毕达哥拉斯大小宇宙理论

毕达哥拉斯的美学观与西游记的景物描写我们是万物无穷尽关联中的一个小宇宙，既是个别又是全体，既是自然又是非我，与宇宙合而为一。和谐是毕达哥拉斯美学最重要的概念，进而创立了宇宙美学理论。

宇宙的原意是“秩序”，毕达哥拉斯学派首先使用宇宙来称呼世界整体。人的生活目的就是观照宇宙的秩序，和谐适用于精神生活和物质生活领域。大宇宙小宇宙美学观就是把天体看做大宇宙，把人体看成小宇宙，认为人的身体和宇宙天体一样，由和谐原则统辖，两者存在和谐共振的关系：天体大宇宙的外在自然的高度和谐十分有助于克服作为人体小宇宙内在世界的高度不和谐；人体小宇宙内在世界的高度和谐十分有助于克服天体大宇宙外在自然的不和谐。这种和谐原则使苍穹无限的宇宙星空，处于一种纷繁而不乱、多变而有序的永恒的运动之中，也使人体小宇宙得以在大宇宙中和谐的生存。

《西游记》的主要篇幅是描写了唐僧师徒四人经九九八十一难去西天取经，因此它也是一篇游记。游记大多是以描绘自然景观、景物为主的写景型游记。景物描写无疑是小说的重要组成部分，准确恰当的景物描写能使作品更生动，更加富有情趣和神韵，引起人们心灵上的共鸣。而《西游记》中的景物描写的特点也完美地印证了毕达哥拉斯的大宇宙小宇宙的和谐美学观。

《西游记》中的景物描写与人物性格特点的映衬充分体现了天体大宇宙外在自然与人体小宇宙内在世界的和谐共振关系。小说中随处可见变幻莫测、光怪陆离的环境描写。鸟语花香、充满

斑斓的色彩、珍禽异兽、奇花异草的花果山，孕育了藐视天宫权威、无拘无束、不畏艰险的大自然的儿子——孙悟空。小说第一回“灵根育孕源流出心性修持大道生”中：“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。”就将大自然的神奇和变幻莫测与孙悟空藐视一切封建权威的叛逆和不受教条束缚的桀骜精神完美结合起来。大自然的景致是孙悟空性格形成的背景和条件，孙悟空的个性特点也是大自然整体环境的映照和表现。又如在第三十三回“外道迷真性元神助本心”中有“好人头上祥云照顶，恶人头上黑气冲天”，将人体小宇宙与外在自然大宇宙高度结合在一起。

“师徒们都睡不得，爬起来穿了衣服，开门看处，呀！外面白茫茫的，原来下雪哩！行者道：“怪道你们害冷哩，却是这般大雪！”四人眼同观看，好雪！但见那：彤云密布，惨雾重浸。彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸，大雪纷纷盖地。真个是六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉。须臾积粉，顷刻成盐。白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。那里得东郭履，袁安卧，孙康映读；更不见子猷舟，王恭币，苏武餐毡。但只是几家村舍如银砌，万里江山似玉团。好雪！”

“彤云密布，惨雾重浸。彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸”

大雪纷飞，让人心里一片寂静，天空陆地连成一片雪白，天与地瞬间融为一体无法辨别。在这么美的景色中，彤云密布，惨雾重浸。打破了这美的意境。但是云雾又与自然完美的结合在一起，形成一张美的画卷。

《西游记》完美的把人鬼神、佛道儒结合到一起，把看似不可能在一起的几种极端事物用一个故事凑在一起，形成一部小说史上的经典书籍。把道教的“无为而治，顺应自然。讲究天人合一”；佛教的“无缘大慈”；儒家的“仁、礼”。三种不同思想完美结合。《西游记》的景物描写印证了毕达哥拉斯的“1、作为人体的小宇宙于天体的大宇宙之间存在共振和谐关系。2、天体大宇宙外在自然的高度和谐十分有助于克服做为人体的小宇宙的内在世界的高度不和谐。3、作为人体的小宇宙内在世界的高度和谐十分有助于克服做为天体的外在自然的大宇宙的高度不和谐。”美学观。