八年级上册《愚公移山》课件

《愚公移山》是一则寓言，愚 公移山的成功反映了我国古代劳动 人民改造自然的伟大气魄和坚强毅 力，说明了要克服困难就必须下定 决心，坚持不懈地奋斗。寓意—— 要克服困难就必须下定决心，坚持 不懈地奋斗的道理。
中心思想
本文着重塑造了愚公的形象，通过 愚公移山的成功反映了我国古代劳动人 民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也 说明了要克服困难就必须下定决心，坚 持不懈奋斗的道理。
长叹 取独，不译
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，
古人认为心主思， 固执 这里指思想
通达
翻译：
愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到 不能通达事理的地步，
连……都
连词，即使，表示 虚拟情况的让步 语气助词，呀
曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；
如
孤儿
翻译：
结构助词，用在主 谓之间，取独，无 意
结构助词，的 阻塞
曲折，绕远
惩山北之塞，出入之迂也。
苦于，为……所苦
语气助词，表肯定
翻译：
结构助词，的
愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折 绕远。
把……召集在
一起，使动用 连词表顺承，不译 你， 这里是指“你们”
法
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，
家 商量 我
翻译：
尽全力
形容词作 动词，挖 平
险峻的 大山， 形容词 作名词
5、愚公精神的内涵是什么？ 不惧怕困难 有雄心壮志 有实干精神 能持之以恒
6、但也有人说愚公“有愚”，智叟“有 智”，你的看法呢？
寓言只是用假托的故事，就某一点来 晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术 进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”， 也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。
9、这篇寓言故事要告诉我们什么道理呢？
kòu
kěn
jī
子孙荷 担者三夫，叩石垦壤，箕
běn
shuāng
畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀
chèn
妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑
易节，始一反焉。
河q曲ū 智叟sǒ笑u 而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
céng
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石
何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不
chè
万仞（ rèn ）汝（ rŭ ）魁（kuí）父 荷（hè）担 箕（ jī ）畚（bĕn）
孀（shuāng）妻 始龀（chèn）
智叟（sŏu）
曾（zēng ）不若
亡（ wú）以应 一厝（cuò）
陇（ lŏng）断 穷匮（kuì）
háng
rèn
太行王屋二山，方七百里，高万仞。
jì
本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面
chéng
sè
yū
山而居。惩山北之塞，出入之迂也。
rǔ
zhí
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指
yù
通豫南，达于汉阴，可乎？”
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之
céng
kuí fǔ
力，曾不能损魁 父之丘，如太行、
王屋何？且焉置土石？”杂曰：
“投诸渤海之尾，隐土之北。遂率
hè
2、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈， 移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的 “惧”和天帝的“感”，有何作用？
衬托愚公移山的决心、信心、恒心。
3、从课文看得出来，“愚公”不“愚”， “智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意 何在？
智叟与愚公形成鲜明对比。
智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力， 曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题， 目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕 生平险、挖山不止。愚公目光长远，用发展的眼 光看问题，实为明智之举。
智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名 不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而 突出了愚公形象。
4、本文以神话结尾，有什么作 用？
本文采用神话结尾，借助神的力量 来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极 不发达的条件下解决人和自然矛盾的 方式， 反映了古代劳动人民的美好愿 望。神灵的出现使结尾具有浪漫主义 色彩。
冀州
汉水
南岸 垄断，山冈高地
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
