多余的话读后感
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多余的话读后感
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多余的话读后感(一)
“知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。”何必说?这句话,是瞿秋白《多余的话》里的代序。初看迷惑,当读完这本书,我才明白,瞿秋白自己口中的知与不知,恰恰影响了他的一生。
绅士,正是这个词让他饱受折磨,至少我是这么认为的。儿时的他,就经历着母亲为了“绅士”而亡。在我看来正是从小就有这样的事情发生,让他不会拒绝,让他不会为自己而选择。在整本书中瞿秋白都在自责与自我批判间阐述,这也是他对自己的反省与认识。从小喜欢文学的他,对文字有着热爱,书,自然也是他的朋友。饱读书籍的他自然成为同龄人中的佼佼者,加上俄语的学习,更让他接触了俄国的文学,思想自然比别人开阔,即使不是准确的了解,但也在当时,成为了领跑者的一员。在他的自述中,他无数次的强调自己对政治的无趣,但在我看来,正是“绅士”这种传统的思想,让他受环境的影响,有知识,有才能就要施展,去为国家做些什么,像是考取功名一样,报效国家,在别人与他研究政治时,他也没有拒绝。而也许正是这样的开始,让他从此做着自己并不喜欢的事,也许只是一些快感,或者说是青年时的精力旺盛,为了成功时的愉快感,让他从此踏入政治,也致使后来离不开政治。
加入政坛的他,在文章中一直说自己在做错事,在马克思道路上
常做错事,但我并不这么认为,相反我觉的,虽然瞿秋白一直诋毁自己的”贡献“,但我仍觉得就像毛主席说的,他的贡献是巨大的。
依我的拙见,在当时的年代,没有人能做出一定对选择,而且只有实际尝试过,才能下结论。瞿秋白在文中所说的,都是自己在生搬,而没有斟酌仔细考虑,可正是由于他博览群书,精通俄语,才能让这些不为大众所知的思潮在中国涌动。及时有些做法错了,但绝对不能排除他的正面贡献,排除个错误选项难道不是帮助么?或许是因为瞿秋白因自己没能尽其才而苦恼,因自己涉入政治的错误选择而苦恼!就像他说自己是文人,只会看表面的文人,而去治理政治,没有为人民倾其全力而讨厌自己。但政治并不是他的选择,所以凡人的他,无法在自己并不感冒的领域去驰骋,去创造奇迹。其实,瞿秋白最爱的是文学。
身入政坛的他一直没有丢失那份对文学的爱。在被国民党逮捕之后,他想到的就是文学上的良师益友鲁迅,瞿秋白与鲁迅的感情似亲兄弟,这或许是“知我者,谓我心忧”的原因。倘若瞿秋白能真正放下“绅士”的枷锁,政治的束缚,也许就不会有“一只赢弱的马拖着几千斤的辎重车,走上了险峻的山坡,一步步地往上爬,要往后退是不可能,要再往前去是实在不能胜任了”这样悲凉的自述,也就不会“非常地衰惫,丝毫青年壮年的兴趣都没有了”。
心情的沉重,是读完这本书的第一感觉,没有人会不为瞿秋白的自述所动容。一生都在为共产尽力的他,却一直都在强调自己的罪过,这何尝不让人怜惜。或许细读全书后,让我学会的,是怎么对待自己
一生。不要被所谓的绅士而困,不要因放不下的“工作”而倦,如果自己不能了解自己,只会因求而乏。瞿秋白先生不接受歌颂,或许因为他并没有遵从自己内心的选择,而我们是否该警醒,去认识下我们自己呢?”这世界对于我仍然是非常美丽的。一切新的、斗争的、勇敢的都在前进。那么好的花朵、果子、那么清秀的山和水,那么雄伟的工厂和烟囱,月亮的光似乎也比从前更光明了。“一个即将离开世界的人用积极的语言去描绘这个世界,难道他想暗示自己的存在是罪过?无论是文章最后自己的捐献想法,还是推荐佳文,都在告诉我们死亡对于他是种解脱。我只能认为瞿老放不下”时代“却又无能为力,希望能合理的解脱。或许那些他推荐的书,正是自己希望赏析却无缘相碰的。
多余的话,或许就是在描述瞿秋白在那时人们对他认识之外的瞿老,已经什么都改变不了,但希望还一个真实的瞿秋白给世人。也许我对这本书的认识是错误的,但“’知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。’何必说?“我一定要说给自己听。学会了解自己!
