国方案转向到《法律 篇》中的次优方案, 显示出其思想从 人治向法治的重要过渡, 他借雅典客
人的口说论道如果一个国家的法律 属于从属地位, 没有权威, 我敢说这 个国家一定要覆灭 ”
• 柏拉图的学生亚里士多德则明确地宣布:“法 治应优先于一人之治”。他还在其著作《政治 学》中提出了著名的法治定义:
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• 16 至 18 世纪是西方资产阶级政治法律思想 的产生与发展的时期。在这个革命性的时 代, 启蒙思想家们系统地提出了诸如民主、 自由、人权、分权、人民主权等理论,
• 可以说法治理论占有极其重要的地位, 洛克、 孟德斯鸠、卢梭等伟大思想家们的相关著 述蔚为大观。
• 在近代西方法治理论的实践主要表现 在两个方面。
国家和市民社会的分离。这种分离与对立的状态 恰恰构成了西方社会历史的独特演进进路, 即从古 希腊社会所表现的国家与市民社会的复合, 到古罗
马共和国及帝国时代的国家对市民社会的扶持和 监护, 再到中世纪的西欧国家吞并市民社会的演进,
最后到近代资本主义社会市民社会与国家的二元 分立和抗衡。
• 古代雅典可能是世界历史上第 一个建立稳定、有效的民主政 治的国家，并且值得赞扬的是， 它开创了一种通过制衡的方式 控制权力的制衡制度”。
• 一是作为批判的武器参与了资产阶级 所领导的为推翻封建专制而举行的社 会革命，包括1640年的英国光荣革命， 1776年的美国独立战争，1789年的法 国大革命以及其后欧洲诸国针对封建 制度而进行的各种社会运动与改革。
• 另一个方面是，
• 近代英、法等国思想家们的理想法 治模式或法治信仰，以其巨大的价 值效应对世界政治法律实践产生了 深远的影响。英、法、美、德、日 等国家先后根据这些法治思想建立 了自己的法治模式或法治政治制度。
近代西方法治思潮的形成
• 欧洲中世纪后期思想家们抨击专制、人治， 设计新的权力结构，竭力传播新的思想和 理论，13、14世纪的文艺复兴时期出现的 人文思想到17、18世纪的启蒙运动提
• 出“自由、平等、民主、人权”等口号。 这些思想成了17、18世纪欧洲与北美社会 革命和资产阶级法治政治普遍确立的过程 中不可替代的特殊力量。
• 政治权力的多元与相互制衡格局是西方一 种古老的政治传统。古希腊的雅典在政体 上不但存在着职能的相对分立，而且按照 制衡的原则设计出公民大会、议事会、公 民法庭和众多规模不大的行政机构等国家 机关。“雅典国家的政权经过上述选举制、 限职制、分权和有限责任制的整理分割。
• 可以说, 正是这种多元力量的角逐推动着社会的向 前发展, 从个人君主制到民族君主国, 从城市市民 社会到近代市民社会, 并在宪政的历史过程中形成