中西科学文化比较
中西方文化差异及原因
中西方文化差异的根源不同文化之间的差异是由于各自民族的文化历史背景、审美心理的不同而产生的，是在社会的发展、历史的沉淀中约定俗成的，是一种永久性的文化现象。
我们应了解不同地域、不同民族的文化背景知识以及社会风俗习惯。
在信息技术飞速发展的今天，人们居住的世界变得越来越小，不同文化背景的人交流越来越多。
了解不同文化差异，提高文化适应性，对于现代人来说具有十分重要的意义。
学习了解中西方文化的差异，有利于我们实现从感性到理性质的飞跃，排除东方思维负迁移的影响，进而使我们的跨文化交际更有效，更顺畅。
一、中西文化差异表现（一）思维模式的异同。
中国人喜欢站在生命的更高处思考问题，跳出现实，重视对生命的思考，在对人和人之间，人和自然界之间，人的精神和肉体之间的关系都有深刻的思考。
西方人偏重于逻辑思维或者理性思维；中国人属于抽象思维或者感性思维。
而西方人更注重于从物质世界入手，去探索和求证问题的本源。
（二）对待个人利益与集体利益、国家利益的异同。
中国人更看重集体利益，包括家族利益、国家利益，主张控制自己的欲望，反对极端个人主义和英雄主义，往往把个人利益和集体利益，国家利益联系在一起，富于爱国和献身精神。
而西方人更重视个体利益，追求人权，崇尚自由，认为如果连个体利益都无法保障，更谈何集体利益，正是这样的思想认识，最终推动了西方民主政治的发展。
（三）民主观念的异同。
中国人注重精神的自由，把自由、民主看成是君主权贵的赏赐。
所以我们的人民总在渴望青天，希望能有好官的出现为民谋利。
而西方的民主政治认为，政出于民，一切的政权只是人民授予，让政府来行使的一种公权力。
（四）科学观的异同。
中国人更相信先人的经验和权威，相信古人甚至超过相信今人，迷信权威，缺乏创新和探索精神。
而西方人重视实践和理论，富于探险精神，倡导理性思维。
通过正规的学院式教育对科学成果进行普及和推广，极大的促进了科学的发展，也最终建立了完整的科学体系。
（五）中西方的道德观是迥然不同的。
明清时期中西科技比较
明确
中国
西方
类型
传统科技
近代自然科学
代表成就
李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》、宋应星的《天工开物》以及《徐霞客游记》
牛顿经典力学
科技领域
主要是应用科学
主要是理论科学，
科学研究的方法
科学研究仍主要是采用传统的整理典籍法。
社会生产力的提高和资本主义的产生、发展，一方面为自然科学发展提供了大量素材，另一方面也提供了基本科研条件和动力
教育
中国封建教育制度，完全是为了培养为皇帝服务的忠实奴才，以儒学为主要教育内容，很少涉及生产和科学知识，教育方式上是私塾教育，既不利于各学科间的互相融合，也不利于大批培养人才。
早在18世纪，西欧各国便相继产生了一些综合性文学，其教育手段较为正规，学术气氛浓厚，从而为科学家的成长提供了必要的场所
差异原因
政治方面
中国明清时期的封建专制制度则极力维护封建地主阶级的统治、严厉打击和压制工商业，无情扼杀有损于封建专制统治的任何新的因素，阻碍中国社会发展，如实行重农抑商政策，对外进行闭关锁国。
西方的专制王权奉行重商主义等措施，客观上利于资本主义发展，从而推动了近代科技文化的发展。
经济方面
小农经济的分散性与狭隘性，使近代科学的产生和应用失去了应有的土壤。
思想文化方面
中国历史封建统治者实行严厉的文化专制主义，明清时期更是登峰造极，突出表现为对知识分子的压制与摧残，一方面以功名利禄为诱饵，把大批知识分子推向只钻研儒家经典的死胡同；另一方面，他们以高压政策对待所谓“异端”分子，从而把大量知识分子逼入脱离生产、脱离对自然界观察研究的歧途。
历了文艺复兴运动的思想解放、欧洲群众性的家教改革运动等，而且专制王权也站在了天主教的对立面，动摇了天主教的精神独裁，使人们较自由地去研究和探索自然奥秘。
中西医比较及文化差异
中西医比较及文化差异中医和西医是两种完全不同的医疗体系，它们在理论基础、诊疗方法和治疗理念上存在着显著的区别。
本文将从中西医的理论基础、诊疗方法和文化差异等方面进行比较。
首先，中医和西医的理论基础不同。
中医理论基于阴阳、五行和经络等观念，强调整体观念和平衡。
中医认为疾病是由于人体内部的阴阳失衡或者气血运行不畅所引发的，治疗的重点在于调整阴阳平衡和促进气血运行。
相比之下，西医的理论基础是解剖、生理和病理等现代医学科学知识，强调疾病的病理变化和器官组织的病理损害。
西医主要通过药物和手术等方式来治疗疾病。
其次，中西医的诊疗方法不同。
中医主要依靠四诊法：望、闻、问、切来进行诊断，通过观察患者面色、舌苔、脉搏和听诊等方式来判断疾病的性质和病位，进而进行治疗。
而西医则依靠现代科学方法，如实验室检查、影像学检查和临床试验等来进行诊断。
西医注重使用仪器和设备来辅助诊断，例如X光、CT扫描和MRI等。
此外，中西医的治疗理念也存在差异。
中医治疗强调“治未病”，即通过调整体质、强壮抵抗力来预防疾病的发生。
中医治疗着重于草药、针灸和推拿等方法，通过调整人体的气血和脏腑功能来达到治疗目的。
相反，西医主要应用药物和手术来治疗疾病的病理损害，着重于对疾病本身进行干预。
西医更强调病因的解除和症状的消除。
最后，中西医还存在文化差异。
中医注重整体观念和平衡，强调人与自然的关系。
中医的文化背景与传统的中国哲学、宗教和社会制度紧密相连。
相反，西医更注重科学和技术的发展，强调疾病的解剖、生理和病理基础。
西方医学的文化背景与西方的理性主义和工业化进程密切相关。
总之，中医和西医在理论基础、诊疗方法和治疗理念等方面存在较大的差异。
两种医疗体系各有其优势和劣势，能够相互借鉴和发展。
中西医结合的发展是未来医学发展的一个重要方向，旨在综合利用两种医学体系的优势，更好地为人类健康服务。
但在实践过程中需要注意尊重各自的文化差异和特点，确保医学的科学性和有效性。
中西科学技术文化比较PPT课件
• “技术”一词的希腊文词根是“Tech”，原意是
指个人的技能或技艺。早期，指个人的手艺、技
巧，家庭世代相传的制作方法和配方，后随着科
.
