谈孔子的艺术教育思想

谈孔子的艺术教育思想
周 达 疆
（ 疆 艺术 学院 ，新疆 新 乌鲁木 齐 ８ ０４ ） ３ ０９
［ 内容提要］ 孔 子把人格修养的最高境界放在艺术审美境界 ，孔子 的艺术教育主要强调礼乐教化 ，他认为礼 乐的根源在于仁德 的修养 。“ 人而不仁 ，如礼何 ？人而不仁 ，如乐何 ？”通过礼乐培养人的 内在品格，以艺术审 美活动推进道德伦理 原则 的内化 ，实现政治道德教化 的功能。这 是孔子一直倡导 “ 礼乐教化 ”的原因所在 。这种 以 “ 礼乐教化 ”为核心 的传统艺术教育 思想 ，在漫长 的封建社会，一直占据统治地位。 ［ 关键 词］ 孔子 ；艺术教育；思想 ［ 图分 类 号 ］ Ｇ ００ 中 ４ ．２ ［ 献 标 识码 ］ Ａ 文 ［ 章 编 号 ］ １０ ．４ ７ （０ １ ００ ６ －２ 文 ０ ８７ ２ ２ １ ）１—０ ００ 教育部于 ２ ０ ０ ４年 ８月 ２日发 出 《 关于开展 “ 体育、艺 术 ２ 项 目” ＋１ 实验工作的通知 》 通过学校 组织 的课 内外体 ， 育育和艺术教育活动 ， 使每一位学生在义务教育阶段能够掌 握两项体育运动技 能和一项艺术特长 ， 为学 生的全面发展奠 定 良好基础。目前 ，这个项 目得到广泛 响应 。组织实施 “ 体 育、 艺术 ２ 项 目” ＋１ 是深入推进 素质教育的一项重要措施， 对于促进人的全面发展、 提高全 民族的整体素质具有重要的
一
实施教育的科 目，形成 了 自己独特的方式 、方法和风格 。其 影响最为深远的就是 “ 六艺 ”当中的礼和乐 。孔子重视这种 礼乐教育 ，旨在通过礼乐培养人 的主观 内在品质 ， 完善人格 的塑造 ， 促进社会秩序 的统一并使之达到一个新 的高度 ，以 达到孔子所追求的理想社会生活 。所 以，“ 孔子强调 礼乐教 化 ，但认为礼乐的根源在于仁德的修养 。 “ ” 人而不仁，如 礼何 ？人而 不仁 ，如乐何 ？”【 ｌ
二 、 孔 子 的 艺术 教 育 思 想 “ 乐教 ”可 以说是中国最早的艺术教育 。春秋末期至战 国时代 ，我国奴隶制 社会发生剧烈变化 ，“ 礼崩乐坏 ”已成 事实 。 对此，以孔 子为首 的儒家主要站在奴 隶主贵族的立场 上， 一要维护 奴隶主贵族的统治秩序 ，又要适应新的社会状 态 。他将传统 的 “ 六艺 ”搬进 学堂 ，以 “ 六艺”教授弟子 ， 对“ 礼崩乐坏 ” 的现实与夏 商周 的礼乐联系起 来进行 了思考 ， 特 别 是对 礼 乐 文 化 进 行 了 重新 阐释 。 （ ）孔子的艺术教化思想与社会 实际紧密联系 一 孔 子在 《 论语・ 阳货 》中说：“ 如有用我者 ，吾其为东周 乎 ？ ”孔 子 非 常 赞 赏 周 公 关 于 “ 礼 做 乐 ”的 思 想 ，推 崇夏 制 商周三代礼乐教化的治国之道 ， 也是孔子所 向往韵 理想社 这 会。 孔子将 当时的现实情况和 自己的教学实践相结合 并且发 挥 礼乐教化 的思想 ，将 已经崩坏 的礼乐制度 变成了教育 内 容，这是一次大变革 ，使得礼乐蕴含 了深厚的文化精神 。礼 乐不 再 是 纯 粹 的 社会 制 度 ，已经 成 为 孔 子 的 教 学科 目。 子 孔 围绕着 礼和乐的基本特 点提出了丰富 的美 学和 艺术教育思 想 。他希望新兴的统治者 “ 己复礼 ” 克 ，能像古圣先贤那样 “ 揖让”而治，天下归仁 ：宣扬 “ 述而不作，信而好古” 。努 力控制和挽回奴隶制 “ 礼坏乐崩 ”的局势 。以孔子为代表的 儒家学派 结合教学实践提 出了不少具有普遍意义 的艺术教
［ 收稿 日期 】 ０ １０ —４ ２ １ —７１ 作 者系新 疆艺 术学 院讲师 。
（ ）孔 子 的 艺 术 教 育 思想 与 其 人 才 培 养 目标 紧 密 相 连 二 孔 子 的 艺术 教 育 思 想 体 系 ， 与他 的教 育 目 的紧 密相 连 。 孔 子 要 培养 的是 能够 行 仁 、德 之 政 的 “ 人 君 子 ” 仁 、“ ，这 是 孔 子 心 目中 的理 想 人 物 。孔 子 将 “ ”作 为其 教 育 的 出 发 仁 点和归宿点 ，把 “ ”作为一个人在受教育过程 中的 自我修 仁 养、 自我完善 、 自我完成的准则 ，从而促进人格健全发展 。 孔 子不 断提 到 “ 乐 ” 如 “ 礼 ， 闻之 于 礼 乐 、节 之 于 礼 乐 ” 等 等 。“ ”不仅 包容 着 诸 德 ，又 统 摄 着 礼 乐 。离 开 了 仁 ，礼 仁 乐也就失去 了意义，没有了内在 的道德修养，礼与乐只能是
