《红楼梦》中的宗教文化与翻译

摘要：翻译的实质是两种文化之间的交流。《红楼梦》两个全译本宗教文化内容的翻译证明，只有同时采取归化异化两种策略及多种方法，才能有效地达到文化交流的目的。

关键词：《红楼梦》宗教文化归化和异化翻译策略及方法

一、引言

翻译不仅是两种语言间的转换，更重要的是两种文化间的交流。翻译的实质就是在不同的文化之间进行跨文化的交流，是把原语文化与译入语文化联系起来的一个不可或缺的途径。宗教是人类社会文化体系的一个重要组成部分，其丰富内容与独特因素，给不同形态文化间的交流造成了种种障碍。翻译时只有采取适当的策略与方法，才能有效地传递此类文化信息，更好地达到跨文化交流的目的。

二、《红楼梦》与宗教文化

《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，小说在塑造人物形象的同时，包涉了大量的佛道内容，充满了宗教思想虚无的幻想色彩和神秘色彩。

比如，小说以女娲补天的神话故事开头，由一僧一道将一块顽石携入红尘开幕，讲述了贾宝玉与林黛玉的一段爱情悲剧――神瑛侍者曾以甘露浇灌了绛珠仙草，而林黛玉将以一生眼泪还债于贾宝玉，此为前生注定、今世报应的因果之理，而贾宝玉也最终了悟一切皆空，以出离凡尘投身佛门结束了一生，同时结束了故事。书中以因果故事为主线，充斥大量的佛道思想及宗教人物、宗教仪轨等。

这些文化内容是中华民族独特的宗教信仰形成的文化，体现了中华民族传统文化的特色，翻译时该使用什么样的策略和方法，向那些毫无佛道文化背景的英美读者传递此类文化信息呢？

三、英译策略及方法

1995年，美国著名翻译家韦努蒂在《译者的隐身》中提出了异化法和归化法两种翻译策略，异化法强调应如实传递原作信息内容，而归化法强调译文与原作对等的表现力[3]P20。迄今为止，《红楼梦》的两个全译本，杨宪益与夫人戴乃迭译本和霍克斯与女婿闵福德译本，取得了很大的成功，这两个译本都不约而同地同时采用了归化、异化的策略，具体如下。

1.直译法

三劫后，我在北邙山等你……（第一回）[1]P4

Three kalpas from now I shall wait for you on Bei-mang Hill[2]P56.

“劫”是佛教用语，是梵文kalpa的音译。古印度传说世界经历若干万年毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫做一“劫”。这里采用直译，把它译为kalpas，并用斜体标出，提示读者此用语的特殊性。

2.直译加注

……开方破狱，参阎君，拘都鬼，筵请地藏王，开金桥，引幢幡……（第十四回）[1]P86 He had shone his light（a little hand-mirror）for the soulsin darkness.He had confronted Yama，the Judge of the Dead.He had seized the demon torturers who resisted his progress.Hehad invoked Ksitigarbha，the Saviour King，to aid him...[2]P275 “阎君”来自梵文，译者把它直译为Yama，然后加了解释“死人的审判者”。“地藏王”是佛教菩萨名，相传他受释迦牟尼嘱咐之时，发誓必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。直译就是Ksitigarbha（地藏菩萨），加注释“救世之王”。

3.音译法

他天天吃斋念佛，谁知就感动了观音菩萨夜里来托梦说……（第三十九回）[1]P266 ...who had fasted and prayed to the Buddha every day ofher life.At last the Blessed Guanyin was moved by her prayersand appeared to her one night in a dream.[2]P271-272

“观音菩萨”又称观世音，佛教菩萨之一。这里霍克斯采用了音译，另加了blessed一词。

4.释义法

宝玉听了如醍醐灌顶，嗳呦了一声，方笑道：“怪道我们家庙说是‘铁槛寺’呢，原来有这么一说。”（第六十三回）[1]P453

Pao-yu felt as if Buddha had suddenly shown him the light.“Aiya！” he exclaimed.“No wonder our family temple is called Iron Threshold Temple.”[4]P1347 “醍醐灌顶”是佛教用语。醍醐原指酥酪上凝聚的油，是从牛乳中提炼出的最精华的成分。醍醐灌顶，即用纯酥油浇到头上，佛教中指灌输智慧，使人彻底觉悟[5]。若离开佛教文化，则读者很难理解将牛乳中的精华成分灌输给人脑是什么意思。因此，译者（杨氏夫妇）增添了Buddha这一背景信息，并将其内涵意义作以解释，以“show sb.the light”表示给人以启迪、启发，采用了释义法。

5.意译法

后面又有一偈云。（第一回）[1]P2

On the back of the stone was inscribed the following quatrain.[2]P49

“偈”是梵文Gatha的音译，是“偈颂”的简称。四句为一偈的韵文，用以表达佛教思想。译者没有直译，而是把它译为“四行诗”。

6.拉丁语/希腊语/意大利语化

《红楼梦》中僧道神仙俱全，这一群体人名的翻译，让许多译者绞尽脑汁，霍克斯便是一例。他用拉丁语、希腊语翻译和尚、尼姑的名字，神僧、仙道的名号则兼用英语、意大利语、梵语，这在语言处理上也是一种特色。比如：静虚 Euergesia （努力，能力，势力[希腊语]）

智善 Benevolentia （善心，仁心[拉丁语]）

智能 Sapientia （智慧，贤能 [拉丁语]）

妙玉 Adamantina （钢铁，金刚石 [拉丁语]）

再如：茫茫大士 Buddhist mahasattva Impervioso（佛家的，不可及的大圣 [英语] [梵语] [意大利语]）

渺渺真人 Taoist illuminate Mysteroso （道家的，神秘的先知先觉者[英语] [意大利语]）

空空道人 Vanitas （空虚，无物，不存在，无实，虚荣 [拉丁语]）

和尚、尼姑的法名及僧道的名号往往“道气佛味”浓厚，其用词常与宗教教理教义有关，如：禅、心、真、智、慧、觉、空、净、妙等。上述几例中，译者用拉丁语、希腊语、梵语及意大利语等进行了翻译，因拉丁语、希腊语在英国乃至整个欧洲长期以来都是基督教用语，同梵语一样带有浓厚的宗教色彩，该译法便于保留书中人物名号的宗教色彩，而意大利语则比较陌生，能给人高深莫测的感觉，整个处理方法，不失为一种再现原作人物身份、信仰的宗教神秘色彩的较好办法。

7.替换法

湘云笑道：“阿弥陀佛！刚刚的明白了。”（第三十一回）[2]P212

“Holy Name！”said Xiang-yun.“She understands.”[2]P123

霍克斯选用了基督教中的用语。根据冯庆华的统计，《红楼梦》中“阿弥陀佛”共出现40次，霍克斯采用归化翻译34次，直译4次，意译2次。

8.省略法

一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各个道号不一。（第五回）[1]P34