中西宗教文化差异

中西宗教神人关系差异
中国
在中国宗教中，神与人是一种天人合一的关系。人可 以通过自身修养，即可成佛、成仙、成圣。中国佛教 认为众生无须长期修习，一旦突然觉悟到自身的清净 本性，就可以顿然成佛，所谓“自性迷，佛即众生； 自性悟，众生即是佛。”道教长生不死，得道成仙也 主要依赖于人的自我修炼。在儒家思想中，“天”的 概念则发生了转变。荀子曰：“君子理天地。君子者， 天地之参也”。孟子曰：“居天下之广居，立天下之 正位，行天下之大道”。在这里，儒家将天道和人道 合一，认为君子需依靠自己的人格践行天的意志，成 为天命的担当者。因此，“天”不再是宇宙自然力量 的体现，而成为了与现实人伦相结合的人的理念。 “天道”与“人道”实质上就是同一的。
中西宗教起源差异
宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象， 它既不是从来就有的，也不是永恒的，它有发 生、发展和消亡的过程。对于宗教的起源和形 成，中西方古代宗教的形成有两大来源，一是 源于自然崇拜，二是源于祖先崇拜。可以说是 “在自然神和英雄神升腾并两相混合的同时， 各自独立性也在逐渐形成。自然神和英雄神的 混合及向上界升腾形成至上神”。
释 迦 牟 尼
西方
西方天人相离的世界观认为，世界由彼此相互分离的 “个体人”和“个体事”结合而成。也正是基于这种 彼此相互分离的观念，西方文化中才能产生诸如柏拉 图的脱离于任何经验物质世界的纯精神的“理念”。 上帝的观念也是如此。基督教认为上帝和人的关系是 外在的，上帝利用外在于自己的物质将世界“创造” 而成，但同时上帝和人又是很紧密的关系。这种外在 的关系使上帝便获得了一种超越性和独立性。首先， 西方人相信有彼岸世界的存在。在此岸世界生存的人， 都是有限的和有罪的，只有在彼岸世界的生活才是永 恒的和完美的。其次，他们认为人不可能左右上帝的 意志，上帝是高不可攀的。基督教的祷告、忏悔等宗 教活动，多是为了净化自己的心灵，以求来世的拯救， 而非出于功利的目的。这便形成了基督教客观的神人
《说文解字》：“宗者，尊祖庙也，以宀从示。示者， 天垂象见凶吉所以示人也，从二。三垂，日月星也， 关乎天文以察时变示神事也。”这表示对神及人类祖 先神灵的尊敬和崇拜。
“教”指教育、育化，上师下效，侧重在对神道的信 仰。
英语
在英语中，宗教Religion一词源于拉丁语中的 Religio，意指“连接”。
数量》皆用过Religare，代表人、神与灵魂间的重新
结合，以人神联盟说明人与神之间的密切关系。奥古
斯丁又在《订正》及《上帝之城》中使用Re-eligere
来表示人在信仰上的重新抉择及决断，人需要靠重新
考虑和选择与神修好。故Religio一词在拉丁语的原
意应为人对神圣的信仰、义务和崇拜，以及神人之间
耶 稣
中国宗教的多神论与西方宗教的一神论的分 别是中西宗教精神的重要不同之处。多神论 体现了中国宗教中“天人合一”的精神。而 一神论则强调了基督教“天人相分”的精神。 这两种精神的分别给两种宗教的带来深远影 响。
中西宗教性质差异
中国
在中国，人们对待宗教的态度往往是功利主义的。人 们只注重人与神的关系，而非神本身的性质。一方面， 我们应当敬畏神灵，祈求神灵保佑。另一方面，神灵 应当对人们的善恶给予赏罚，这是神的职能所在。中 国人烧香拜佛、祭祀祈祷，多不是出于对宗教的信仰， 而是出于祈福求财等功利的目的。
相信宇宙中存在着本质 的固有的基本规律，而 宗教的创始人掌握了这 些宇宙的基本规律，并 运用宇宙人生的真相教 化各种生命，开启生命 本来具有的智慧，从而 使人类及各种生命行使 离苦得乐过上真正幸福 美满的生活。
世界三大宗教
佛 教
基 督 教
伊 斯 兰 教
中西宗教词源差异
汉语
在汉语中，宗教本不为一联缀词。宗教的“宗”意为 祖先，“教”意为教化，合起来就是“祖宗之教化”。
古罗马哲学家西塞罗（M. T. Cicero, 前106－43年） 在其著作《论神之本性》中使用了拉丁文relegere， 意指在敬神行为上的“集中”和“注意”，与现代宗 教的含义挂上了钩。同时他还使用动词religere，指 在神灵崇拜上的严肃认真。
古罗马神学家奥古斯丁在《论真宗教》及《论灵魂的
中Hale Waihona Puke Baidu古代
东汉之际，印度佛教传入中国；汉代末年，神仙道教 也土生土长起来；唐代之后，伊斯兰教逐步传入中土， 明代晚期基督教也姗姗来迟。而中国文化在唐代以后 有一个明显的走势是儒、释、道的“三教合流”，合 流后的中国文化以儒家传统的人伦价值观念和人生理 想为核心，杂糅了佛教重心性修炼的思维和实践方式， 辅之以道教永生信念的诱惑与恐吓手段，在宗教信仰 方面形成了一套奇特的多元化和泛神化的天人体系。 在这个神谱中，历史人物被神灵化的诸神占有着首要 和主导地位。所以人们一直崇拜的是与自己有着原始 血缘关系的先祖和有功于宗族的先人。
西方古代
古代埃及人崇拜太阳神，连法老也要借助于它的光华 来巩固自己的统治，在军人及百姓中灌输自己是太阳 神之子的教义，以增强皇帝的威严。庙中的祭祀也乘 机大肆吹捧，称法老为“统治着太阳”、“大神”， 借以让人们对其加以崇拜。法老则是神的化身，包含 着较多的神灵崇拜。到了古希腊，古罗马，他们都信 奉多神教，认为大自然和社会本身都有神各司其职， 各个城邦都有自己的保护神。到了罗马帝国晚期，皇 帝承认了基督教的合法地位，多神的信仰逐步被信奉 上帝一人的新型宗教所代替。
烧 香 拜 佛
西方
西方基督教文化具有理性主义的特点。对于“上帝”， 基督教总要力图做出一种合乎逻辑的，理性的解释。 首先，基督教上帝的观念得益于古希腊哲学家对世界 本体的哲学的理性的思考。其次，基督教诞生的几个 世纪里围绕上帝“三位一体”及理性与信仰的关系等 问题，展开了长期的讨论。基督教正是通过上帝是什 么这个问题进行不断的论证，使上帝成为一个理性的 存在。
中西宗教文化差异
浅谈中西宗教文化差异
英语133
宗教是什么
宗教的主要特点
宗教是人类社会发展到 一定历史阶段出现的一 种文化现象，属于社会 意识形态。宗教是一种 群体社会行为，它包括 指导思想，组织结构， 行为规范，文化内容等 等方面的内容。它是人 类在具有社会组织结构 后，有意识地发展的一 种社会行为，其根本的 目的是培养和维护人的 社会性，从而维护人类 社会组织的正常运行。