7汉乐府和文人五言诗
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文人的五言诗是东汉才有的，相传为西汉 枚乘、李陵、苏武等人的五言诗都不可信 ，这只是前人的传闻。
二、东汉文人的五言诗
班固作《咏史》 张衡作《同声歌》
东汉末，桓、灵之际，五言诗作者有秦嘉、 蔡邕、邓炎、赵壹、辛延年、宋子侯等。 受乐府民歌的影响最显著、艺术成就最出色 的则为辛延年的《羽林郎》和宋子侯《董娇 饶》二篇。
是谓声依永。又患其不和也，而以六律六吕和之， 是谓律和声。”
（3）唐乐府：撇开音乐，着眼于内容，指 批判现实的讽刺诗。 如元结《系乐府》、白居易《新乐府》、 皮日休《正乐府》等。 （4）宋元后：也有称词、曲为乐府的，入 乐即称乐府。
2、汉乐府民歌的保存
据《汉书· 艺文志》所载篇目，西汉乐府民 歌有138首，但现存的总共不过三四十首。 最早见于记录的是沈约《宋书· 乐志》，郭 茂倩编《乐府诗集》有所增广。
（2）士卒役人的控诉
《战城南》（鼓吹曲辞） 战城南，死郭北。野死战死在野外不葬 乌乌鸦可食。为我作者自称谓乌：“且为 客死难者豪同嚎，古人对新死者行招魂之礼， 边哭边说即嚎，野死谅想必不葬，腐肉安 能去子指乌鸦逃?”水深激激清澈貌，蒲苇 冥冥幽暗貌。枭同骁，勇猛善战骑战斗死， 驽马徘徊鸣。
梁筑室桥梁上构筑营垒，何以南，何以北 ？ 禾黍泛指谷物不获君士卒何食？ 愿为忠臣安可得？ 思怀念子战死者良臣，良臣诚可值得思： 朝行出攻，暮不夜归！
《孺子歌》
沧浪之水清兮， 可以濯我缨。 沧浪之水浊兮， 可以濯我足。
《长城歌》
生男慎勿举， 生女哺用脯fǔ 。 不见长城下， 尸骸相支柱。
源自文库
新的形式是适应于新的内容的。所以东汉 初年便出现了文人创作的五言诗。
锺嵘在《诗中序》里说过，四言诗“每苦 文繁而意少，故世罕习焉。五言居文词之 要，是众作之有滋味者也”。因为它“指 事造形，穷情写物，最为详切”。
清商乐曲名，声调清越随风发，
中曲曲子中部正徘徊旋律回环往复。
一弹再三叹乐曲中的和声，
慷慨不得志的心情有余哀。
不惜歌者苦，令人悲伤的不是歌者心有苦痛
但伤知音稀。而是歌者的苦痛无人理解
愿为双鸿鹄，
奋翅起高飞。
[人生无常]
生年不满百
生年不满百， 常怀千岁忧。
昼短苦夜长， 何不秉烛游！
郭氏将自汉至唐的乐府诗分为下列12类： 1郊庙歌辞，2燕射歌辞，3鼓吹曲辞， 4横吹曲辞，5相和歌辞，6清商曲辞， 7舞曲歌辞，8琴曲歌辞，9杂曲歌辞， 10近代曲辞，11杂歌谣辞，12新乐府辞。
相和歌辞：是流行在当时江南的世俗乐歌。 相合是一种演唱方式，含有“丝竹更相 和”、“人声相和”两种意思。
2、《古诗十九首》的内容
游子思乡和少妇闺怨。 生命短促，人生无常。 格调：感伤情绪 《古诗十九首》的作者他们和乐府民歌的 作者不同，大都是属于中小地主阶级的文 人，。这些人就是诗中所谓“游子”和 “荡子”。
叶嘉莹
《古诗十九首》所写的感情基
本上有三类：离别的感情、失 意的感情、忧虑人生无常的感 情。
为乐当及时，何能待来兹？
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
《古诗十九首》的艺术特色
《古诗十九首》是五言诗成熟的标志。 它的艺术特色： 一是长于抒情，抒情中带有叙事意味； 二是善于运用比兴手法； 三是语言浅近自然又耐人寻味。
朝争刃上功，暮作泉下鬼。
悲风吊枯骨，明日照荒垒。
千载留长声，呜咽城南水。
战城南（明· 朱诚泳）