3
中外科技发展史展望
•
科学技术是第一生产力，是推动社会发展的
重要动力。
•
在明代之前中国的科技还处在世界的巅峰，
四大发明之类的为世界做出了巨大的贡献。科学
技术的发展轨迹不是单独存在的，是应该互相参
.
19
1.2 先秦时代
• 《春秋》一书上就已经记载，公元前613年，“
有星孛入于北斗”，这是世界上公认的首次关于
哈雷彗星的确实记录，比欧洲早600 多年。春秋
时代我国的历法已经形成中国固定的系统，确立
了19 年7 闰的原则，比西方早160 年。战国时代，
国人也著作了《甘石星经》一书，记载了丰富的
天文知识，可见当时国人的天文知识已经有很高
历》，比较准确地反映了太阳运行的规律性，系
统比较周密，反映了中国. 古代历法体系的成熟23。
• 1.5.3 医药学的进步
•
唐代的杰出医学家孙思邈所着的《千金方》，
全面总结了历代和当时的医药成果，并加上他的
许多创见，在中国医药史上占有重要地位。藏族
名医丹贡布编著的《四部医典》，在国内外有重
要影响。唐高宗时代所编修的《唐本草》，是世
着有《齐民要术》一书，有系统地总结了六世纪以
前黄河中下游地区农牧业生产经验、食品加工与储
藏、野生植物的利用等，是中国现存最早最完整的
农书。西晋时代的裴秀是中国古代杰出的地图学家，
他绘制了《禹贡地域图》，并提出绘制地图的原则。
.
22
1.5 隋唐时代
中西文化差异表现及其原因分析
中西文化差异表现及其原因2011-11-17 嘉陵山水一、中西文化差异表现1、思维模式的异同中国人喜欢站在生命的更高处思考问题，跳出现实，重视对生命的思考，在对人和人之间，人和自然界之间，人的精神和肉体之间的关系都有深刻的思考。
西方人偏重于逻辑思维或者理性思维；中国人属于抽象思维或者感性思维。
而西方人更注重于从物质世界入手，去探索和求证问题的本源。
2、对待个人利益与集体利益、国家利益的异同中国人更看重集体利益，包括家族利益、国家利益，主张控制自己的欲望，反对极端个人主义和英雄主义，往往把个人利益和集体利益，国家利益联系在一起，富于爱国和献身精神。
而西方人更重视个体利益，追求人权，崇尚自由，认为如果连个体利益都无法保障，更谈何集体利益，正是这样的思想认识，最终推动了西方民主政治的发展;3、民主观念的异同中国人注重精神的自由，把自由、民主看成是君主权贵的赏赐。
所以我们的人民总在渴望青天，希望能有好官的出现为民谋利。
而西方的民主政治认为，政出于民，一切的政权只是人民授予，让政府来行使的一种公权力。
4、科学观的异同中国人更相信先人的经验和权威，相信古人甚至超过相信今人，迷信权威，缺乏创新和探索精神。
而西方人重视实践和理论，富于探险精神，倡导理性思维。
通过正规的学院式教育对科学成果进行普及和推广，极大的促进了科学的发展，也最终建立了完整的科学体系;5、中西方的道德观是迥然不同的西方强调个体本位，而中国人提倡群体本位。
中西方道德观的不同，使中西方的伦理体系和道德规范具有了不同的特点：西方重契约，中国重人伦；西方重理智，中国重人情；西方伦理重于竞争，中国则偏重于中庸、和谐；西方的伦理道德是以人性恶为出发点，强调个体的道德教育，中国儒家是从人性善的观点出发，强调个体的道德修养。
6、法制观念的异同中国人主张用礼、道德来约束，通过先贤的教诲和学习提高自己的修养，讲究克己复礼，导致了人格的缺陷，丧失了独立的人格；而西方人认为人的原欲是不应该被压制的，对于社会和个人的规范，主张用“法制”，通过制度，如三权分立的组织、政治机构来约束制约，道德则处于从属的地位。
从中西方文化差异论述近代科学为什么没有发生在中国
从中西方文化差异论述近代科学为什么没有发生在中国近代科学指的是自17世纪以来在欧洲兴起并逐渐成为全球主导的科学发展模式。
从中西方文化差异的角度来分析，可以找到一些原因来解释为什么近代科学没有在中国发生。
首先，价值观差异是一个重要的因素。
中西方文化对于知识和科学的态度存在一定的差异。
在西方文化中，科学被视为一种方法论，一种解决问题和探索真理的工具。
而在中国传统文化中，强调的是道德伦理的准则。
中国文化强调对道德价值的追求，对天人合一和修身齐家治国平天下的追求，而科学进展在这种思维方式下并不是首要关注的事项。
其次，知识传承和教育体系不同也是一个原因。
传统中国教育注重文化修养、道德教育和经典研读，而科学类知识在教育体系中占据相对次要的地位。
相比之下，西方教育体系注重培养独立思考能力和科学素养，科学类知识在学校教育中有更大的比重。
这种教育体系的不同导致了中西方对于科学的态度和重视程度的不同。
此外，政治制度和社会环境的差异也是一个原因。
近代科学发展需要政府的支持和投资，良好的社会环境和法律制度的保障。
在西方，科学研究得到了政府的大力支持，并且有相对独立的学术界和科研机构。
相比之下，中国在近代科学发展的初期面临政治动乱和社会不稳定的局面，科学研究受到了很大的影响，无法顺利开展。
此外，中西方文化在对待错误和失败的态度上也有所不同。
在西方文化中，错误和失败被看作是成功的一部分，重要的是从错误中吸取教训和经验。
而在中国传统文化中，个人的面子和尊严十分重要，失败往往被视为丢脸和羞辱，这可能会减少人们对于科学研究的勇气和冒险精神。
