灵性教育

任何一门学问必须记住三个字，一个是“理”，一个是“事”，一个是“法”。研究任何事物，若不说出其“理”，光就事说事是永远说不完的，反过来，光讲“理”不说“事”也很难说清楚，所以说事理事理，“事”和“理”实际上是一体的。你看古人造“理”这个字，以前的“理”字不是“王”字旁而是“玉”字旁，这个“理”指的是玉石里面的名堂，《说文解字》叫做至玉，就是把这个玉怎么雕刻，雕刻也是根据其理路来创作和雕刻，这个“理”是在“事”里面的，但是你把这个玉打碎了就没有这个“理”了，所以事理可以结合在一块儿说。

而我们现在教育学很大的问题是不说“法”，只说“理”，这个“理”一说挺圆，挺不错，但是一做不行；或者不说“理”只说“法”，这个“法”听着高，听着不错，做到最后也糊涂了，也没有效果。离开“理”做学问是不行的。那么要研究字呢，也是这样，文字的本质是什么，文字的性质是什么，这个“理”要说，要说必须要说文字的历史，不仅要说中国文字还要说外国字，世界上所有的文字史知道之后才知道文字的“理”是怎么样，然后怎么使用它。

这样一个问题不是三言两语说清楚的，对于我们在座的人来讲，我基本上可以说肯定的话（按说不应该说绝对），我们都没有这个基础，因为我这个岁数的人就没有，我是四九年生人，和新中国是同龄人，从我上学的时候还使用了一点繁体字，刚学会就停了。国家教育部有正式文件，不提倡在中小学分析字形。文字首先是有形状的，为什么不提倡分析字形呢？一个是大家分析不了了；二是你发现里面很好很有道理，很有道理咱们怎么教，可是咱们目的是要消灭它，这是我们的方向，所以不提倡中小学搞这个教育。不提倡，我们今天的人就没有这个基础，没有这个基础你在谈事的时候非常困难，所以凡是建国以后大陆出生生活的人，基本上文字功底都不够，个别的是另说。

我美国一个朋友是在得克萨斯州当议员的，他说台湾人和大陆人我们很好分，光看长相不行，一写字就知道，大陆的水平低，台湾水平高。他说高是指繁体简体的用法，人家台湾是繁体字，大陆人都不会，这是我们区分大陆人和台湾人的方法。所以这样中国大部分的人文字基础不够，不过要谈这个问题，要花的时间也需要特别长，所以我就原则上不讲课，你浪费那个时间干什么，因为大家现在都愿意抓一个宝贝，最好今天知道明天就可以用了，大家提倡速成，而我这个东西又不能速成，所以我一般是不讲课。后来黄老师说我给你叫来的人都是基础比较好的人，大部分是关心教育而且有基础，黄老师这样一说我就觉得挺高兴，所以我就愿意和大家一块来探讨。我原来给其他地方偶尔讲课，我只是说我是一个研究识字法的，我是从识字法这个角度说。识字法一说识字的方法好理解，今天咱们不要说识字法了，因为识字法是给低层次人说的。

实际上研究文字必然是研究理论的，必然是研究精神的，如果把文字当做一个工具来研究的人，一定是另一个层次，什么层次，是高是低咱们不定，肯定不是一个像样的层次，为什么？任何一种工具只要你反复练它就会，汽车就是工具，你就练肯定开得好，自行车是工具，枪是工具，这工具就是练没有别的，就傻练，你练不好是你的问题。如果把文字当成是一个智慧，当成一个灵魂来讲，那就不同了。你没有把这个灵魂智慧的东西给到他，他掌握不了，那是你老师的教的问题，不是学生学的问题，所以我们今天就从教育这个角度来说。

教育是用什么教育呢？文字实际上是一个灵性问题，所以我们说是一个灵性的教育。我是第一次把它分开了，说文字是一个灵性教育的问题，如果再往高了说，可能大家更不理解了。中国的道家分两个，一个文道一个武道，一文一武，一阴一阳谓之道，实际是从文道来讲，就是道家的修炼，为什么中国为什么科举制分武科分文科，两个科，到了近代学了西方又增加了一个经济特科。文道要求做什么？文道提笔安天下；武道干什么？武道是拿刀保太平。说这是中国整个文化的思想，我们今天侧重来讲文道，讲灵性的教育。

一个很著名的学前教育专家说过这么一句话（我不知道大家注意到没有），现在教育把孩子们推向了不归之路。我认为这个概括非常正确，小孩要么你别学，只要一学你这一辈子别想松劲。可是如果这么苦，这下活着还有什么意思，当然宗教认为人就是受苦的。那是另一个问题，我觉得人活着要愉快，道家的顺其自然是愉快，我们怎么能够使大家找到让孩子们找到家园，今天我们就探讨这个问题，一个现在走的是不归之路，一个就是我们想办法找到理想的家园。这个家园有没有？这个家园就在我们身边，是我们自己没有看到，那边确实有一条不归路，这边有非常漂亮的家园，是我们自己没有弄清走到那条道上了，误以为那是通天之路，结果那是一个痛苦之路。为什么人会走向那边去，说好地方不去，为什么到坏地方去，这就涉及到历史，历史说你走到那儿，你吃了苦以后你再知道。