战城南，死城北，满地僵尸污青血。 马蹄蹀躞，骨肉狼藉。 地远无人收，乌鸢飞飞下来食。 黄沙漠漠，黑水潺潺。 日暮一回首，壮士彫朱颜。 兵事凶，战事危，匈奴桀骜谁制之。
男儿一死不足辞，古有国殇，国殇良可悲 。万骨委野，封侯其谁？
焦仲卿妻（杂曲歌辞）
两家求合葬，合葬华山傍。
东西植松柏，左右种梧桐。
枝枝相覆盖，叶叶相交通。
中有双飞鸟，自名为鸳鸯。
仰头相向鸣，夜夜达五更。
枯鱼过河泣（杂曲歌辞）
枯鱼过河泣⑴，何时悔复及。
作书与鲂鱮⑵，相教慎出入。
⑴枯鱼：干鱼。 ⑵鲂（fáng）：鳊biān鱼。鱮（xù）：鲢鱼。
三、《古诗十九首》
1、产生的时地和作者
《古诗十九首》载于《文选》，因作者姓 名失传，时代不能确定，故《文选》的编 者题为“古诗”。 《古诗十九首》非一人所作，但风格相似， 先后距离必不甚远，时代大概不出于东汉 后期数十年之间，即至早当在顺帝末年， 至晚亦在献帝以前（约公元140～190）。
（1）平民百姓的痛苦
《东门行》（横吹曲辞）
出东门所居城市东门，不顾归。来
入门，怅惆怅失意欲悲。盎口小腹大的 瓦甕中无斗米储，还视回头看架上 无悬衣。拔剑东门去，舍中儿 母孩子妈牵衣啼：
“他家但愿富贵，贱妾与君共
餔bū糜吃粥！上用为了仓浪天青天，苍 天故，下当用此黄口儿幼儿。今 非现在的做法不对!”“咄duō 呵斥声！行 走啦！吾去为迟我已经去晚了! 白发 时下脱落难久居。”
君亮同谅，想必执高节，
贱妾亦何为何必自伤自怨？
西北有高楼
西北有高楼，
上与浮云齐。
交疏交错镂刻结绮窗，
阿ē阁四边有檐的阁楼三重阶三层阶梯言其
高。
上有弦歌声，
音响一何悲！
谁能为此曲，
无乃杞梁妻。春秋齐大夫杞梁之妻。或云
即孟姜 。杞梁 ，名殖 (一作植 )。 齐庄公四年， 齐袭莒 ， 杞梁战死，其妻迎丧于郊，哭甚哀，遇 者挥涕，城为之崩。后演为孟姜女哭长城的传说 故事。
（2）魏晋六朝，汉人原来叫“歌诗”的也 叫“乐府”，乐府遂由机关名变为一种带有 音乐性的诗体名称。 《文选》于骚、赋之外另立“乐府”一门。
《文心雕龙》于《明诗》之外又特标“乐府” 一篇，并说：“乐府者，声依永谓乐声之高 低抑扬依随歌咏而变化，律和声依声律以和乐 也”。周秉钧注引俞樾 曰：“依其所咏以定五声，
5、汉乐府民歌的影响
（1）“感于哀乐，缘事而发”的现实主义 精神的影响。 “缘事而发”(汉乐府民歌) “借古题写时事”(建安诗人· 古题乐府) “即事名篇，无复依傍”(杜甫· 新题乐府) “歌诗合为事而作”(白居易· 新乐府运动)
（2）诗歌形式的影响：杂言体和五言体 （3）诗歌艺术手法的影响，特别是叙事诗。 人物对话或独白 人物心理描写和细节刻划 朴素生动的语言风格
第二编第四五章
汉乐府和东汉文人五言诗
第四章 汉乐府民歌
一、关于乐府
1、乐府名称 （1）汉代：乐府本为汉武帝时设立的音乐 机构，其职能为采集民歌。 《汉书· 礼乐志》：“至武帝定郊祀之 礼，……乃立乐府，采诗夜诵。” 《汉书· 艺文志》：“自孝武立乐府而采歌 谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆 感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知 薄厚云。”
闻君有他心，拉杂折碎摧烧折毁焚
烧之。摧烧之，当风迎风扬其灰。
从今以往，勿复相思！相思与 君绝从此与君断绝相思！
鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。
妃呼唏！叹息之声秋风肃肃风声晨