结构助词，的 语气助词，译为“了”
翻译：
从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没 有山冈高地了。
第四段写天帝被愚公的诚心感动了， 派神将山背走了，愚公的愿望实现了。
整体感知
本文分为四个部分： 第一部分（1）：首先交代故事背景，指出太 行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文 移山、负山等情节做铺垫。 第二部分（2）：写愚公提出移山的主张，全 家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动，上 山“叩石垦壤”，这是情节的开端。
可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存
焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又
kuì
有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何
wú
苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也， kuā
告之于帝。帝感其诚，命夸娥 氏二子负二山，一yǐ 厝cuò 朔东，一
yōng
厝雍南。自此，冀之南，汉之 lǒng
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于
渤海之尾。
结构助词，的
敲，凿 两种装土石的工具，名 词作状语，用箕畚
翻译：
（愚公）于是带领儿子孙子和能挑担子 的三个人，凿石挖土，用箕畚（装土石） 运到渤海的边上。
姓京城的人 结构助词，的 遗孤，孤儿
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往
助之。
死了丈夫的妇人 代词，代他们
其妻献疑曰 献：提出，不反对 以君之力 君：是尊称
河曲智叟笑而
止之曰
而笑：讥笑
以残年余力 残年：极端鄙视
曾不能损 损：减少山之土 魁父之丘
如太行王屋何
曾不能毁 “毁”“一毛”： 山之一毛 拔根汗毛的力量
也没有
其如土石何 “其”字加
强了反问语 气
妻子的态度：关爱
智叟的态度：嘲讽
智叟
河曲智叟笑而止之曰： “甚矣，汝之 不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其 如土石何？”
愚公之妻
愚公之妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁 父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
愚公之妻是“献疑”含有关切和忧虑的情感。
课堂小结
《愚公移山》是一篇寓言。 对寓言的理解要通过故事叙述 了解故事所寄寓的深刻含义。 而不要纠缠这个故事是否“真 实”，神话是否与迷信有关， 甚至用现代的眼光审视愚公的 形象等。这些都与阅读寓言的 本义有违背的。
文学体裁
寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定 的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅 较小，寓意深刻而含蓄。
其实我们语文课本中有许多成语故事，如： 《自相矛盾》《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡 羊补牢》《猴子捞月》等，这些喜闻乐见的成 语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是 寓言。
读
准啦
听课文朗读，注意下列字的读音：
刚刚换牙，指七八 岁。龀，换牙。
翻译：
邻居京城氏的寡妇有 一个儿子，刚七八岁， 蹦蹦跳跳地去帮助他 们。
季节
语气助词表肯定
寒暑易节，始一反焉。
交换
同“返”
翻译：
冬夏换季，才往返一次。
第二段写愚公主张提出移山，家里人 提出运土方案，率领几人便马上开始行 动。
老头儿 阻止
太过分了 取独，不译
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
指愚公的 提出疑问 凭借 结构助词，的
削减
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损
魁父之丘，
古代一座小 结构助 山的名称 词，的
副词，加强否定语气，可 译为“连……都……”
土山
翻译：
愚公的妻子提出疑问说：“凭借您的力量， 就连魁父（那样）的小丘都不能削减，
连词，况且
放置
如太行、王屋何？且焉置土石？”
把……怎么样 疑问代词，哪里
河曲智叟“笑而止”含有嘲笑、讥讽的意味。
不愚：有发展的眼 光，与困难作斗争
关心，提问题 愚公之妻
嘲讽阻之
智叟
愚公
愚：自作聪明，用 静止的观点看问题
跳往助之 邻居小孩
助之 荷担者三夫
说说文中主要人物的性格。
愚公：目光 长远、积极奋斗、 用全面、发展的 观点看待事物。
愚公
智叟
智叟：目光短
浅、冷漠逃避、用 片面、静止的观点 看待事物。
第一段写太行、王屋二山的 面积、高度和地理位置。
意在衬托移山的艰难。愚公 要移山，山越高大，移山的任 务越艰巨愚公的品质也就越突 出。这是故事的背景，为下文 愚公移山埋下伏笔。
年纪
面向着，名词作动词
北山愚公者，年且九十，面山而居。
表示语气停顿
将近 连词表修饰，不译
翻译：
北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着 山居住。
连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有 儿子在呀；
子又生孙，孙又生子； 子又有子，子又有孙；
翻译：
儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又 有儿子，儿子又有孙子；