综上所述，近代科学没有在中国发生的原因可以从中西方文化差异中找到一些解释。
价值观差异、教育体制差异、政治制度和社会环境的差异以及对待错误和失败的态度差异都对中国近代科学发展产生了影响。
然而，随着现代化进程的推进和中国对于科学技术的重视，近年来中国的科学研究水平也在不断提升，希望中国在未来能够在科学领域发出更多的声音。
中西方科学文化比较——从李约瑟难题说起
中西方科学文化比较——从“李约瑟难题”说起主讲：马佰莲关于课程名称的一点说明“李约瑟难题”又称“李约瑟之谜”，它是由英国学者李约瑟于1964年提出的“近代科学为何没有在中国发生”问题，并且引出了一系列新的追问。
新中国成立60年，我们仍然不能实现诺贝尔奖“零”的突破，我国既没有世界一流大学，也缺乏世界一流科学大师。
2005年，钱学森曾向温家宝总理提出了“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才”的担忧。
这就是著名的“钱学森之问”。
——“李约瑟之谜”与“钱学森之问”，一个是对中国历史的描述，一个是对中国现实的审度，二者有着共同的文化根源。
关于文化，有广义和狭义之分——广义的文化包括三层次：器物、产品；行为、体制；世界观、价值观狭义的文化：主要指精神文化关于科学文化，也有广义和狭义之分—狭义的科学：专指自然科学广义的科学：包括自然科学、社会科学科学文化的基本内涵两种视角：一曰从文化的观点来看待科学。
科学是人类精神生活的一种形式，人类思想观念的一种形态。
科学文化即科学——二曰科学的文化。
科学化或科学性的特征，即：客观性、系统性和精确性科学文化的主要内容包括：科学知识（基础）、科学方法（钥匙）、科学思想（支撑）、科学精神（灵魂）教学目标与要求：本课程将从中西方传统科学思想比较的角度，对该问题进行初步思考；通过学习，促进对于中外传统科学文化的初步认识；引导从科学思想、科学方法和文化传统的更深层次来思考科学、科学发展乃至文化发展，培养理性批判精神，并提供综合能力的锻炼。
授课方式：专题讲授与课堂讨论相结合考核成绩：读书报告，写小论文，课堂研讨参与课程内容安排:一、“李约瑟难题”的提出及其背景二、国内学者关于“李约瑟难题” 的讨论三、古希腊自然哲学脉络与西方科学传统的形成四、中国传统自然哲学演进的脉络，以及李约瑟关于《周易》、“道家”与中国古代科学关系等方面的基本观点五、关于近代东西方社会与近代科学革命的讨论六、20世纪国内关于科学文化的讨论七、当代科学文化的内涵、结构及其作用八、关于如何看中医中药的科学性的讨论九、“李约瑟难题”与“钱学森之问”的进一步思考总结：中国科学创新文化建设及未来展望【阅读参考书目】刘钝、王扬宗编《中国科学与科学革命》辽宁教育出版社2002陈立夫译/李约瑟著《中国古代科学思想史》江西人民出版社2006张孟闻编.《李约瑟博士及其<中国科学技术史>》上海:华东师范大学出版社,1989.5潘吉星主编.《李约瑟文集:李约瑟博士有关中国科学技术史的论文和演讲集》沈阳:辽宁科学技术出版社,1986李约瑟著.《中国科学技术史》第二卷，北京:科学出版社,1990.8[法]莱昂.罗斑.《希腊思想和科学精神的起源》广西师范大学出版社，2003.[美]托马斯.L.金汉斯.《科学与启蒙运动》复旦大学出版社，2000R．霍伊卡.《宗教与现代科学的起源》四川人民出版社1991.[美]罗伯特.金.默顿.《十七世纪英格兰的科学、技术与社会》商务印书馆2000.任鸿隽.《科学救国之梦——任鸿隽文存》上海科技教育出版社，上海科技出版社2002赵敦华.《西方哲学简史》北京大学出版社2000.冯友兰.《中国哲学简史》北京大学出版社2010吾淳著《古代中国科学的范型》中华书局出版社2002周济著《中西科学思想比较研究》厦门大学出版社2010尚智丛.《传教士与西学东渐》山西教育出版社，2008栾建军《中国人谁将获得诺贝尔奖》中国发展出版社2003以及有关道家、儒家和《周易》的自然观、宇宙观及其和科学的关系方面的论文著作。
中西方文化差异及其对科学技术发展的影响
科技伦理的影响
西方科技伦理：强调科学研究的道德规范和伦理责任，注重保护人的权利和利益。 中国科技伦理：强调科技发展要符合道德伦理，注重科技的社会价值和意义。 中西方文化差异对科技伦理的影响：西方更注重个体权利和利益，而中国更注重社会整体利益和道德伦理。 科技伦理对科学技术发展的影响：科技伦理规范和约束科学家的行为，促进科学技术健康发展。
社会制度差异
西方文化强调个人主义，中国文化注重集体主义 西方文化强调竞争，中国文化注重和谐 西方文化强调创新和变革，中国文化注重稳定和传统 西方文化强调物质利益，中国文化注重道德伦理
宗教信仰差异
西方文化：多 信仰基督教， 强调个人主义 和自由主义
中国文化：多 信仰佛教、道 教等，强调集 体主义和家族 观念
中西方文化差异导致科学精神的传承和发展存在不同，对科学技术发展产生影响。 不同文化背景下，科学精神的内涵和表现形式也会有所不同，对科学技术发展产生影 响。
科技应用的影响
中西方文化差异导致科技应用领域的不同 西方文化强调个人主义和竞争，推动科技创新发展 中国文化注重集体主义和和谐，影响科技应用的普及和推广 中西方文化差异对科技应用的影响表现在不同领域和层面