风雉鸟飔思，雉鸟慕类朝鸣，比喻求偶失败， 东方须臾高同皓，东方发白，天色渐明知 之。
海誓山盟：《上邪》（鼓吹曲辞）
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无 陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地 合，乃敢与君绝！
文人五言诗和乐府诗的渊源
汉乐府民歌《陌上桑》 秦氏有好女，自名为罗 敷。… 缃绮为下裙,紫绮为上襦。 头上倭堕髻，耳中明月 珠。… 罗敷前置辞：使君一何 愚！ 使君自有妇，罗敷自有 夫。… 坐中数千人，皆言夫婿殊。
汉· 辛延年《羽林郎》 胡姬年十五，春日独当 垆。„ 长裾连理带，广袖合欢襦。 头上蓝田玉，耳后大秦 珠。„ 不惜红罗裂，何论轻贱躯? … 男人爱后妇，女子重前 夫。„ 多谢金吾子，私爱徒区区。
宋子侯 《董娇娆》
始见于《玉台新咏》，《乐府诗集》收入《杂曲 歌辞》。
洛阳城东路，桃李生路旁。 花花自相对，叶叶自相当。 春风东北起，花叶正低昂。 不知谁家子，提笼行采桑。 纤手折其枝，花落何飘飏yá ng 。
（花）请谢致歉意彼姝子，何为见损伤？ （女）高秋八九月，白露变为霜。 终年会飘堕，安得久馨香？ （花）秋时自零落，春月复芬芳。 何如盛年去，欢爱永相忘。 吾欲竟此曲，此曲愁人肠。 归来酌美酒，挟瑟上高堂。
战城南，死郭北。野不葬乌可食。为 我谓乌：“且为客豪，野死谅不葬， 腐肉安能去子逃?”水深激激，蒲苇冥 冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑 室，何以南，何以北？禾黍不获君何 食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良 臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！
李白《战城南》（节选）
野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。
第五章 东汉文人五言诗
一、五言诗的起源
五言诗产生于民间。 五言诗的萌芽：《诗经》之《行露》《北山》
五言诗的雏形：春秋末期楚国《孺子歌》，秦始 皇时期《长城歌》 五言诗的成长：西汉五言歌谣。如成帝时童谣： “邪径败良田，谗口害善人，桂树华不实，黄雀 巢其巅。故为人所羡，今为人所怜。” 五言诗的形成：汉武帝时乐府歌辞 五言诗的成熟：东汉文人五言诗《古诗十九首》
二、汉乐府民歌的思想内容
（1）对人民困苦生活的反映。 《妇病行》《孤儿行》《东门行》 （2）对战争和徭役的揭露。 《战城南》《十五从军征》 （3）对封建礼教的反抗和对不幸婚姻的反映。 《有所思》《上邪》《孔雀东南飞》 《上山采蘼芜》《白头吟》《饮马长城窟行》 （4）对统治者进行褒贬。 《长安有狭邪行》《雁门太守行》
愿为忠臣，忠臣诚可为。茫茫穹庐，掩骼 为谁。
（3）对抗礼教的恋歌
由爱到恨：
《有所思》（鼓吹曲辞）
有所思，乃在大海南。何用问遗赠
与君？双珠玳瑁dà i mè i龟类甲壳光滑多文 采簪，用玉绍缭rà oliá o之。
《续汉书· 舆服制》：当时有以玳瑁作簪身，两端 伸出冠外，雕成花朵状，下悬白珠。双珠，应为 一端一个。
李白《战城南》（节选）
战地何昏昏，战士如群蚁。
气重日轮红，血染蓬蒿紫。
乌乌衔人肉，食闷飞不起。
昨日城上人，今日城下鬼。
唐· 刘驾《战城南》
城南征战多，城北无饥鸦。
白骨马蹄下，谁言皆有家。
城前水声苦，倏忽流万古。
莫争城外城，城里终闲土。