意 义 。掌握 一 门体 育 、艺 术技 能何 以如 此 重要 ，这 在 民 众心 理 是 有 偏 见 的 。 让 我 们 把 历 史 翻 到孔 子 时 代 ， 就 不 再疑 请 也 惑 了。 孔子高度重视 “ ”“ 礼 乐”艺术教育 （ ）关 于 礼 、 乐 。狭 义 上 讲 ，礼 乐 即 礼 节 和 音 乐 。古 一 代帝王常用兴 礼乐为手段 以求达到 尊卑有序远近和合 的统 治 目的。《 乐记》所载，音是发 自于 内心而又 “ 成文”的， 乐是合于道 的音 ，如此才可成为乐 ，即 “ 夫乐者，与音相近 而不同。 音乐之 高深 ， 日： 知声而不知音者 ， ” 有 “ 禽兽是也” “ 知音而不知乐者， 众庶也 。 ”所以真正能懂得音乐的只是君 子。礼与乐是六艺之教的首要 内容 。 在夏商周之前 的礼乐主 要是为巫术或者原始的宗教活动服务。《 礼记・ 表记》中说： “ 殷人尊神，率 民以事神，先鬼而后礼。 ”当时的人 民认为上 天主 宰着世界和人间福祸 ，事鬼敬神，便可求福避祸 。事无 大小 ，都要 占 卜 ，宗教活动极 为重要 ，祭祀时必有音乐和舞 蹈 ，祖先们用舞蹈来庆祝丰收，欢庆胜利，祈求上苍或祭祀 祖先 。据史书记载，周礼号称 “ 经礼三百 ，曲礼三 千” ，此 后周人的冠、婚、丧 、祭和视 、听、言、动 ，都用礼乐加以 规范 ，起 到 “ 民成俗 和 “ 民 ，齐 民俗 ”的作用 。 化 一
表 明 了诗 、礼 、乐三 者 的关 系 ，也 反 映 道 德 教 育 与 艺 术教 育 的关 系 ， 们 的 共 同 宗 旨都 是 为 了 提 高人 性 修养 ， 定 社 会 ， 他 稳 追 求 美 好 人 生 。 德 作 为 一 种 无 形 的 内心 世 界 的 规 范 ，需 要 道 有形的 “ 礼 来 使 “ ”落 到 实 处 。礼 的 作 用 旨在约 束 人 们 德 的 外 部 行 为 ，具有 强制 性 ；乐 则 通 过 陶 冶 人 们 内心 情 感 ，把 具 有 强 制 性 的 礼 变 为 能 够 获 得 自我 的 一种 需要 。 过 艺术 教 通 育 来 进行 伦 理 道德 教 育 ，使 仪 式 、规 范 之德 行形 成 一 种 自觉 意 识 ，成 为 一 种 自然 习 惯 ，进 而 调 和 统 治 阶 级 与被 统 治阶 级 之 间 的 矛 盾 ，使 等 级 森 严 的社 会 关 系 融 化 在 和谐 的 情 谊 之 中， 使 人 类 个 体 “ 内和 而 外 顺 ” 。这 种 以 “ 礼乐 教化 ”为 核 心的传统艺术教育 思想 ，两千多年 以来 ，一直占据着统治地 位 。 在 一 定 时 期 内 ，促 进 了 艺术 向健 康 的方 向发 展 。 三 、 结 束 语 不可否认 ，孔子提倡的艺术观存在着功利倾 向性 ， 为社 会 政 治 、道 德 伦 理 服 务 意 识 鲜 明 ，没有 从 艺 术 自身发 展 的本 质 规 律 加 以研 究 ，并 不 推 岽 在 艺 术 中得 到纯 粹 的娱 乐 。 推 他 崇的 “ 正乐 ”是 《 、《 、《 、《 ，其 “ ”含有 韶》 武》 雅》 颂》 正 改 革 整 顿 之 意 ，其 政 治 目的 ，就 是 要 恢 复 礼 乐传 统 ，来 推 行 他 所 向往 的仁 政和 德政 。 子 的 艺 术教 育 思想 是 从 社 会 大 局 孔 出 发 ，服 从 于 社会 需要 ，以 维护 宗法 制 度 为 目 的 。当然 ，孔 子的礼乐艺术思想存在 一定局 限性 ， 但其关于礼乐艺术对社 会重要作用的观点，层 次之 高，具有深远 的历史意义。
第 １ ０期
周达疆：谈孔子 的艺术教育思想