西方科技发展的 教训：过度追求 利益和短期效益， 忽视对环境和资 源的保护，以及 技术和人的异化。
中国科技发展的 教训：封闭和保 守的态度，缺乏 创新和突破的精 神，以及技术和 传统的断裂。
中西方科技发展的未来趋势与展望
人工智能：中西方在算法和数据领域各有优势，未来将共同推动人工智能技术的突 破。
PART 04
中西方科技发展 案例分析
中西方的科技发展历程与特点
中国科技发展历程：从古代四大发明到现代高铁、5G技术，中国科技发展历史悠久， 强调实用性和经验积累。
比中西科技异同
对世界经济发展和生产、生活方式的变革产生了极其深刻的影响。
2、我国古代科学技术的发展，特别是科学思想的发展，既有连续性，又显示出阶段性高潮的特点，例如再我国古代经济常胜的汉唐时期，科学技术的发展尤为迅速。
3、经验性、描述性、实用性与本土化是我国古代科学技术的一个突出特点
4、与农业关系密切的学科更多地得到发展是我国古代科学技术的又一特征，中国古代史一个农业大国，这就从侧面推动了有关农业方面的科学技术的发展
8、古代中国形成了大一统的技术结构。
西方科学则热衷于探索寻找自然现象背后的原因。
西方科学注重对概念的严格定义。并运用逻辑和实验方法对知识进行检验和论证。
西方科学则热衷于为求知和摆脱愚昧去探索自然的奥秘。
西方科学对任知识都要进行检验和论证。
1、古代西方科学技术的发展起源于古巴比伦和古埃及，后来古希腊和古罗马成了西方科学技术发展史上的带头人，直至现在起成就仍有重大的影响，可以说古希腊和古罗马在世界科学技术发展史上的地位不低于古代中国。
4、在古希腊和古罗马时期，科学方法得到了初步确立及其运用，例如数学方法、观察方法、实验方法。
5、形成逻辑成就科学典范，亚里士多德为了整理已有的经验知识，建立了逻辑学，从而为以后很多的科学研究奠定了基础。
相同
都创造了举世瞩目的科学技术成就，都是举世瞩目，具有跨时代的意义且对全世界的科学技术的发展都起到了巨大的推动作用。
蒸汽机
古希腊数学家亚历山大港的希罗于1世纪发明的汽转球
从1765年到1790年，瓦特进行了一系列发明，最终发明出了现代意义上的蒸汽机。
打字机
1808年，意大利人佩莱里尼·图里发明的打字机。
19世纪60年代，他叫美国人克里斯托夫·拉森·肖尔斯发明了第一台实用即真正的打字机。
论中西方文化比较研究学习的重要意义
论中西方文化比较研究学习的重要意义文化是一个民族的灵魂，是一个国家的精神支柱。
中西方文化是世界上两个重要文明体系的代表，它们在历史、哲学、艺术、价值观念、社会制度等方面有着独特的特点与魅力。
中西方文化比较研究学习对于深入理解和推动文化发展具有重要的意义，以下将从历史、思维方式、艺术和社会制度等几个方面进行论述。
首先，中西方文化比较研究学习有助于增进不同文化间的相互理解与尊重。
由于历史、宗教、地理等原因，中西方文化在很多方面存在差异。
通过比较研究，我们能够更好地了解不同文化的根源和内涵，避免产生误解和偏见。
例如，西方文化倾向于个人主义和竞争，而中国文化更强调集体主义和合作。
通过比较研究，我们可以更好地理解这种差异，并且能够更加尊重和欣赏不同文化背景的人。
其次，中西方文化比较研究学习有助于提高人们的思维方式与逻辑思维能力。
中西方文化在思维方式上有着明显的差异。
西方思维倾向于逻辑思维和分析，而中国思维更加注重整体性和综合性。
通过学习比较研究，我们可以拓展自己的思维方式，从而更好地应对复杂的问题和挑战。
例如，学习西方科学方法可以帮助我们提高逻辑思维和实证研究能力，而学习中国传统哲学可以培养我们的综合分析能力和思辨能力。
第三，中西方文化比较研究学习有助于促进艺术的创新与交流。
中西方文化在艺术领域有着独特的风格与表达方式。
通过比较研究，我们能够更好地理解不同文化背景下的艺术创作，并且能够借鉴和吸收其他文化的优点。
例如，在音乐领域，西方音乐重视个人表达和情感表达，而中国音乐注重和谐和内敛。
通过学习比较研究，我们可以将两种音乐风格结合起来，创造出新的艺术形式和风格。
最后，中西方文化比较研究学习有助于推动社会制度的创新与。
中西方文化在社会制度方面有着不同的特点和优势。
通过比较研究，我们可以借鉴和吸取不同文化的优点，推动社会制度的与创新。
例如，西方国家的民主制度与中国传统的儒家思想相结合，可以形成一种更加符合中国国情的现代化社会制度。
西方对中西文化差异图解
中西传统文化的差异１．中西思维方式的差异。
在本体论方面，中国重人际，重伦理，以人比天，还原为心，重名轻实，由此走向玄学化，是封闭的价值体系；西方重自然，重自然本质，由自然到人，最后走向主体化、价值哲学。
在认识论方面，中国重直觉、重内省、重先验理性与伦理精神；西方重实验、重事实、重逻辑与科学发现。
２．在价值观方面的差异。
在对事物的评价上，中国和西方分别偏重于社会和自然两极；在对效果（效用）的评价上，中西分别偏重于整体和个人两极；在对利益的态度上，中国重志轻功，而西方重利益、重功效。
３．中西逻辑的差异。
西方亚里士多德的逻辑和中国古代的墨辩逻辑在逻辑的作用、逻辑结构、真理判定标准等基本问题上属于完全不同类型的逻辑体系。
中国传统哲学的特点是对政治、伦理、人生问题的重视和对宇宙论、自然规律抱不求甚解的态度。
在这样的传统中，逻辑一开始就没有被作为独立的对象予以探讨。
