高中历史必修三 第一课百家争鸣解析

阅读下列材料判断是谁的思想
材料一 我无为而民自化,我无为而民自正,我无事而民自 富,我无欲而民自朴。
民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,是以其上之 有为,是以难治; 材料 二 使民······甘其食,美其服,乐其俗.邻国相望，鸡 犬之声相闻，老死不相往来。
无为思想；想退回小国寡民的时代 老子
仁政：提出“政在得民”
主要思想 民本：提出“民贵君轻”
孟子
“义利说” 生，亦我所欲也，义，亦我
所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
评价： 继承和发展了孔子的儒家思想。
代表新兴地主阶级利益，有利于缓和 阶级矛盾，促进生产发展，具有进步 意义，影响深远。
荀子
主要 思想
政治：主张“仁义” ， “君舟民 水”
变法革新
诸子百家思想的历史影响
先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、 军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想 理论，对后世产生了极大的影响。
儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。
道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。
法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家 改革图治的理论武器 在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基 本精神。
学习的最高目标在于掌握“礼”
哲学：“天行有常”、“制天命而 用之”等唯物思想
儒学思想中哪些具有现实意义？
教育理论： 有教无类、学思结合、因材施教等
伦理道德：
孝、仁义、诚信等
维护社会稳定： 仁、德治、民本思想等
个人修养： 正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于 人
(二)道家学派
1、代表
春秋老子，道家创始人 战国庄子
①法、术、势三派 ②道家思想
集权观：加强君主集权
韩 观点主张 非
法治观：厉行赏罚,奖励耕战
子
改革观：“不期修古,不法常可”
发展趋势 两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收
作用
为专制主义政治体制的建立和秦 始皇统一全国奠定理论基础
(四)墨家学派
1、代表
墨翟（创始人）
2、主张
核心思想 “兼相爱、交相利” (兼爱)
2、主张
(二)道家学派
老子的哲学思想和政治主张
领域
主要内容
哲学 思想 思想 学说
政治 主张
1."道"是万物的本源 2.朴素辩证法思想
“无为而治” “小国寡民”
思想评价
政治主张:消极悲观的态度
庄子：“道”是最高准则；提出“齐物论”
(三)法家学派
1、代表
李悝 吴起 商 鞅 韩非子 申不害
2、主张
理论来源
“士”们希望实现用自己的思想主张 治国平天下的政治愿望受到重视
(4)思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。
造就了一大批知识渊博阅历丰富的 文士，为学术繁荣提供了舆论阵地
总之是春秋战国时期的社会大变革为百家争鸣 提供了社会基础.
认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物
二、代表学派、代表人物及其主张
材料一 民为贵,社稷次之,君为轻.
材料二 “得乎丘民而为天子” “乐民之乐者， 民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下， 忧以天下，然而不王者，未之有也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚 狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之 田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”
“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者， 未之有也”
（一）儒家学派 （二）道家学派 （三）法家学派 （四）墨家学派
(一)儒家学派
1、代表
春秋孔子－儒家创始人 战国孟子－继承和发展 战国荀子－先秦儒家集大成者
2、主张
孔子的思想成就和文化贡献
领域
主要内容
政治 思想 思想 学说 教育
思想
“仁”（核心）和“礼” “为政以德”（德治） “敬鬼神而远之”（民本）
(1)经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展
为学术文化的繁荣提供了物质条件
(2)政治：周王室衰微，士大夫崛起。社会大变
革时代，新的统治者未有绝对权威
对社会变革的现实提出不同的看法 和方案，观点各异；人们的思想不 受任何条框束缚
(3)阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想
富国强兵，因而特别的礼贤下士，
墨 子
主张 非攻 尚贤 节俭
特点
①提倡刻苦简朴的精神 ②具有苦干和自我牺牲的精神 ③讲求实际功利(实用)的精神
如何评价韩非子的主张？
韩非子主张积极进取,反对墨守成规,是顺应 了历史发展的潮流； 同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结束诸 侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理 论基础。
但“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化
专题一秋战国时期百家争鸣出现和儒家思想形成。 汉代经董仲舒改造后成为正统思想。
宋明时期融合儒释道而形成理学（新儒学）。 明清之际进步思想家批判地继承，儒学新发展。
百家争鸣
概念解析：指春秋战国时期知识分子中不同
学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
学派 人物 时代
主要思想
孔子 春秋 提倡“仁”和“礼” ；“因材施教” ，学
儒家 孟子
思“仁结政合”；“民贵君轻”；“义利说”
战国
荀子
“制天命而用之”“君舟民水”
墨家 墨子 战国
老子 春秋
道家
庄子 战国
法家 韩非 战国
“兼爱”、“非攻”；“尚贤”；节俭
道；辩证法思想；“无为而治”
齐物论；乐天安命、顺从自然 主张法、术、势相结合；君主集权；
“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为： 儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、 纵横家、兵家、小说家等十家。
“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量 的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求， 对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著 书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。
一. 百家争鸣局面形成的背景
创办私学;有教无类、因材施教、全面 发展
文化贡献
言论被总结为《论语》 整理文化典籍，儒家五经
问题：1.孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没 有人接受？
2.儒家思想后来成为中国传统思想文化的主 流。但当时各国的国 君为何没有采纳孔子的主张？
提示： 1. 孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质 上是力图维护奴隶制度。在春秋末年奴隶制正 在走向灭亡的背景下，它违背了社会发展的规 律，他的这一保守思想不可能受到普遍重视。 2.孔子“仁礼德”的思想本身有进步性的一面， 后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐 成为中国传统思想文化的主流。 当时社会动乱，孔子的学说不可能被重视