我是农村出来的，我有这个体会，夏天特别热的天儿，你在哪儿呆着都热，在大树凉地下喝着茶水扇着扇子还是感觉热，怎么就不热了，干活，一干活热的不得了，一到树下再一呆，哎呀马上凉快。所以就是这样，历史上有对比才行。教育实际上也是这样，教育之路，这个教育为什么今天不光是我们觉得是不归之路，全世界都在走不归之路，全世界的教育都遇到麻烦，都是困惑，要不然他们改革什么，西方国家我看了华德福教育，他说一百年以前他们就对现代教育不满了，他们一百年以前的问题和我们今天遇到的问题是一个问题，也就是我们在教育上已经落后了一百年，但是未必不是一个好事。什么好事呢？他绕了一百年以后他发现这个有问题他再改，我们现在就发现这个问题了，我们要改。所以在这个问题上很可能我们要超越他们，这个历史就是这样，后来的往往占到先机，他在前面走，他遇到问题了，我们在后面也遇到问题了，遇到是同一个问题。为什么是遇到一个问题？因为学校教育我们是学人家的。我们今天学校的教育也就是

三百年历史，在中国来讲也没有，世界上三百年历史，我们中国还不到一百年。我们今天的教育和西方教育比较，制度也好、思路也好、理念也好是同一个，不是中国的，我们是学西方的。

我们站到历史长河来看教育，一定是三个阶段：第一是过去教育，过去的是原始性的，即野蛮教育；第二个是现在的，现在的教育是知识教育；而第三个是未来教育，未来的教育一定是灵性的教育。教育一定分这三阶段。原始教育为什么说成原始，因为原始也可以说成野蛮教育。野蛮不是打架的野蛮；接下来是知识的教育；再接下来是灵性教育，这个才是真正的文明教育。为什么这么说？实际上文明、文化，现在把这个词用的大了，烂了。那什么叫文明什么叫文化还经常分不清，字典上给了一些定义。实际上在我们头脑里根本分不清，有了文字才有文明，有了文字才有文化，文字的甲骨文非常清楚，甲骨文有很多种写法。但是最常见的就是一个人，身子胳膊一个人。甲骨文的文字，什么意思呢？有的写成这个样，后来变成这个样。这个就是纹身的意思，画一个人纹了身，刺的龙刺的凤，甲骨文就是这样，为什么用一个画纹身的形象表示文字的文呢，就是文字最初在竹子上、在骨头上刻了一些花纹。在西方文字当中找不到，在中国字里面非常清楚。大家可以看，甲骨文告诉我为什么纹身，胳膊纹，胸也纹，脸也纹，他们为什么专门要画出形来呢，看着表面是一个纹身人的形象，实际上是说解释这个字已经到了心了。“文”和“字”有所不同，独体为文，合体为字。史是什么，是有文字记载以后才叫做史，没有文字记载之前是史前，史前不是野蛮时期吗，所以说有史以来，是有文字记载的历史以来，这才能叫做史。

在过去的教学，尽管出现了文字，为什么把它还算成野蛮教育呢，因为是极少数人才得到教育。咱们绝不说教育好和坏，在建国以前，中国大体上是90%左右是文盲半文盲，新中国成立前后很多文盲，我当兵的时候是跟着战斗英雄，我跟着他下连，他就说我们打仗的时候要像你这个文化，那我们打仗第一件事是先保护你，不能让你打仗，那打死了谁给家里写信，如果能识几个字，能写家信，马上打仗往前冲大家就踹你，说你等着，我们打，那时候对有文化的人保护到这种程度，我在部队的时候，我们团长说他们当兵的时候是这样。这是中国，在西方也是一样，工业化之前科学技术大发展之前也是黑暗的。不管黑暗不黑暗吧，就是受教育的人是极少数的，多数人是野蛮人，就是为生计，人家做什么工作，你跟着走就完了。所以过去的教育是原始状态，野蛮状态，也就是说在工业革命之前基本上实行的教育是一种野蛮教育。

在这个时候没有好和坏，没有对和错，由于科学的发展，科学发展以后资本主义就发展了，就必须把知识当做人生的一个重要财富来传递。可以馈赠有形物，可以馈赠无形的许诺，但文字知识这个东西是无法传递的，不能遗传，你多大的官，多富有，你的子女生下来你得学，所以不得不办教育。这个教育如果还在少数人，这工厂这么多谁来干呢，非得办学校不可，这个时候人家工业的发展，科