战城南（唐· 邵谒）
武皇重征伐，战士轻生死。
鼓吹曲辞：是武帝时代吸收的北方民族的 新声，当时主要用于军乐。 杂曲歌辞：是指声调已经失传的杂牌曲子。
在写作年代上，郊庙歌辞中的《房中歌》最 早，为高祖唐山夫人所作； 鼓吹曲辞中的《铙歌十八曲》是西汉作品； 相和歌辞则大部分产生在东汉，其中题为“ 古辞”的，几乎全是“汉世街陌谣讴”； 杂曲歌辞年代最晚，已出现不少文人的五言 作品，可以看出民歌的影响。
冉冉孤生竹
冉冉柔弱下垂貌孤生竹， 结根泰山阿山坳。 与君为新婚，
菟丝附女萝细弱蔓生植物。
菟丝生有时及时而生，
夫妇会有宜适当的时间相见。
千里远结婚，
悠悠隔山陂pí山坡 思君令人老， 轩车有屏障之车，大夫以上官员乘坐来何
。
迟？
伤彼蕙兰花， 含英扬光辉； 过时而不采， 将随秋草萎。
与《上邪》神似的唐代民间词《菩萨蛮》 枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。 水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。 白日参辰现，北斗回南面。 休即（则）未能休，且待三更见日头。
三、汉乐府民歌的艺术性
汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它 的叙事性。 (1)通过语言和行动来表现人物性格。 (2)语言朴素自然而带感情。 (3)形式自由多样。 (4)浪漫主义的色彩 。
战城南（明· 胡应麟）
战城南，日无色。 壮士长征死，愿作乌鸢食。
请谓乌与鸢：“壮士死，国家委。身丧其 元，汝食其肉，一胡忍且残。……”
战城南（明· 徐熥）
战城南，死城北，枯骨累累弃路侧。 为我谓乌，游魂不归。 臭腐将焉用，饲汝安足悲。 阴云漠漠，寒雨潇潇。黄昏古城下，新鬼 声号咷。阳九厄，战城南，空裹革。七尺 微躯我不惜，老死蓬蒿竟何益。
二、东汉文人的五言诗
班固作《咏史》 张衡作《同声歌》
东汉末，桓、灵之际，五言诗作者有秦嘉、 蔡邕、邓炎、赵壹、辛延年、宋子侯等。 受乐府民歌的影响最显著、艺术成就最出色 的则为辛延年的《羽林郎》和宋子侯《董娇 饶》二篇。
是谓声依永。又患其不和也，而以六律六吕和之， 是谓律和声。”
（3）唐乐府：撇开音乐，着眼于内容，指 批判现实的讽刺诗。 如元结《系乐府》、白居易《新乐府》、 皮日休《正乐府》等。 （4）宋元后：也有称词、曲为乐府的，入 乐即称乐府。
2、汉乐府民歌的保存
据《汉书· 艺文志》所载篇目，西汉乐府民 歌有138首，但现存的总共不过三四十首。 最早见于记录的是沈约《宋书· 乐志》，郭 茂倩编《乐府诗集》有所增广。
（2）士卒役人的控诉
《战城南》（鼓吹曲辞） 战城南，死郭北。野死战死在野外不葬 乌乌鸦可食。为我作者自称谓乌：“且为 客死难者豪同嚎，古人对新死者行招魂之礼， 边哭边说即嚎，野死谅想必不葬，腐肉安 能去子指乌鸦逃?”水深激激清澈貌，蒲苇 冥冥幽暗貌。枭同骁，勇猛善战骑战斗死， 驽马徘徊鸣。
梁筑室桥梁上构筑营垒，何以南，何以北 ？ 禾黍泛指谷物不获君士卒何食？ 愿为忠臣安可得？ 思怀念子战死者良臣，良臣诚可值得思： 朝行出攻，暮不夜归！
《孺子歌》
沧浪之水清兮， 可以濯我缨。 沧浪之水浊兮， 可以濯我足。
《长城歌》
生男慎勿举， 生女哺用脯fǔ 。 不见长城下， 尸骸相支柱。
源自文库
新的形式是适应于新的内容的。所以东汉 初年便出现了文人创作的五言诗。
锺嵘在《诗中序》里说过，四言诗“每苦 文繁而意少，故世罕习焉。五言居文词之 要，是众作之有滋味者也”。因为它“指 事造形，穷情写物，最为详切”。