从孔子到庄子都视思辨为无用有害之物，都反对对概念等思辨形式本身作思辨的探讨。
这样，逻辑这种纯科学就没有立足之地。
４．中西数学的差异。
以抽象性和实践性相结合的西方思维方式产生出近代的微积分数学；而理性与实践相离的中国传统思维方式，在元代以后几乎整个地断送了我国的传统数学。
５．中西自由观的差异。
西方人多侧重于向外探求，以发展世界、改造世界为获得自由的途径；东方人多侧重于向内探求，以认识自身、完善自身为获得自由的途径。
６．中西科学方法论的差异。
东方文化是以人文文化为主体的类型，西方是以科学文化为主体的类型。
中国是整体思维方式而西方是形式思维方式。
它们规定了科学发展的不同模式，造成了科学文化的两种不同类型中西跨文化交际中经常出现的文化冲突在中西跨文化交际中会出现的文化冲突有很多种，在这里我们不可能一一叙述，只能列出比较常见的几种。
1.1隐私方面的冲突中国人的隐私观念比较薄弱，认为个人要归属于集体，在一起讲究团结友爱，互相关心，故而中国人往往很愿意了解别人的酸甜苦辣，对方也愿意坦诚相告。
从中西方文化差异,论述近代科学为什么没有发生在中国
从中西方文化差异，论述近代科学为什么没有发生在中国一、文化信仰阻碍了中国科学的发展儒家著名学者王阳明观竹子七天，连一点科学思维的萌芽也没有出现，儒家哲人把技艺和知识落脚点放到人生伦理上，他们认为，"将物致知当求诸心，不当求诸物。
"于是，缺乏超越的思想，终极的追寻。
英国基督徒牛顿观察苹果落地，他的思考进路不像王阳明那样回到人事，而是归到神事，进一步追问为什么样落到地上，不落到天上终于发现了万有引力，获得科学上的重大突破，基督徒发现万有引力属必然事件，因为基督徒认识到天，地是上帝创造的，人类只能崇拜上帝，而不能崇拜被造之物的天地，天和地都是物质的。
儒家却错误地认为万物乃天地所生，所以儒家学看到苹果落地也习焉不察。
更不会思考为什么苹果不落天上？，因此也就想不到地心引力。
所以，文化信仰的正确与否在科学发现方面起到了关键作用。
二、近代科学不仅仅是西方文明的产物，也是东方文明和西方文明交互作用的结果。
这就是说，没有西方文明，近代科学不可能诞生；没有东方文明，近代科学也不可能诞生。
但这种融合在什么时候、什么地方实现，却是由两种因素决定的：一种是必然因素，另一种是偶然因素。
西方近代科学兼具了必然因素和偶然因素，因此近代科学就诞生在西方。
具体的有以下几个方面：第一，整体社会的评价机制。
在西方近代自然科学蓬勃发展的那个时期，中国处在封建社会或半殖民地半封建社会。
当时，中国的人才选拔不以这方面的知识为标准。
这样的机制，必然导致人们缺乏对近代自然科学追求的动力。
第二，追求真理的方式过于完美。
受中国古代文化的熏陶，国人所追求的科学真理是一种近乎完美的理论，他们想得到一种普遍适用的东西。
他们总想通过整体把握来得出事物之间普遍存在的联系，而忽视了对于具体事物的深入研究。
最终，没有得出向牛顿三定律这样公式化的真理。
这就失去了接近真理的机会。
第三，没有享受到工业革命带来的益处。
众所周知，西方工业革命，为近代科学提供了丰富的实验器材，提供了可靠的实验环境。
中西方文化比较(1)
第一章●第一位从文化人类学的高度对人类文化现象进行总结和概括的是英国学者泰勒,他在《原始文化》(1871)一书中明确指出:“文化或文明,就其广泛的民族学意义来说,乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体●比较方法强调以对象间的可比性为前提,它要求参与比较的材料应具有某种内在联系或在某一方面具有矛盾的同一性，例如相近的或历史背景，相同的学科范畴或近似的命题，相似的内容和倾向或同类型的历史人物等第二章中西方文化寻根●正如美国实用主义哲学家杜威在《自由与文化》中指出的那样:“在人类早期的历史中，文化条件简直就像生理条件一样，影响并决定人的意志。
文化条件被视为‘自然的现象，它们的变动反而被认为违反自然。
●中西方文化的自然环境基础的比较：一、中国文化的自然基础：1、幅员辽阔、腹地纵深。
在我们中华民族几千年的历史上，曾经遭受过多次外族的入侵而终究能保持文化的延续与完整，未曾像其他古老文明那样遭致毁灭或中断，正是赖干这不可多得的广阔内陆基地。
2、复杂多样的地形地貌。
正是这些千姿百志的自然景观滋养了中华文化众彩纷呈的特色，为华夏多民族、多源流、多侧面的亚文化系统的形成创造了条件。
3、气候温暖湿润。
气候湿润，雨量充沛。
加上由太阳辐射带来的热量资源十分丰富，为各种植物的生长和农耕文明的发展提供了十分优厚的自然条件。
4、半封闭的边缘地形。
一方面，它所面对的水域是浩渺无际的太平洋，海对于上古的中国人只意味着陆地的尽头，自然的天限，因而这些海洋就不能像地中海那样成为人类相互沟通的桥梁。
另一方面，在内陆地区的外缘，有西部的崇山峻岭和充满烟瘴的热带大林莽，它使中国与东南地区的文化交往与传递变得艰难。
积极影响：促使中国文化能够沿着自己的方向独立发展，创造与众不同的文化品格和文明成果，并能保持自成一体的延续性。
消极影响：给中国文化带来了自我封闭的保守意识和自诩世界中心，妄自尊大的大国心态，在一定程度上阻滞了华夏文明的不断进步。
中西文化差异的表现
