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我最不耐烦的，是对中国文化的几句简单概括。哪怕是它 最堂皇的一脉，拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的 生命节律抹杀。那些委屈了的部位也常常以牙还牙，举着 自己的旗幡向大一统的霸座迸发。其实，谁都是渺小的。 无数渺小的组合，才成伟大的气象。 ——《洞庭一角》
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余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者， 那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放 松，苍老后的年轻。 他也曾在本书中像许多知青学 者一样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地 方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可 以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着 少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年 时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。 因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。 如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含 了年轻人不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年 人沧桑的惋惜。
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推荐理由一：书中的文字能让人有一种苦涩后的回
味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年 轻。 ———来自网友读后感
推荐理由二：我们现在所处的环境，需要这种纯文
字的东西来带我们旅行，没有激励、没有诱导、没有 利益，只为让我们安静下来。
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如果每宗学问的弘扬都要以生命 的枯萎为代价，那么世间学问的 最终目的又是为了什么呢？如果 辉煌的知识文明总是给人们带来 如此沉重的身心负担，那么再过 千百年，人类不就要被自己创造 的精神成果压得喘不过气来？如 果精神和体魄总是矛盾，深邃和 青春总是无缘，学识和游戏总是 对立，那么何时才能问津人类自 古至今一直苦苦企盼的自身健 全？ ——《文化苦旅·自序》
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全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真 谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其 中《道士塔》《阳关雪》等，是通过一个个古老的物像， 描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感 见于笔端。《白发苏州》《江南小镇》等却是以柔丽凄迷 的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表 现得形神俱佳。《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把 笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心 路历程。此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章 《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回 忆散文《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等。作者依仗着渊 博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所 写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且 也为当代散文领域提供了崭新的范例。
文化苦旅
余秋雨
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余秋雨，当代中国文化史学者，文学家，散文家， 我国当代著名艺术理论家，“2006第一届中国作家富 豪榜”首富。1968年，毕业于上海戏剧学院戏剧文学 系。现任澳门科技大学人文艺术学院院长。历任上海 戏剧学院院长、教授、上海剧协副主席，99读书俱乐 部的荣誉董事长。
1962年开始发表作品。著有系列散文集《文化苦 旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者 无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》《何谓文化》等， 文化通史《问学余秋雨》，长篇记忆文学《借我一生》 《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏 剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工 程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》 等。在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家 级突出贡献专家”（1987年授予）、“上海市十大高 教精英”等荣誉称号。其中，《夜雨诗意》《三峡》 被选入北师版语文教科书，《都江堰》被选入新课标 人教版高中选修《现代诗歌散文欣赏》语文教科书。 2010年，余秋雨出任澳门科技大学人文艺术学院院长， 他的名字入载英国剑桥《世界名人录》。
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本书结构
历史、文化散文——28篇 ➢ 《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯祠》《白莲洞》《都江
堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》 《江南小镇》《寂寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼山脚下》《上海 人》《五城记》《夜航船》《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《漂 泊者们》《华语情结》《这里真安静》 回忆散文——9篇 ➢ 《牌坊》《庙宇》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《腊梅》《家 住龙华》《三十年的重量》。
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也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明 显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃 时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代 创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造 了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。 但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们 再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于 人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘Hale Waihona Puke Baidu的空白。有些历史尘埃的东西是 留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永 远无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一 个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为， 只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙 印。
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在李白时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土 地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事。他们的身 上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在 山水间周旋，与大地结亲。写出一排排毫无实用价值的诗 句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。他们很把这种行 端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。结果， 站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军， 而是这些诗人。 ——《三峡》
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余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者， 那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放 松，苍老后的年轻。 他也曾在本书中像许多知青学 者一样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地 方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可 以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着 少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年 时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。 因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。 如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含 了年轻人不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年 人沧桑的惋惜。
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推荐理由一：书中的文字能让人有一种苦涩后的回
味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年 轻。 ———来自网友读后感
推荐理由二：我们现在所处的环境，需要这种纯文
字的东西来带我们旅行，没有激励、没有诱导、没有 利益，只为让我们安静下来。
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如果每宗学问的弘扬都要以生命 的枯萎为代价，那么世间学问的 最终目的又是为了什么呢？如果 辉煌的知识文明总是给人们带来 如此沉重的身心负担，那么再过 千百年，人类不就要被自己创造 的精神成果压得喘不过气来？如 果精神和体魄总是矛盾，深邃和 青春总是无缘，学识和游戏总是 对立，那么何时才能问津人类自 古至今一直苦苦企盼的自身健 全？ ——《文化苦旅·自序》
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全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真 谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其 中《道士塔》《阳关雪》等，是通过一个个古老的物像， 描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感 见于笔端。《白发苏州》《江南小镇》等却是以柔丽凄迷 的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表 现得形神俱佳。《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把 笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心 路历程。此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章 《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回 忆散文《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等。作者依仗着渊 博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所 写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且 也为当代散文领域提供了崭新的范例。
文化苦旅
余秋雨
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余秋雨，当代中国文化史学者，文学家，散文家， 我国当代著名艺术理论家，“2006第一届中国作家富 豪榜”首富。1968年，毕业于上海戏剧学院戏剧文学 系。现任澳门科技大学人文艺术学院院长。历任上海 戏剧学院院长、教授、上海剧协副主席，99读书俱乐 部的荣誉董事长。
1962年开始发表作品。著有系列散文集《文化苦 旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者 无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》《何谓文化》等， 文化通史《问学余秋雨》，长篇记忆文学《借我一生》 《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏 剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工 程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》 等。在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家 级突出贡献专家”（1987年授予）、“上海市十大高 教精英”等荣誉称号。其中，《夜雨诗意》《三峡》 被选入北师版语文教科书，《都江堰》被选入新课标 人教版高中选修《现代诗歌散文欣赏》语文教科书。 2010年，余秋雨出任澳门科技大学人文艺术学院院长， 他的名字入载英国剑桥《世界名人录》。
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本书结构
历史、文化散文——28篇 ➢ 《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯祠》《白莲洞》《都江
堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》 《江南小镇》《寂寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼山脚下》《上海 人》《五城记》《夜航船》《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《漂 泊者们》《华语情结》《这里真安静》 回忆散文——9篇 ➢ 《牌坊》《庙宇》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《腊梅》《家 住龙华》《三十年的重量》。
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也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明 显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃 时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代 创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造 了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。 但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们 再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于 人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘Hale Waihona Puke Baidu的空白。有些历史尘埃的东西是 留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永 远无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一 个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为， 只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙 印。
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在李白时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土 地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事。他们的身 上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在 山水间周旋，与大地结亲。写出一排排毫无实用价值的诗 句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。他们很把这种行 端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。结果， 站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军， 而是这些诗人。 ——《三峡》
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