清商乐曲名，声调清越随风发，
中曲曲子中部正徘徊旋律回环往复。
一弹再三叹乐曲中的和声，
慷慨不得志的心情有余哀。
不惜歌者苦，令人悲伤的不是歌者心有苦痛
但伤知音稀。而是歌者的苦痛无人理解
愿为双鸿鹄，
奋翅起高飞。
[人生无常]
生年不满百
生年不满百， 常怀千岁忧。
昼短苦夜长， 何不秉烛游！
郭氏将自汉至唐的乐府诗分为下列12类： 1郊庙歌辞，2燕射歌辞，3鼓吹曲辞， 4横吹曲辞，5相和歌辞，6清商曲辞， 7舞曲歌辞，8琴曲歌辞，9杂曲歌辞， 10近代曲辞，11杂歌谣辞，12新乐府辞。
相和歌辞：是流行在当时江南的世俗乐歌。 相合是一种演唱方式，含有“丝竹更相 和”、“人声相和”两种意思。
2、《古诗十九首》的内容
游子思乡和少妇闺怨。 生命短促，人生无常。 格调：感伤情绪 《古诗十九首》的作者他们和乐府民歌的 作者不同，大都是属于中小地主阶级的文 人，。这些人就是诗中所谓“游子”和 “荡子”。
叶嘉莹
《古诗十九首》所写的感情基
本上有三类：离别的感情、失 意的感情、忧虑人生无常的感 情。
为乐当及时，何能待来兹？
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
《古诗十九首》的艺术特色
《古诗十九首》是五言诗成熟的标志。 它的艺术特色： 一是长于抒情，抒情中带有叙事意味； 二是善于运用比兴手法； 三是语言浅近自然又耐人寻味。
朝争刃上功，暮作泉下鬼。
悲风吊枯骨，明日照荒垒。
千载留长声，呜咽城南水。
战城南（明· 朱诚泳）
战城南，死城北，满地僵尸污青血。 马蹄蹀躞，骨肉狼藉。 地远无人收，乌鸢飞飞下来食。 黄沙漠漠，黑水潺潺。 日暮一回首，壮士彫朱颜。 兵事凶，战事危，匈奴桀骜谁制之。
男儿一死不足辞，古有国殇，国殇良可悲 。万骨委野，封侯其谁？
焦仲卿妻（杂曲歌辞）
两家求合葬，合葬华山傍。
东西植松柏，左右种梧桐。
枝枝相覆盖，叶叶相交通。
中有双飞鸟，自名为鸳鸯。
仰头相向鸣，夜夜达五更。
枯鱼过河泣（杂曲歌辞）
枯鱼过河泣⑴，何时悔复及。
作书与鲂鱮⑵，相教慎出入。
⑴枯鱼：干鱼。 ⑵鲂（fáng）：鳊biān鱼。鱮（xù）：鲢鱼。
三、《古诗十九首》
1、产生的时地和作者
《古诗十九首》载于《文选》，因作者姓 名失传，时代不能确定，故《文选》的编 者题为“古诗”。 《古诗十九首》非一人所作，但风格相似， 先后距离必不甚远，时代大概不出于东汉 后期数十年之间，即至早当在顺帝末年， 至晚亦在献帝以前（约公元140～190）。
（1）平民百姓的痛苦
《东门行》（横吹曲辞）
出东门所居城市东门，不顾归。来
入门，怅惆怅失意欲悲。盎口小腹大的 瓦甕中无斗米储，还视回头看架上 无悬衣。拔剑东门去，舍中儿 母孩子妈牵衣啼：
“他家但愿富贵，贱妾与君共
餔bū糜吃粥！上用为了仓浪天青天，苍 天故，下当用此黄口儿幼儿。今 非现在的做法不对!”“咄duō 呵斥声！行 走啦！吾去为迟我已经去晚了! 白发 时下脱落难久居。”
君亮同谅，想必执高节，
贱妾亦何为何必自伤自怨？
西北有高楼
西北有高楼，
上与浮云齐。
交疏交错镂刻结绮窗，
阿ē阁四边有檐的阁楼三重阶三层阶梯言其
高。
上有弦歌声，
音响一何悲！
谁能为此曲，
无乃杞梁妻。春秋齐大夫杞梁之妻。或云
即孟姜 。杞梁 ，名殖 (一作植 )。 齐庄公四年， 齐袭莒 ， 杞梁战死，其妻迎丧于郊，哭甚哀，遇 者挥涕，城为之崩。后演为孟姜女哭长城的传说 故事。
（2）魏晋六朝，汉人原来叫“歌诗”的也 叫“乐府”，乐府遂由机关名变为一种带有 音乐性的诗体名称。 《文选》于骚、赋之外另立“乐府”一门。