中西文化差异的表现
1、思维模式的异同：中国人喜欢站在生命的更高处思考问题，跳出现实，重视对生命的思考，在对人和人之间，人和自然界之间，人的精神和肉体之间的关系都有深刻的思考。
西方人偏重于逻辑思维或者理性思维；中国人属于抽象思维或者感性思维。
而西方人更注重于从物质世界入手，去探索和求证问题的本源。
2、民主观念的异同：中国人注重精神的自由，把自由、民主看成是君主权贵的赏赐。
所以我们的人民总在渴望青天，希望能有好官的出现为民谋利。
而西方的民主政治认为，政出于民，一切的政权只是人民授予，让政府来行使的一种公权力。
2、科学观的异同：中国人更相信先人的经验和权威，相信古人甚至超过相信今人，迷信权威，缺乏创新和探索精神。
而西方人重视实践和理论，富于探险精神，倡导理性思维。
通过正规的学院式教育对科学成果进行普及和推广，极大的促进了科学的发展，也最终建立了完整的科学体系。
从古代中西科学特点的比较谈近代中国科学落后的原因
从古代中西科学特点的比较谈近代中国科学落后的原因一中西科学技术比较观之浅议所谓科学技术的比较观，就是对比较两种科学技术所持的基本观点、思路和方法，是关于对科学技术进行对比的方法论之说。
（1）属性相同。
我们常说的“可比性”就是指被比较的两种事物在属性上应当是同类别的，不同类别的事物一般不能作以比较（当然分类标准应当同一）。
如把甲物体的质量和乙物体的体积做比较就是不合适的，我们不能区分出来二者在两个不同属性上的差异来。
因此要比较两个事物在某一属性上的差异，必须就两事物的同一方面的属性去比较才是有意义的。
（2）时期（阶段）相同。
在对两个事物同一属性进行比较时，有时这一属性的历史跨度比较长，中间可能分有几个不同的阶段，在不同阶段事物的属性也不一致，在这种情况下只能是对同一属性领域的同一历史阶段去比较才是有意义的。
如要比较中西科学特征，由于科学的发展经历了相当长的历史阶段，同一地域在不同历史阶段科技状况不同，同一历史阶段不同地域的科学发展也不相同，又由于中西历史阶段不完全对等，社会形态不统一，自然科学本身又具有中立性，所以不能苛求在同一社会形态背景下进行，只能按照历史时代来划分整个科学史，根据科学史的通常分法，一般把整个科学史分为古代、近代、现代三个阶段，与本文有关的只是古代和近代，对古代史欧洲还又分为上古时代和中古时代两部分，我们统一把欧洲中世纪以前的历史归到古代（包括中世纪时期），把中世纪以后的历史统一归到近代。
拿历史纪元来说，可能更准确些，即把17世纪以前统一划到古代史，17世纪到19世纪为近代，19世纪以后为现代。
（3）坚持联系的观点。
要分析中国近代科学落后的原因，必须联系中西方在古代的科学基础，由于科学技术具有传承性，后来的科学总是在先前的水平上发展的，所以不能孤立地割断这种联系，而只片面讨论某一历史时期的科学和思想，这也是科学史的辩证法。
二对中国科学发展在明清之际落后于西方的再认识（公元476年,西罗马帝国灭亡,欧洲进入了封建社会, 历史学通常把西罗马灭亡到1640年英国资产阶级革命这一千年称为中世纪,而科学史稍有不同,一般是指古希腊罗马文明结束到欧洲文艺复兴这一千年的时期,大约是从公元5世纪到15世纪。
中西科技文化对比分析
中西科技文化对比分析现代中国科技落后于西方，这已成为不争的事实。
其中关于落后的起始时间许多人认为始于明清之际，大约从中国明朝万历年间（1573—1620）至清乾隆（1736—1795）为止,中间有二百年左右的过度期。
在此之前，中国古代的科学技术取得了辉煌的成就，尤其在宋元时期，科学技术达到了登峰造极的地步，其中数学和三大发明（指南针、火药、印刷术）也是当时世界科学技术的最高峰。
宋元时期对应的历史时间段是公元11世纪到14世纪，而这个时间段对应西方欧洲的却是黑暗的中世纪。
公元476年,西罗马帝国灭亡,欧洲进入了封建社会, 尤其是当基督教被立为国教以后,教会垄断了文化教育，垄断了整个精神生活, 在这种环境下，科学知识难有生根发芽的土壤，科学研究和技术发明当然阻力重重，停滞不前。
那么，为什么领跑的中国，具有悠久现实主义和人文主义的中国却一点点落没了呢？归其原因可从以下几方面分析。
一，由于欧洲的停顿才显示出中国科技的一枝独秀, 这种相对意义上的独领风骚,使中国盲目乐观，以“泱泱大国舍我其谁”的态度而自居。
这种夜郎自大、目空一切、以自我为中心的态度，使中国从宋朝以后忽视科技的研究和发展,不思进取,满于现状。
二，从思维特点来看，欧洲自然哲学遵循形式逻辑原则，力求形式的圆满；而中国自然哲学遵循辩证逻辑原则,注重哲理的思辩,不考究命题在形式上的统一；西方科学有一种刨根究底,穷追不舍的精神,注重单个因素的作用；而中国科学一直把和谐统一作为最高境界,注重整体的完整一致,忽视个体的力量。
这种科学思维方式的差异,使古代的自然哲学走向两个完全不同的方向。
一种是自然哲学进一步理论化,形成严密的符号逻辑系统,并和严格的实验相接合,形成自然科学理论；另一种是进一步抽象概括,和道德观念相结合,形成远离自然科学的伦理哲学。
结果,西方走上了第一条道路，而中国走上了第二条道路，中国哲学最终成为封建统治阶级说教的工具，而自然科学一开始就缺乏严密的理论指导,只凭经验和需要选择研究方向,所以难以形成系统化、理论化的知识体系。