穷尽
语气词表判断 连词表转折，但
愁什么子子孙孙无穷匮也，而山不加增， 何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
连词，无意 同“无”，没有
倒装句，应为“苦何而不平”
•山之大：“方七百里”；
•人之老：“年且九十”；
•人之少：“荷担者三夫”；
•路之远：“寒暑易节，始一反焉”。
•工具简陋：箕畚
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疑难解析
1、把智叟的话与愚公之妻的话比较， 看看有哪些不同？
智叟
愚公之妻
愚公 移山 不愚
大智
有发展的眼光
笑而止之不智
大勇
与困难作斗争
比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？ （注意读法，人物说话的语气）
课文讲解
1、愚公是个什么样的人？作者塑造这一 形象有什么寓意？
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难， 有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗 争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过 塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自 然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就 必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
第三部分（3）：写河曲智 叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚 公驳斥了他的错误观点，阐述了 人力无穷、自然能被征服的思想， 这是情节的发展。
第四部分（4）：写“操蛇 之神”的恐惧心理和天帝被愚公 的决心所感动，山终被移走，这 是故事的高潮和结局，二者是同 时到来的。
课文从哪几方面表现愚公移山之难？
•山之高：“高万仞”；
阴，无陇断焉。
山名 古代长度单位，以七尺或八尺为一仞
太行王屋二山，方七百里，高万仞。
指面积
翻译：
太行、王屋两座大山，方圆七百里，高 七八千丈。
结构助词，的
本在冀州之南，河阳之北。
古地名
翻译：
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
黄河北岸。山的北面和江 河的南面叫做阴，山的南 面和江河的北面叫做阳。
本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。
（于是）愚公便聚集全 家人来商量说：“我和 你们尽全力挖平险峻的 大山，
同“直”，一直 到达 语气助词，表疑问 赞成，同意
指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
豫州 汉水南岸，“汉”在 纷纷的样子 上古是汉江的专称
翻译：
（使它）一直通到豫州南部，到达汉水南 岸，可以吗？”大家纷纷赞同（他）。
代词，他的，
翻译：
子子孙孙是没有穷尽的啊。 可是山不会增高加大，还 愁什么挖不平呢？”河曲 智叟没有话来回答。
连词，用法相当 于“而”，可译 为“来”
第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情 节的发展，是全文的核心。
代词，代愚公
持，拿着 移山这件事 代词，代愚公 神话中的天帝
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
听说
翻译：
倒装句，疑问代词“焉” 提前，应为“置土石焉”
（又）能把太行、王屋这两座山怎么样 呢？况且把土石放到哪里去呢？”
纷纷
就是“之于” 古代传说中的地名
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
结构助词，的 结构助词，的
翻译：
（大家）纷纷说：“把土石扔到渤海的 边上，隐土的北面。”
于是 带领 挑 ……的人 成年男子
徐悲鸿的《愚公移山》
《愚公移山》的雕塑
作者简介
列御寇，名寇，又名御寇
（又称“圄寇”“国寇”），
战国前期思想家，是继老子和
庄子之后的又一位道家思想代
表人物，郑国莆田（今河南郑
州）人。其学本于黄帝老子，
主张虚静、无为，被道家尊为
列子
前辈。
作品简介
《列子》相传为列御 寇撰写。《汉书·艺文志》 所录《列子》八篇，早已 散佚。今本《列子》八篇， 可能是东晋人根据古代有 关资料编写而成，里面保 存了不少先秦时期的寓言 故事和神话传说。
怕
停止
代词，代愚公 移山这件事
翻译：
山神听说了这件事，怕他不停地干下去， 对天帝报告了这件事。
被……感动 他的，指愚公 神话中力气很大的神
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝
朔东，一厝雍南。
背 同“措”，放置
朔方
雍州
翻译：
天帝被他的诚心感动， 命令夸娥氏的两个儿子 背走了两座山。一座放 在朔方东部，一座放在 雍州南面。
连词表顺承，不译 代词，代愚公 同“慧”，聪明
翻译：
倒装句，应为“汝之不惠， 甚矣。”谓语“甚矣”前 置，起强调作用。
河曲的智叟笑着愚公说：“你真是 太不聪明了。
介词，凭 余年，暮年
铲除 地面所生的草木
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其
如土石何？” 连……都
加强反问语气
把……怎么样
翻译：
凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点 力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能 把泥土石头怎么样呢？”