第一节 宗教文化概述

❖ B、宗教的产生：
公元前6世纪，印度人乔达摩-悉达多创立了 佛教，标志宗教进入了成熟时期。
❖ 6、宗教的现状 ❖ （1）、世界宗教的概况
世界三大宗教：佛教、基督教、伊斯兰教， 世界上有宗教信仰的人占总人口的60%。 亚洲：佛教
欧美：基督教
阿拉伯地区：伊斯兰教
❖ （2）、中国宗教的概况 中国四大宗教：道教、佛教、基督教、伊斯兰教
宗教是用虚无飘渺的彼岸世界给现实中绝望的 人民以精神上的寄托和安慰，把人们的注意力引 向上帝和未来。
❖ 4、宗教的定义
宗教作为一种普遍的历史文化现象，是支 配人们的自然力量，社会力量以超自然、超 人间的形式在人们的头脑中的反映，也是相 信、崇拜这种特殊意识形态的社会实体。
5、宗教的形成
❖ A、宗教观念的演化
2．宗教的产生
宗教是一种社会历史现象，有其产生、发 展、消亡的过程。
（1）原始宗教 （2）神学宗教
3.宗教的本质
宗教是一种群体社会行为，是人们的一种神秘 化的信仰和精神寄托。它包括指导思想，组织结 构，行为规范等方面的内容。
宗教是思想意识形态问题，是一种唯心的颠倒 的世界观。是对客观世界虚幻的、歪曲的、折射 的反映。
2007年2月25日，各大媒体 纷纷探访长春百国兴隆寺，追 寻陈晓旭的踪影并对她出家的 新闻多方求证。经客堂僧证实， 陈晓旭的确在此接受了高僧常 慧法师剃度，法号妙真。
长春百国兴隆寺
“烈士暮年已学佛”
据我国有关部门披露，近年来，精神障碍在我 国发病率中已上升为第一位，从50年代的2.7 ％上升为13.4％，国内各类精神疾患者达 1600万人，全年因精神问题而自杀的达20万 人。
（赵朴初《在中国宗教学会第三次会议上的讲话》）
二、宗教与宗教文化
❖ 宗教是一种复杂的文化现象，与其他文化有 密切联系，产生了：宗教哲学、宗教文学、 宗教音乐、美术、雕塑、建筑艺术等；
❖ 作为一个旅游工作者要了解一个国家的文化 特征，首先要了解她的宗教。
三、宗教与旅游
❖ 1、宗教是重要的旅游资源。“天下名山僧占 多”表现的就是宗教文化对旅游业的影响；
（1）精神手段； （2）侵略工具； （3）阻碍科学。
2.宗教的积极作用 （1）斗争手段； （2）宗教文化； （3）维护社会秩序。
现代社会仍然存在宗教的追求
1．现代社会急剧的转型，价值观念失衡，旧的信念破灭， 需要有新的信仰填补。 2．宗教给人以依赖和寄托，宗教使人得到终极关怀。 3．大量的社会矛盾、问题、冲突、阴暗面，个人无力解决， 寄托彼岸世界。
龙是中国的图腾，他拥有不可思议的 力量。中国人们的神秘力量就潜在这 龙的存在中。它拥有地球许多不同生 物的特征：驯鹿的角，鱼的皮鳞，狮 子的口，老鹰的爪，麟的尾巴，恐龙 的背骨，豹的鼻毛，鱿鱼的须，山羊 的胡子，老虎的牙齿。龙的图腾，以 一个非常完整、完美、美丽和强力的 形像，出现在人们面前。他体现了一 个龙人格、集体的人格。
图腾崇拜
❖ 图腾是印第安语toten的音译，译为他的亲族，他 是原始氏族时期产生的一种宗教信仰，是母系氏族 社会的产物，因此人们通常把母系氏族社会称为图 腾社会。原始人认为，每个民族都有与某种动植物 乃至无生物有着亲族关系，此物即被该氏族视作保 护者或象征，即图腾，该氏族往往以该图腾命名， 一旦确定某种动植物为本氏族的图腾，就不能吃它 的肉，也不能杀死它，图腾有使氏族成员更加亲密 团结的意义。
中国宗教有别于其他国家的宗教：没有在中国政 治舞台上占统治地位。
毛主席在延安时与警卫员李银桥出去散 步。毛主席说：“我们去看看庙好吗？”李 银桥说：“有什么看头，都是一些迷信。” 毛主席说：“片面！片面！那是文化，懂吗？ 那是名胜古迹，是历史文化遗产。”
（《走下神坛的毛泽东》）
范文澜先生，“文革”初期他告诉周建 人先生说：“我正在补课，读佛书。佛教传 到中国有将近两千年的历史，和中国文化关 系密切，不懂佛教，就不懂中国文化史。”
鬼魂崇拜
❖ 鬼魂崇拜的主要形式是对鬼进行祭祀活动， 这种活动在人死后所进行的丧葬过程中尤为 突出。
武夷山风光 ——悬棺
