亚里士多德的教育思想
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四、教育理论
（一）和谐教育论 –“中道”
亚里士多德的灵魂学说是其和谐教育论的理论基础，他第一次确立 了人类教育的四个基本范畴，并强调把体育、德育和智育和美育紧密联 系起来。 体育：分为实用和理智训练（身体技能-勇敢和荣誉感） 智育：重视感官作用及经验，同时重视理性的作用。 美育：强调音乐教育对人理性的培养和发展的巨大作用。 德育：和谐教育思想的重要组成部分。“中道”
浪费——慷慨——吝啬 无耻——谦恭——害羞 鲁莽——勇敢——懦弱
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（二）自然教育论
亚里士多德是最早提出并要求教育顺应人的本身自然发展原 则的人。他根据人的身心发展规律提出了循序渐进的教育程序， 并提出教育应根据儿童的自然发展顺序来确定教育年龄分期。
0—7岁 教育要顺应自然，引导儿童进行游戏和活动
7—14岁 以情感道德教育为主，接受和谐教育
家庭教育
14—21岁 以智育为主，发展青年的理想灵魂 0-7岁最好由父亲承担儿童教育。父亲“负责其子女学的校生教存育 ，
这被看成是最大的善事，他还负责孩子的哺育和教养。”
教育应当依照人的天性分阶段进行。构成人大天性的是身体、心灵和 理性。“在照管好心灵之前，应首先关心其身体，然后立即进行各种欲望的 训练。不过这种训练都应有益于心灵，而照管身体也应有利于对心灵的关 心。”教育应当从体育开始，继之音乐，最后是哲学。
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小结：
亚里士多德首次提出教育适应自然的原则，论述 和谐教育问题，把古代西方教育理论推向一个新的高 度。他虽是柏拉图的高足，但并不墨守成规于柏拉图 的体系。相反，他对柏拉图的理念论进行了激烈的批 评。他说：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”
在西方教育思想发展史上，亚里士多德占有极为重 要的地位，直到今天，他的教育思想中仍有许多有价 值的东西可资借鉴。
理智的德性包括技术智慧、理论智慧、智慧、理解和实践智慧。 道德的德性：社会公认的如正义、勇敢、谦虚等。
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(三)四因说
构成事物的基本原则，四因说就是要把在事 物形成过程中起作用的那些东西区别开来。
质料因——事物的“最初本质” 形式因——事物的“模型” 动力因——事物变化发展的动力
大理石 雕像形状 锤子凿子10（三 Nhomakorabea自由教育论
亚里士多德自由教育论的核心，是强调自由教育是唯一适合 自由人的教育，根本目的是促进人的各种高级能力和理性的发 展。
他认为，自由教育的实施需要具备两个基本条件： 闲暇和自由 人的行为目标是余暇；而且“人们认为幸福在于悠闲自得”。 教育的根本目的之一恰恰就是获得余暇。余暇不同于怠惰，不 同于“慵懒的休息”，它是能够并且懂得怎样自由地使用自己的 时间的那种才能。自由是教育的终极目标之一，因为没有自由 就不可能有幸福。
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二、教育思想的理论基础
(一)善与幸福
人们不论做什么事情都为了追求一个目的，这个目的就 是善和至善。
善 ————
快乐——享乐的生活（圆圈式） 荣誉——社会政治生活（依从式） 智慧——沉思的生活 ———— 幸福
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(二）关于美德
美德，也指德行，“有德性的活动……构成幸福” 有两种德性：理智上的和道德上的。“理智的德性基本上靠教育才 能产生和成长（为此需要经验和时间），而道德的德性则来自习惯的 养成……道德的德性不会在我们身上自然产生。”
目的因——事物变化所追求的目标 雕塑师的意图
和运动发展的终点
性能、用途
火、原子；火，爱憎因；数，理念；存在
一个物体的真正本质不是构成它的物质，而是它具有 的功能。
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（四）灵魂说
亚里士多德将人的灵魂由低到 高分为三部分：
亚里士多德给人下了一个著名的 定义：人是有理性的动物。
理性的灵魂
感觉的灵魂
营养的灵魂 身体的营养、生长和发育;
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（五）白板说
人的灵魂（意识）正如一本什么也没有写上的书，或什 么也没有写上的一张白纸，一块白板（tabularasa），它能 接受对象的知识。这种观点确认知识是从外面经过感觉进入 意识的，与柏拉图知识即回忆的理论相对立。
天赋观念说
白板说
柏拉图、笛卡尔： 知识和认识能力是天赋的。 超人、东镇女巫
亚里士多德、洛克： 知识是人脑对外界的反映 。
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三、论教育的作用
亚里士多德认为，国家必须重视教育，教育必须由国 家来管理。
首先，他认为教育与政治紧密相关，国家必须给予足 够重视，努力发挥教育的功用。
其次，他强调了公民与国家教育之间的关系。 再者，他认为将人制与法制两者并行，能使教育顺理成 章的服务于国家。 幸福、中道、余暇、智慧、德性要在教育中得到。
亚里士多德的教育思想
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一、生平和教育活动
亚里士多德（公元前384—前322） 是古希腊著名的哲学家、教育家，也 是一位百科全书式的学者。18岁入柏拉图学园，得到“好学者”的绰号。
公元前343年（41岁），马其顿国王邀请他去 担任王子亚历山大的老师，他对亚历 山大的教育取得了成功。公元前335年， 亚里士多德开办吕克昂学园（莱修姆学园），并在此讲 学、研究、著述13年。