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外 在 的 点缀 和 附庸 风 雅 。子 日 ：“ 云 礼 云 ，玉 帛 云 乎哉 ！ 礼 乐 云 乐 云 ， 钟 鼓 云 乎 哉 ！ 《 语 ・ 货 》 ２ 是 孔 子对 于 ”（ 论 阳 ）［这 】 当 时执 政 者 只 讲 礼 乐 的形 式 ， 视 其 内容 而 发 出 的感 叹 。玉 忽 帛钟 鼓 只 是 礼 乐 的 形 式 ， 仁 ”才 是 礼 乐 的 本 质 和 生 命 所 在 ， “ 要 达 到 “ ”的 境 界 就 必 须经 过 礼 乐 的 培养 ，培 养 具 有 道 德 仁 品质 与政 治才 能的人才 。在 《 论语 ・ 问》中，子日：“ 宪 若臧 武 仲 之 知 ，公 绰 之 不 欲 ，卞 庄 子 之 勇 ，冉 求 之 艺 ，文 之 以 礼 乐 ，亦 可 以为 成 人 矣 。 ”在 具 备 智 慧 、 高 尚勇 敢 等 品德 和 多 才 多艺 的 同时 ， 以礼 乐 成 就 其 文 采 ， 能称 之 为全 面 发 展 再 才 的人 。《 记 ・ 王 世 子 》有 日 ： 凡 三王 教 世 子 ，必 以 礼 乐 。 礼 文 “ 乐所 以修 内也 ，礼所 以修外也 。礼乐交错于中 ，发形于外 ， 是故其成也 ，恭敬而温文 。 ”以乐来 内修人之 品格 ，以礼树 立人之行 为，内外相济 ，提高个体的人 格修养 ，必将促进 社 会秩序稳定 。 简而言之 ， 艺术教育与德育 的结合来完成人格 的培 养 ， 志 于 道 ， 于 德 ， 于 仁 ， 于 艺 ” 《 语 ・ 而 》 ， “ 据 依 游 （论 述 ） 这 是 孔 子 的 另 一个 重 要 育人 原 则 。“ 于 道 ”是 人 格 修 养 的 志 根本 ，艺术教育必须与道德修养 相结合 ， 依靠于仁 ， 通过 “ 艺 ”的 学 习 ，具 备 一 定 技 艺 、 知 识 和 修 养 ，获 得 自由与 六 愉悦 。艺与道 、德、仁融为一体，达到育人之 目的。孔子强 调 通 过 艺 术 审 美 活 动 推 进 道 德 伦 理 原 则 的 内化 ， 现 政 治 道 实 德教化 的功能 。这也是他一直倡导礼乐教化的原因所在 。 （ ）孔 子 的 艺 术 教 育 思 想 与 人 们 的道 德 教 育 、全 面 发 三 展 紧 密 相 连 “ ” “ ”可 以看作是道德教育与艺术教育 的关系。 礼 和 乐 郭沫 若 说 ： 中 国 旧 时 的所 谓 乐 ，它 的 内容 包 含 很 广 ，音 乐 、 “ 诗歌 、舞 蹈 ，本是 三 位 一体 不 用 说 ，绘 画 、雕 刻 、建 筑 等 造 型艺术也被包含 ， 甚至于连仪 仗、 田猎 、 肴馔等都可 以涵盖 。 ” 口 论语 ・ 国篇 》提 出 的 “ 于 诗 ，立 于 礼 ， 成 于 乐 ”既 】《 秦 兴
（ ）孔 子 高度 重 视 “ ”“ ”教 育 。 礼 重在 外 表 ， 二 礼 乐 重在 规 范 ， 乐 则 通 过潜 移 默化 的艺 术 熏 陶 ，培 育人 们 对 这 而 种等级规范秩序的感情认 同， 礼乐相互依存 。孔子继承 了西 周贵族的 “ 六艺 ”教育传统 ，对 “ 六艺 ”进行系统整理、发 掘和革新 ， 赋予 “ 六艺”以时代精神 ， 使之体系化； 他把 “ 六 艺 ”作为教育的特殊方式，把礼、乐、射 、御、书、数作为
第３卷 第ｌ １ ０期 ２１年 ｌ ０１ ０月
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育思想 。
、Βιβλιοθήκη Baidu
到 了夏商周时期 ， 礼乐的崇拜与迷信成分大大减 弱， 礼 乐更加世俗化和政治化 ， 扩大 了宗法的作用 。 其主要功能也
变 成 了对 统 治者 歌 功 颂 德和 维护 宗法 等 级 制 度 ， 礼 制 乐也 作 是 为 了 实现 德 治的 目的 ， 以周 代 礼 乐 为工 具 来 维 护 周天 子 的 宗 法 统 治 形 成 了 周 代特 色 的 礼 乐 制 度 、 礼 乐 文 化 和 礼 乐 文 明 ，对 后 来 历 代 中 国 社 会发 展 都 产 生 重 大 而 深远 的影 响 。