❖ 同天葬、水葬一样，悬棺葬是一种古老的丧葬形式。 葬址一般选择在临江面水的高崖绝壁上，棺木被放置 在距离水面数十至数百米的天然或人工开凿的洞穴中， 有些则是直接放在悬空的木桩上面。武夷山九曲溪两 岸的峭壁上，至今仍存有悬棺遗迹十余处。经过碳14 测定，白岩和观音岩保存完好的两具船棺距今已有三 千多年，随葬的龟形木盘是具有商周青铜文化特征的 遗物。
❖ 社稷
通常成为国家的代称，祭祀土地神后来 成为历代帝王的重要礼仪活动，而且， 社稷的内容、规模、仪式都有记载，对 后世影响很大，即使在土地崇拜衰落下 去后，人们还是常举行社稷活动。汉唐 以后，社神的地位有所下降，祭祀地也 不限于一地，即全国各地出现的社坛， 社坛后演变为各种土地庙。
天坛祈年殿
北京的天坛是 帝王祭天祈谷 的地方，四周 范围达六公里。 坛内的祈年殿、 皇穹宇、圜丘 坛等建筑工程 都达到了很高 的水平。
灵魂观念
自然崇拜wk.baidu.com
图腾崇拜
祖先崇拜
自然崇拜
当原始人在大自然面前感到自身的渺小时， 就将自然现象如风、日月、火山、大地等视 为神灵，顶礼膜拜，祈求他们为人类消灾降 幅，这就是最初的宗教信仰——自然崇拜， 日月星辰、风雨雷电、山川湖海、动植物、 火与石、土地等都是崇拜的对象。从中国古 籍记载来看，最为流行的是对太阳、土地的 崇拜。
2006年4月在黑龙江出现的四日同辉现象
对于土地崇拜更为普遍，即祭地。《礼记》 里有祭地活动的记载即瘗埋，即把供物直接 埋入地下，直接向土地礼拜，后来这种崇拜 超出了土地自身，进而变成了崇拜人格化的 土地神（土地公），实际上转化为崇拜支配 土地的一种权威力量，当然祭祀的方式也发 生了变化，即社稷的出现。
❖ 2、宗教旅游时旅游活动的重要组成部分：如 朝圣、祭祖、拜孔庙、朝妈祖等；
❖ 3、宗教文化为旅游业建设两个文明服务
四、我国的宗教政策
❖ 1、宗教信仰自由 ❖ 2、国家依法对宗教事务进行管理 ❖ 3、坚持独立自主、自办教会的原则，不受外
国势力支配 ❖ 4、我国实行政教分离的原则
补充：宗教的历史作用 1.宗教的消极作用
彝
族
图
❖ 图腾崇拜的主要特征：
腾
❖ A.不能杀害；
壁 挂
❖ B.是氏族的象征和标志；
❖ C.同一图腾的人不能通婚；
❖ D.图腾名称后来演变为姓氏，今天不少姓氏
如熊、牛、马、羊等就是由图腾名称演变而
来的；
生肖与图腾崇拜
❖ E.中国古代的图腾形象最早 是模拟的动植物自身的形象， 如蛇、虎、熊等，后来是半 人半兽的形象，传说中的炎 帝是人首牛身，女娲是人首 蛇身，最后图腾进一步神化， 形成了龙风等具有多种动物 特征的综合性图腾形象。
祖先崇拜
在原始氏族社会里，祖先崇拜往往是对于一 个氏族共同的祖先崇拜，家庭制度确立以后， 除了同族的祖先崇拜以外，又产生了家庭的 祖先崇拜。祖先崇拜的目的是为了祈求死去 的祖先灵魂的保佑，让子孙安康平安，但是 并非所有的祖先都被崇拜，而只有那些生前 强有力者或是首领英雄等才被尊奉为部族和 家庭的保护神，受到崇拜。
如《山海经》有，曦和者，帝俊
之妻，生十日（十个太阳）。 十日住在晒谷，他们并非同时 出现，而是一日方至，一日方 出。即一个出来，另一个落下 来。这里的帝俊是部落联盟的 首领，该部族把太阳当作神来 崇拜，幻想出“羲和生十日” 的血缘关系。
《淮南子》里又有天上十日并出，祸及人类， 于是有弈射十日的传说，后又有夸父追日、 嫦娥奔月、天狗吃日月等传说。这些神话都 间接的反映了当时人们对太阳的普遍崇拜心 理。
第六章 宗教文化
第一节 宗教概述
本节主要讲述： 一、宗教的产生与发展 二、宗教的现状 三、我国的宗教信仰情况与宗教政策
一、宗教的产生与发展 1．宗教的含义
中国文化认为：有一个创始人、有崇拜对象为 “宗”；有一群追随者，有一定的祭祀仪式为“教”；
西方文化的宗教religion是从拉丁词“re”和“legere” 演变来的，意思是“再”和“聚集”，就是一群人为了 一个目的聚集在一起的意思，发展到有同一信仰，同一 信念，为了这一信仰而到了不畏生死的地步。