《文心雕龙》于《明诗》之外又特标“乐府” 一篇，并说：“乐府者，声依永谓乐声之高 低抑扬依随歌咏而变化，律和声依声律以和乐 也”。周秉钧注引俞樾 曰：“依其所咏以定五声，
5、汉乐府民歌的影响
（1）“感于哀乐，缘事而发”的现实主义 精神的影响。 “缘事而发”(汉乐府民歌) “借古题写时事”(建安诗人· 古题乐府) “即事名篇，无复依傍”(杜甫· 新题乐府) “歌诗合为事而作”(白居易· 新乐府运动)
（2）诗歌形式的影响：杂言体和五言体 （3）诗歌艺术手法的影响，特别是叙事诗。 人物对话或独白 人物心理描写和细节刻划 朴素生动的语言风格
第二编第四五章
汉乐府和东汉文人五言诗
第四章 汉乐府民歌
一、关于乐府
1、乐府名称 （1）汉代：乐府本为汉武帝时设立的音乐 机构，其职能为采集民歌。 《汉书· 礼乐志》：“至武帝定郊祀之 礼，……乃立乐府，采诗夜诵。” 《汉书· 艺文志》：“自孝武立乐府而采歌 谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆 感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知 薄厚云。”
闻君有他心，拉杂折碎摧烧折毁焚
烧之。摧烧之，当风迎风扬其灰。
从今以往，勿复相思！相思与 君绝从此与君断绝相思！
鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。
妃呼唏！叹息之声秋风肃肃风声晨
风雉鸟飔思，雉鸟慕类朝鸣，比喻求偶失败， 东方须臾高同皓，东方发白，天色渐明知 之。
海誓山盟：《上邪》（鼓吹曲辞）
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无 陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地 合，乃敢与君绝！
文人五言诗和乐府诗的渊源
汉乐府民歌《陌上桑》 秦氏有好女，自名为罗 敷。… 缃绮为下裙,紫绮为上襦。 头上倭堕髻，耳中明月 珠。… 罗敷前置辞：使君一何 愚！ 使君自有妇，罗敷自有 夫。… 坐中数千人，皆言夫婿殊。
汉· 辛延年《羽林郎》 胡姬年十五，春日独当 垆。„ 长裾连理带，广袖合欢襦。 头上蓝田玉，耳后大秦 珠。„ 不惜红罗裂，何论轻贱躯? … 男人爱后妇，女子重前 夫。„ 多谢金吾子，私爱徒区区。
宋子侯 《董娇娆》
始见于《玉台新咏》，《乐府诗集》收入《杂曲 歌辞》。
洛阳城东路，桃李生路旁。 花花自相对，叶叶自相当。 春风东北起，花叶正低昂。 不知谁家子，提笼行采桑。 纤手折其枝，花落何飘飏yá ng 。
（花）请谢致歉意彼姝子，何为见损伤？ （女）高秋八九月，白露变为霜。 终年会飘堕，安得久馨香？ （花）秋时自零落，春月复芬芳。 何如盛年去，欢爱永相忘。 吾欲竟此曲，此曲愁人肠。 归来酌美酒，挟瑟上高堂。
战城南，死郭北。野不葬乌可食。为 我谓乌：“且为客豪，野死谅不葬， 腐肉安能去子逃?”水深激激，蒲苇冥 冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑 室，何以南，何以北？禾黍不获君何 食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良 臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！