中西方科学文化比较
பைடு நூலகம்
中国文化时刻在提醒着人们“关系”的重
要。哲学上的“天人感应”论，阴阳、五行、 元气靠“关系”生成世界，所谓“道生一， 一生二，二生三，三生万物”；取类比象， 是科学认知中“关系”的运用；以“关系” 表意的方块字，一“木”为树，二“木”为 林，三“木”为森，可谁能告诉我究竟几棵 树是树、林和森的界限？！“人情练达即文 章”，是中国人的最高处世境界。“仁者， 爱仁。”重关系，重家庭，重亲情，甚至连 “国骂”都不忘问候别人的女性亲属，以图 在伦理上压倒对方！于是，“枪打出头鸟”、 “人怕出名猪怕壮”等俗语应运出炉……
二、中西科学文化的差异
“中国有句古话，‘朝宗于海’，的确，完全可以认为， 不同文明的古老的科学细流，正象江河一样奔向近代科学 的汪洋大海。近代科学实际上包纳了旧世界所有民族的成 就，各民族的贡献源源不断地注入，或者来自古希腊、罗 马，或者来自阿拉伯世界；或者来自中国和印度的文化。”
——李约瑟 “现今的科学大厦不是西方的独有成果和财富，也不仅 是亚里士多德、欧几里德、哥白尼和牛顿的财产——其中 也有老子、邹衍、沈括和朱熹的功劳。我们不能说中国本 土的科学倘若独立发展下来将会演化成什么样子。但是， 我们可以说，当今科学发展的某些方面所显露出来的统一 整体的世界观的特征并非同中国传统无关。完整地理解宇 宙有机体的统一性、自然性、有序性、和谐性和相关性是 中国自然哲学和科学千年探索的目标。” ——尤里达
中西科学文化比较
一、“李约瑟之迷”
1、“废除中医”：废除中国文化？ 2、“李约瑟之谜”（Needham Puzzle）
为什么在公元前2世纪至公元16世纪之间，在将人类 的自然知识应用于实用目的方面，中国较之西方更为有 效？
中西科学传统为何如此迥异浅论西方科学发展过程的四个特征
中西科学传统为何如此迥异浅论西方科学发展过程的四个特征中西科学传统的迥异主要源自于不同的历史和文化背景。
西方科学的发展过程具有四个特征，分别是观察与实验的重要性、系统性的思考与理论构建、合作与交流的开放性、以及应用与技术的广泛应用。
以下将对这四个特征进行深入探讨。
首先，观察与实验是西方科学发展的基石。
自古希腊时期开始，西方科学家就重视对自然现象进行观察和实验。
他们相信通过精细地观察大自然和进行实验，可以发现规律和解释现象。
例如，伽利略通过自己的实验观察，证明了重力的存在，并提出了地心说的批判，为科学方法的建立打下了基础。
相比之下，中西科学传统中，观察和实验的重要性并不一致。
在传统的中国科学中，更加注重以文字和经典为基础的论证和抽象思考。
其次，西方科学的发展强调系统性的思考和理论构建。
从古希腊的亚里士多德开始，西方科学家开始尝试对自然现象进行系统性的探索和知识的构建。
亚里士多德提出了物质、形式、原因和目的等概念，构建了自然科学的理论基础。
这一思想影响了后来的伽利略、牛顿等科学家，他们在观察和实验的基础上，提出了更为深入的理论和规律。
相比之下，传统的中国科学注重的是实用和经验，对于理论的构建并不十分重视。
再次，西方科学的发展具有合作与交流的开放性。
自古希腊时期开始，科学家们就开始进行交流和合作，分享他们的观察、实验和理论。
例如，古希腊的学派之间的辩论和交流，推动了科学知识的积累和发展。
后来的科学机构、学术期刊等也进一步促进了合作和交流的发展。
相比之下，传统的中国科学发展过程中存在着较为封闭的特点，鲜有对外部的交流和合作。
这也是中西科学传统迥异的重要原因之一最后，西方科学的发展与实际应用和技术的相关性密切。
西方科学家们在探索自然规律的同时，积极将科学知识应用于实际生活和技术发展中。
例如，16世纪欧洲的科学革命推动了工业革命的发展，带来了飞速的技术进步。
相比之下，传统的中国科学更加注重于实用和应用。
然而，在传统的中国科学中，科学知识的应用比较局限，往往集中在农业、医药等领域，缺乏对技术和工程的深入应用。
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东华大学 杨小明
河南理工大学
2011年11月18日
一、“李约瑟之迷”
1、“废除中医”：废除中国文化？ 2、“李约瑟之谜”（Needham Puzzle）
为什么在公元前2世纪至公元16世纪之间，在将人类 的自然知识应用于实用目的方面，中国较之西方更为有 效？
或者，为什么近代科学，关于自然界假说的数学化 学及其相关的先进技术，只是辉煌而短暂地兴起于伽利 略时代的欧洲？
是中国自然哲学和科学千年探索的目标。”
——尤
里达
中国：整体、复杂，意会，重情，直观，有机自 然观 重关系，轻本体：重时间，循环的宇宙观、人生 观 ——留名、祭祀、祠堂，孔教的核心；国骂； 为什么国人无所忌惮？
西方：构造、简单，分析，讲理，抽象，机械自 然观 重本体，轻关系；重空间，拓展的宇宙观、人生观 ——上帝，第一因，哲学、伦理，宗教与道德
西方的分析传统、公理系统、构词方法乃至法 律制度等等，无不烙着浓重的“构造”的痕迹，哲 学上第一性的本体论，原子论者的“原子”是本体， 欧氏几何的公理、公设是“本体”，生成词义的前 缀、词根还有后缀是“本体”，“天赋人权”的个 人是社会的“本体”——可不，个人奋斗是西方的 人生信条，拯救大兵瑞恩其实是在拯救西方的价值 “本体”。