多余的话读后感(二)
最近看完电影《秋之白华》后,总感觉意犹未尽,对瞿秋白这个人物充满了浓厚的兴趣,特别是他的遗作——《多余的话》。在那个风雨动荡生灵涂炭之际,曾是中国最高领导的他,最后又会留下怎样的人生感慨呢?
正是带着这种强烈的好奇,我一气呵成的读完了他的《多余的话》,看完后久久无法回过神来,带给我的震撼实在太大,又带着重重疑惑
认真地看了一遍,还是有点不敢相信,这是来自秋白内心最真实的独白,竟是这样意想不到:他竟是在时势的逼迫下懵懵懂懂地走上中国最高领导的职位。一个一心只想搞文学的人,在那样一个暴风雨飘摇的年代,阴错阳差的走到最高领导的地位,对政治没有多少兴趣的他,却无意攀到了政治的顶峰,这其中的误会实在难以解释,他内心的煎熬也可想而知。
他死后,因为《多余的话》,这最后的坦白,还给他和他的家人带来重大的灾难和侮辱,可能他做梦也没有想到这样的结果,如果知道,他定然不会留下这《多余的话》,这些真实的内心坦白,也会随着他一起长眠地下,永无见世的机会吧,那么,真实的他永远也不会被世人所知了,而留下的只是一个虚伪的躯壳,虽然会受到后人的推崇和赞扬,但是对于历史他也只是一个虚像,一个看似华美实则虚无的领导者。
人之将死,其言也真。在生命的最后关头,他毅然勇敢的选择直面人生,将隐藏在内心多年的话全然释怀,还历史一个真实的瞿秋白,也对自己的人生之路做一次深刻的评析,把自己的罪过全然的摆在世人的面前,任人评论。这是一种怎样的大无畏的精神,在中国的历史上简直史无前例。
在中国,文人的骨子里都有一种追求美名的虚伪,即便是那些自诩清高,不为名利折腰的所谓高尚者,在他们的内心其实都渴望着功成名就,希望受人敬仰,所以,他们都会选择将自己完美的作品和高尚的一面展示在世人面前,而对于内心阴暗的罪恶则完全的掩盖。而
秋白呢?他却选择直面历史,直面人生,将那些历史的误会解释清楚,还原历史一份真实,对那些虚名和内心压抑的无奈彻底的释放,一切功过在历史的真实面前都显得那么微不足道。
想到这些,不禁对他油然而生一份强烈的敬意,一个敢于忠于自己的内心,敢于将自己的过错全然坦白在世人面前,尊重历史的真实,坦诚自己的人生,他是伟大的,即便那些坦白的错误,在后人看来也是一份真诚而勇敢的可爱。也不由得联想起十八世纪伟大思想家卢梭的《忏悔录》,它们都是对自己生命最后的坦白,对自己人生的深刻解析,将自己内心掩藏一辈子的独白呈现在世人的面前,当然也涵盖了他们这一生犯下的很多错误及一些思想的污点,这样毫无遮掩的将自己的内心赤裸裸的坦诚出来,这份勇气和坦诚值得我们钦佩。
可是,对于他们这两部具有同样性质的遗作,却遭到世人不同的态度,卢梭的《忏悔录》享誉全球,而瞿秋白的《多余的话》却是知之甚少。面对这样的现状,对秋白,更多一份怜悯;对于中西文化的差异,又多了一份理解;对于文学,也多了一份思考。因为西方文化自由开放的氛围,对于那些突破世俗的思想和言论很容易吸收,并发扬传播开来;而中国文化则一直推崇含蓄美,追求一种大同思想,对于那些直白的坦露就显得有些反感。另一方面,中国当权者正是共产党,他们的核心政治思想是马克思主义,而秋白却在《多雨的话》中表明自己对于马克思主义没有丝毫的兴趣,走上那条道路完全是一个误会,当权者当然也不会让他的这些思想言论传播开来,在文化大革命那会它还受到极大的打压了。虽然现在思想开放了,言论也自由了,