《恶乎往而不可》课件
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《庄子》
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“有路可走，卒归于无路可 走。屈子是也；无路可走，卒 归于有路可走。庄子是也。”
（刘熙载《艺概》）
屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的， 陈子龙说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不 鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“ 自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶， 沉渊以没，斯甚不忘情者也。”（《谭子庄骚二学序》 ）同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会 价值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造 现存社会而不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人
小练习
仿照“浸假而化予之左臂以为鸡，予因 以求时夜。”再造两个句子。
四大丑女
嫫母（黄帝之妻） 钟离春（齐王妃）
孟光（梁鸿妻） 阮氏（曹魏时许允之 妻）
嫫母
嫫母形同夜叉，丑陋无比。“善誉者不 能掩其丑。”但她为人贤德，黄帝娶她为妻 。
嫫母不但有非凡的组织能力，黄帝授以 「方相氏」的官位，利用她的相貌来驱邪。
1、子舆生病后相貌变得怎么样（用原文回答 ）？子舆对此态度如何？
2、子来生病将死，子来对此持怎样的态度？ 3、第1则表达了作者什么样的思想观点？
明确1：
曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高 于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。
变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏 到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的 颈椎骨指向天空，阴阳之气凌乱了。
梁鸿却看中了孟光的品行，断然娶她为妻。
•
•
她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将
盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。留下了举案齐
眉的千古美谈。
阮氏
•
许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家
女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。许允的朋
友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必
有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真
拯救国家，冒着杀头的危险，来到都城临淄，见
到了齐宣王。一番振聋发聩的剖析，使齐宣王如
梦初醒，大为感动。为了表明自己痛改前非，他 让钟离春做了皇后。
孟光
•
孟光“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。
孟光未嫁时，有人给她做媒，她都不肯嫁，说是“必嫁
梁鸿”， 梁鸿是当时的大名士，是位儒雅倜傥的美男
子，人们讥笑她是不切实际、癞蛤蟆想吃天鹅肉。但
黄帝是中华民族的始祖，传说，因嫫母 内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。
钟离春
•
她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头
颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤 黑红，好大年纪未出嫁。
•
当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性
格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟
离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了
生：“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也； 无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。”（刘 熙载《艺概》）相异的人生选择决定了相异的人生结
局，并形成了其对比互补的人生境界。
题目解说 “恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》， 子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐， 蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今 一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可 哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大 炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不 可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物 者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“ 安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至 绝境。
亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为 鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以 为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以 为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉 ！ …… 安时而处顺，哀乐不能入也。
世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。
明确2：
父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳 于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听， 我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形， 劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾 生者，乃所以善吾死也。 …… 今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎
跨进了新房。
•
但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽
住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建礼教
要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行)，
你符合几条？”
•
新妇说：“我所缺的，仅仅是妇容。而读书人有‘百
往而不可哉！成然寐，蘧然觉。
子来将自己的大病将死看作是 造物者的杰作。心中安宁，不以生 死相累。
明确3：
这则故事表明像子舆、子来这样的人 虽然面临着某种困境，但一定要保持内心 的平静，靠“道”，靠巨大的精神力量实 现人生的突围，不能被困境压倒。
题目解说 “恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》， 子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐， 蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今 一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可 哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大 炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不 可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物 者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“ 安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至 绝境。
content
庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿 像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死 去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心 哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”
庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤 心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而 且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形 成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变 化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这 就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在 天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天 命，所以也就停止了哭泣。”
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重点句子：
夫大块载我以形，劳我以生， 佚我以老，息我以死。故善吾生者 ，乃所以善吾死也。
Байду номын сангаас
CONTENTS
重点句子：
“曲偻发背，上有五管，颐隐于 齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之 气有沴。”
CONTENTS
重点句子：
且夫得者，时也；失者；顺 也。安时而处顺，哀乐不能入也 。
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“有路可走，卒归于无路可 走。屈子是也；无路可走，卒 归于有路可走。庄子是也。”
（刘熙载《艺概》）
屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的， 陈子龙说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不 鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“ 自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶， 沉渊以没，斯甚不忘情者也。”（《谭子庄骚二学序》 ）同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会 价值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造 现存社会而不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人
小练习
仿照“浸假而化予之左臂以为鸡，予因 以求时夜。”再造两个句子。
四大丑女
嫫母（黄帝之妻） 钟离春（齐王妃）
孟光（梁鸿妻） 阮氏（曹魏时许允之 妻）
嫫母
嫫母形同夜叉，丑陋无比。“善誉者不 能掩其丑。”但她为人贤德，黄帝娶她为妻 。
嫫母不但有非凡的组织能力，黄帝授以 「方相氏」的官位，利用她的相貌来驱邪。
1、子舆生病后相貌变得怎么样（用原文回答 ）？子舆对此态度如何？
2、子来生病将死，子来对此持怎样的态度？ 3、第1则表达了作者什么样的思想观点？
明确1：
曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高 于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。
变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏 到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的 颈椎骨指向天空，阴阳之气凌乱了。
梁鸿却看中了孟光的品行，断然娶她为妻。
•
•
她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将
盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。留下了举案齐
眉的千古美谈。
阮氏
•
许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家
女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。许允的朋
友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必
有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真
拯救国家，冒着杀头的危险，来到都城临淄，见
到了齐宣王。一番振聋发聩的剖析，使齐宣王如
梦初醒，大为感动。为了表明自己痛改前非，他 让钟离春做了皇后。
孟光
•
孟光“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。
孟光未嫁时，有人给她做媒，她都不肯嫁，说是“必嫁
梁鸿”， 梁鸿是当时的大名士，是位儒雅倜傥的美男
子，人们讥笑她是不切实际、癞蛤蟆想吃天鹅肉。但
黄帝是中华民族的始祖，传说，因嫫母 内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。
钟离春
•
她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头
颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤 黑红，好大年纪未出嫁。
•
当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性
格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟
离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了
生：“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也； 无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。”（刘 熙载《艺概》）相异的人生选择决定了相异的人生结
局，并形成了其对比互补的人生境界。
题目解说 “恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》， 子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐， 蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今 一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可 哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大 炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不 可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物 者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“ 安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至 绝境。
亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为 鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以 为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以 为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉 ！ …… 安时而处顺，哀乐不能入也。
世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。
明确2：
父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳 于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听， 我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形， 劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾 生者，乃所以善吾死也。 …… 今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎
跨进了新房。
•
但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽
住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建礼教
要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行)，
你符合几条？”
•
新妇说：“我所缺的，仅仅是妇容。而读书人有‘百
往而不可哉！成然寐，蘧然觉。
子来将自己的大病将死看作是 造物者的杰作。心中安宁，不以生 死相累。
明确3：
这则故事表明像子舆、子来这样的人 虽然面临着某种困境，但一定要保持内心 的平静，靠“道”，靠巨大的精神力量实 现人生的突围，不能被困境压倒。
题目解说 “恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》， 子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐， 蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今 一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可 哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大 炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不 可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物 者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“ 安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至 绝境。
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庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿 像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死 去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心 哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”
庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤 心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而 且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形 成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变 化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这 就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在 天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天 命，所以也就停止了哭泣。”
COcoNnTtEeNntTS
重点句子：
夫大块载我以形，劳我以生， 佚我以老，息我以死。故善吾生者 ，乃所以善吾死也。
Байду номын сангаас
CONTENTS
重点句子：
“曲偻发背，上有五管，颐隐于 齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之 气有沴。”
CONTENTS
重点句子：
且夫得者，时也；失者；顺 也。安时而处顺，哀乐不能入也 。