二、中西科学文化的差异
“中国有句古话，‘朝宗于海’，的确，完全可以认 为，不同文明的古老的科学细流，正象江河一样奔向近代 科学的汪洋大海。近代科学实际上包纳了旧世界所有民族 的成就，各民族的贡献源源不断地注入，或者来自古希腊 、罗马，或者来自阿拉伯世界；或者来自中国和印度的文 化。”
——李约瑟
“现今的科学大厦不是西方的独有成果和财富，也不
有人说，现代文明就是公理化的塑造！
“《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直
之情，尽规矩准绳之用也。……既卒业而复之，由显 入微，从疑得信，盖不用为用，众用所基，真可谓万 象之形囿，百家之学海。”——徐光启《刻几何原本 序》
“此书有四不必：不必疑、不必揣、不必试、不 必改；有四不可得：欲脱之不可得，欲驳之不可得， 欲减之不可得，欲前后更置之不可得。有三至三能： 似至晦，实至明，故能以其明明他物之至晦；似至繁， 实至简，故能以其简简他物之至繁；似至难，实至易， 故能以其易易他物之至难。易生于简，简生于明，综 其妙在明而已。此书为益，能令学理者祛其浮气，练 其精心；学事者资其定法，发其巧思，故举世无一人 不当学。” ——徐光启《几何原本杂议》
produce introduce reduce deduce induce abduce Exit transition
中国文化时刻在提醒着人们“关系”的重要。哲学 上的“天人感应”论，阴阳、五行、元气靠“关系”生 成世界，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”； 取类比象，是科学认知中“关系”的运用；以“关系” 表意的方块字，一“木”为树，二“木”为林，三“木” 为森，可谁能告诉我究竟几棵树是树、林和森的界限？！ “人情练达即文章”，是中国人的最高处世境界。“仁 者，爱仁。”重关系，重家庭，重亲情，甚至连“国骂” 都不忘问候别人的女性亲属，以图在伦理上压倒对方！ 于是，“枪打出头鸟”、“人怕出名猪怕壮”等俗语应 运出炉……
“现代自然科学和现代工业一起改变了整个自 然界，结束了人们对于自然界的幼稚态度和其他 的幼稚行为。”——恩格斯
“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的， 那就是古希腊哲学家所发明的形式逻辑体系，以及 （在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因 果关系。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那 是用不着惊奇的。要是这些发现果然都作出了，那倒 是令人惊奇的事。”——爱因斯坦
解答：A、资本主义生产；《新教伦理与资本主义精神》 B、爱因斯坦的回答——问对了一半的李约瑟问题
图1：李约瑟 （Joseph Needham， 1900-1995）
“只有资本主义生产方式才第一次使自然科 学为直接的生产过程服务，同时，生产的发展反 过来又为从理论上征服自然提供了手段。科学获 得的使命是：成为生产财富的手段。”——马克 思
Hale Waihona Puke 仅是亚里士多德、欧几里德、哥白尼和牛顿的财产——其
中也有老子、邹衍、沈括和朱熹的功劳。我们不能说中国
本土的科学倘若独立发展下来将会演化成什么样子。但是
，我们可以说，当今科学发展的某些方面所显露出来的统
一整体的世界观的特征并非同中国传统无关。完整地理解
宇宙有机体的统一性、自然性、有序性、和谐性和相关性
问题1：在中学中，改变你一生的课程是什么？
你想想，从看似废话——或者说不言自明的5条 公理、5条公设以及23个定义出发，竟然能够推导出 467条定理，从而筑起整个几何的雄伟大厦，这是多么 神奇的逻辑力量！
——看，与一个量相等的所有的量都相等，等量 加等量其和也相等，等量减等量其差也相等，能够完 全重合的图形是相等的，整体大于部分，过两点能作 且只能作一直线，线段可以无限地延长，以任一点为 圆心、任意长为半径作一圆是可能的，凡是直角都相 等，……这些话，如果说给一个没有受过教育的人听， 他一定会认为是吃饱了撑的的“废话”！
问题2：什么是中国人的人格分裂？
阳性人格，就是我们在人前、在公共场合的 言行；阴性人格，则是我们心里所想、在私下里 的言行。做一套，想一套，言行不一，这就是人 格分裂，是戴着假面具的虚伪人格。譬如，腐败 分子，嘴上说是人民公仆，而实际上是贪污腐化； 又如，我们常能听到，“关起门说”，“没有外 人”，“说真的”，“说实话”……说话本该就 是真的，不然干嘛要说话呢？既然强调“说真 的”、“说实话”，岂不意味着我们以前和平时 都在讲假话？……还有呢，“逢人只说三分话， 未可全抛一片心”、“祸从口出”，则更加深了 业已分裂的人格。
尽管后现代趋势在逐渐消解“本体”，青睐 “关系”实在，但就传统而言，是重本体、轻关 系的。譬如，原子论、天赋人权、个人奋斗，还 有马克思关于共产主义是“自由人的联合体”的 表述，“将是这样一个联合体，在那里，个人的 自由发展是一切人自由发展的条件。”