李白《战城南》（节选）
野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。
第五章 东汉文人五言诗
一、五言诗的起源
五言诗产生于民间。 五言诗的萌芽：《诗经》之《行露》《北山》
五言诗的雏形：春秋末期楚国《孺子歌》，秦始 皇时期《长城歌》 五言诗的成长：西汉五言歌谣。如成帝时童谣： “邪径败良田，谗口害善人，桂树华不实，黄雀 巢其巅。故为人所羡，今为人所怜。” 五言诗的形成：汉武帝时乐府歌辞 五言诗的成熟：东汉文人五言诗《古诗十九首》
二、汉乐府民歌的思想内容
（1）对人民困苦生活的反映。 《妇病行》《孤儿行》《东门行》 （2）对战争和徭役的揭露。 《战城南》《十五从军征》 （3）对封建礼教的反抗和对不幸婚姻的反映。 《有所思》《上邪》《孔雀东南飞》 《上山采蘼芜》《白头吟》《饮马长城窟行》 （4）对统治者进行褒贬。 《长安有狭邪行》《雁门太守行》
愿为忠臣，忠臣诚可为。茫茫穹庐，掩骼 为谁。
（3）对抗礼教的恋歌
由爱到恨：
《有所思》（鼓吹曲辞）
有所思，乃在大海南。何用问遗赠
与君？双珠玳瑁dà i mè i龟类甲壳光滑多文 采簪，用玉绍缭rà oliá o之。
《续汉书· 舆服制》：当时有以玳瑁作簪身，两端 伸出冠外，雕成花朵状，下悬白珠。双珠，应为 一端一个。
李白《战城南》（节选）
战地何昏昏，战士如群蚁。
气重日轮红，血染蓬蒿紫。
乌乌衔人肉，食闷飞不起。
昨日城上人，今日城下鬼。
唐· 刘驾《战城南》
城南征战多，城北无饥鸦。
白骨马蹄下，谁言皆有家。
城前水声苦，倏忽流万古。
莫争城外城，城里终闲土。
战城南（唐· 邵谒）
武皇重征伐，战士轻生死。
鼓吹曲辞：是武帝时代吸收的北方民族的 新声，当时主要用于军乐。 杂曲歌辞：是指声调已经失传的杂牌曲子。
在写作年代上，郊庙歌辞中的《房中歌》最 早，为高祖唐山夫人所作； 鼓吹曲辞中的《铙歌十八曲》是西汉作品； 相和歌辞则大部分产生在东汉，其中题为“ 古辞”的，几乎全是“汉世街陌谣讴”； 杂曲歌辞年代最晚，已出现不少文人的五言 作品，可以看出民歌的影响。
冉冉孤生竹
冉冉柔弱下垂貌孤生竹， 结根泰山阿山坳。 与君为新婚，
菟丝附女萝细弱蔓生植物。
菟丝生有时及时而生，
夫妇会有宜适当的时间相见。
千里远结婚，
悠悠隔山陂pí山坡 思君令人老， 轩车有屏障之车，大夫以上官员乘坐来何
。
迟？
伤彼蕙兰花， 含英扬光辉； 过时而不采， 将随秋草萎。
与《上邪》神似的唐代民间词《菩萨蛮》 枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。 水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。 白日参辰现，北斗回南面。 休即（则）未能休，且待三更见日头。
三、汉乐府民歌的艺术性
汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它 的叙事性。 (1)通过语言和行动来表现人物性格。 (2)语言朴素自然而带感情。 (3)形式自由多样。 (4)浪漫主义的色彩 。
战城南（明· 胡应麟）
战城南，日无色。 壮士长征死，愿作乌鸢食。
请谓乌与鸢：“壮士死，国家委。身丧其 元，汝食其肉，一胡忍且残。……”
战城南（明· 徐熥）
战城南，死城北，枯骨累累弃路侧。 为我谓乌，游魂不归。 臭腐将焉用，饲汝安足悲。 阴云漠漠，寒雨潇潇。黄昏古城下，新鬼 声号咷。阳九厄，战城南，空裹革。七尺 微躯我不惜，老死蓬蒿竟何益。