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四、教育理论
（一）和谐教育论 –“中道”
亚里士多德的灵魂学说是其和谐教育论的理论基础，他第一次确立 了人类教育的四个基本范畴，并强调把体育、德育和智育和美育紧密联 系起来。 体育：分为实用和理智训练（身体技能-勇敢和荣誉感） 智育：重视感官作用及经验，同时重视理性的作用。 美育：强调音乐教育对人理性的培养和发展的巨大作用。 德育：和谐教育思想的重要组成部分。“中道”
浪费——慷慨——吝啬 无耻——谦恭——害羞 鲁莽——勇敢——懦弱
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（二）自然教育论
亚里士多德是最早提出并要求教育顺应人的本身自然发展原 则的人。他根据人的身心发展规律提出了循序渐进的教育程序， 并提出教育应根据儿童的自然发展顺序来确定教育年龄分期。
0—7岁 教育要顺应自然，引导儿童进行游戏和活动
7—14岁 以情感道德教育为主，接受和谐教育
家庭教育
14—21岁 以智育为主，发展青年的理想灵魂 0-7岁最好由父亲承担儿童教育。父亲“负责其子女学的校生教存育 ，
这被看成是最大的善事，他还负责孩子的哺育和教养。”
教育应当依照人的天性分阶段进行。构成人大天性的是身体、心灵和 理性。“在照管好心灵之前，应首先关心其身体，然后立即进行各种欲望的 训练。不过这种训练都应有益于心灵，而照管身体也应有利于对心灵的关 心。”教育应当从体育开始，继之音乐，最后是哲学。
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小结：
亚里士多德首次提出教育适应自然的原则，论述 和谐教育问题，把古代西方教育理论推向一个新的高 度。他虽是柏拉图的高足，但并不墨守成规于柏拉图 的体系。相反，他对柏拉图的理念论进行了激烈的批 评。他说：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”
在西方教育思想发展史上，亚里士多德占有极为重 要的地位，直到今天，他的教育思想中仍有许多有价 值的东西可资借鉴。
理智的德性包括技术智慧、理论智慧、智慧、理解和实践智慧。 道德的德性：社会公认的如正义、勇敢、谦虚等。
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(三)四因说
构成事物的基本原则，四因说就是要把在事 物形成过程中起作用的那些东西区别开来。
质料因——事物的“最初本质” 形式因——事物的“模型” 动力因——事物变化发展的动力
大理石 雕像形状 锤子凿子10（三 Nhomakorabea自由教育论
亚里士多德自由教育论的核心，是强调自由教育是唯一适合 自由人的教育，根本目的是促进人的各种高级能力和理性的发 展。
他认为，自由教育的实施需要具备两个基本条件： 闲暇和自由 人的行为目标是余暇；而且“人们认为幸福在于悠闲自得”。 教育的根本目的之一恰恰就是获得余暇。余暇不同于怠惰，不 同于“慵懒的休息”，它是能够并且懂得怎样自由地使用自己的 时间的那种才能。自由是教育的终极目标之一，因为没有自由 就不可能有幸福。
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二、教育思想的理论基础
(一)善与幸福
人们不论做什么事情都为了追求一个目的，这个目的就 是善和至善。
善 ————
快乐——享乐的生活（圆圈式） 荣誉——社会政治生活（依从式） 智慧——沉思的生活 ———— 幸福
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(二）关于美德
美德，也指德行，“有德性的活动……构成幸福” 有两种德性：理智上的和道德上的。“理智的德性基本上靠教育才 能产生和成长（为此需要经验和时间），而道德的德性则来自习惯的 养成……道德的德性不会在我们身上自然产生。”
目的因——事物变化所追求的目标 雕塑师的意图
和运动发展的终点
性能、用途
火、原子；火，爱憎因；数，理念；存在
一个物体的真正本质不是构成它的物质，而是它具有 的功能。
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（四）灵魂说
亚里士多德将人的灵魂由低到 高分为三部分：
亚里士多德给人下了一个著名的 定义：人是有理性的动物。
理性的灵魂
感觉的灵魂
营养的灵魂 身体的营养、生长和发育;
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（五）白板说
人的灵魂（意识）正如一本什么也没有写上的书，或什 么也没有写上的一张白纸，一块白板（tabularasa），它能 接受对象的知识。这种观点确认知识是从外面经过感觉进入 意识的，与柏拉图知识即回忆的理论相对立。
天赋观念说
白板说
柏拉图、笛卡尔： 知识和认识能力是天赋的。 超人、东镇女巫
亚里士多德、洛克： 知识是人脑对外界的反映 。
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三、论教育的作用
亚里士多德认为，国家必须重视教育，教育必须由国 家来管理。
首先，他认为教育与政治紧密相关，国家必须给予足 够重视，努力发挥教育的功用。
其次，他强调了公民与国家教育之间的关系。 再者，他认为将人制与法制两者并行，能使教育顺理成 章的服务于国家。 幸福、中道、余暇、智慧、德性要在教育中得到。
亚里士多德的教育思想
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一、生平和教育活动
亚里士多德（公元前384—前322） 是古希腊著名的哲学家、教育家，也 是一位百科全书式的学者。18岁入柏拉图学园，得到“好学者”的绰号。
公元前343年（41岁），马其顿国王邀请他去 担任王子亚历山大的老师，他对亚历 山大的教育取得了成功。公元前335年， 亚里士多德开办吕克昂学园（莱修姆学园），并在此讲 学、研究、著述13年。