中国当代文学史(复习资料)

《中国当代文学史》易考名词解释的文艺思潮，流派，作家，作品.

一、填空题

1 、50年代的长篇小说“三红一创”中，《红日》的作者是（吴强）；《红旗谱》的作者是（梁斌）；《红岩》的作者是（罗广斌、杨益言）；《创业史》的作者是（柳青）。

2 、八大样板戏中的京剧有（《智取威虎山》、《沙家浜》、《奇袭白虎团》、《海港》、《红灯记》）。

3 、《随想录》的作者是（巴金）；《我与地坛》的作者是（史铁生）；《回答》的作者是（北岛）；《祖国啊，我亲爱的祖国》的作者是（舒婷）。

4、中国第一代作协主席是（茅盾）。

5、当代文学史从1949年开始，也是（第一次文代会）的开始。

6、《红日》的主人公，正面形象是沈振新，反面人物是张灵甫、李仙舟；《红旗谱》的主人公，正面人物是朱老三、严志和，反面人物是冯兰池；《红岩》的主人公，正面人物是江姐、许云峰，反面人物是徐鹏飞。

7、《保卫延安》的作者是杜鹏程。

8、《百合花》作者茹志娟，是女作家王安忆的母亲。

9、《红豆》的主人公是江玫，作者是宗璞，她是冯友兰的女儿。

10、“七月派”的诗歌领袖是胡风；“九叶派”的诗歌领袖是穆旦，“九叶派”又称“中国新诗派”。

11、政治抒情诗作家郭小川是战士诗人。有成名作品《致青年公民》、《望星空》、《一个和八个》（叙事诗），其中《一个和八个》还被拍成电影。其诗歌善于采用“楼梯体”。

12、贺敬之是政治抒情诗作家，同样善用“楼梯体”，主要作品有《回延安》，同郭小川一样也是战士诗人。他以现代版歌剧《白毛女》出名，是中国新歌剧的开拓者。

13、闻捷是生活式的政治抒情诗人，主要作品《天山牧歌》。

14、流沙河的一部干预生活的作品是《草木篇》。

15、老舍的代表作品《茶馆》、《骆驼祥子》、《四世同堂》、《龙须沟》。

16、《关汉卿》的作者是田汉，其写作方法是“六经注我”。主人公关汉卿与朱帘秀是一对恋人，权臣阿合马是作品的反面人物。

17、散文三大家是杨朔（《荔枝密》）、秦牧（《花城》）、刘白羽（《日出》）、邓拓（《燕山夜话》）、吴伯箫（《记一辆纺车》）。

18、“手抄本小说”《第二次握手》的作者是张扬，这部小说属于地下文学。

19、北岛原名，赵振开。

20、路翎的《洼地上的战役》是一部抗美援朝作品。

21、《李自成》的作者是姚雪垠。

22、50、60年代，“传记式结构”的作品是欧阳山的《三家巷》。

二、单项选择题

1 、《组织部来了个年轻人》中，刘世吾“就那么回事”的口头禅，主要说明他（C）。

A 、自信

B 、能力强

C 、自以为看穿世事，不思进取

D 、看不惯社会的许多现象

2 、重知识，重趣味，喜欢旁征博引、涉古论今的散文作家是（B）。

A 、杨朔

B 、秦牧

C 、刘白羽

D 、周涛

3 、1950 年以后，赵树理最具“问题小说”特征的作品是（A）。

A 、《“锻炼锻炼”》

B 、《小二黑结婚》

C 、《三里湾》

D 、《套不住的手》

4、创作于“文革”时期，并曾以手抄本形式被秘密传诵的诗作是（D）。

A 、绿原的《重读<圣经> 》

B 、公刘的《哎，大森林》

C、梁小斌的《中国，我的钥匙丢了》 D 、郭路生的《相信未来》

5、在第一批的“八个样板戏”中，唯一的一个“交响音乐”是（C）。

A 、《红灯记》

B 、《白毛女》

C 、《沙家浜》

D 、《龙江颂》

6 、把散文当成诗来写的散文作家是（A）。

A 、杨朔

B 、秦牧

C 、史铁生

D 、周涛

7、和王朔年龄相仿、写作又差不多同时起步的余华、苏童、格非、马原等，他们大多写作的是（D）。

A 、新写实小说

B 、寻根小说

C 、新历史小说

D 、先锋小说

三、名词解释

1、“三突出”

“三突出”是在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物。

2、“三红一青一创”

《红日》（吴强）、《红岩》（罗广斌、杨益言）、《红旗谱》（梁斌）、《创业史》（柳青）。《青春之歌》杨沫

3、干预文学

干预生活，体现独立思考，冲破写作禁区。

四、简答题

1、十七年文学作品的艺术特点是什么？

答：（1）宏伟的建构和史诗的追求。“三红一创”

（2）纪实性的品格。

（3）鲜明的政治色彩和教化作用。

2、郭小川诗歌的艺术风格

答：（1）战士诗人，强烈的时代精神和充沛的革命激情。思想大于形象，议论多于描写。

（2）富有深邃哲理和浓郁的诗情画意。

（3）重视诗歌的形式：民歌体、格律体、自由体，是诗歌形式改造的探索者，善于运用“楼梯体”。

3、《创业史》的艺术特色

答：主题：探索中国农民历史命运和生活道路的长篇小说。

（1）在典型环境中塑造了典型形象。

梁三老汉：当代文学史上塑造最经典的中国传统农民的形象。他动摇与集体和个人两条道路之间：一方面自私，一方面希望儿子成功，而儿子越成功与他的思想距离却越远。

梁生宝：典型人物的代表，具有进取精神和社会主义精神，他把自己的肉体与灵魂全部无私地献给了党。

（2）将宏大的结构，精细的心理描写，柳青式的议论结合在一起。

①宏伟的结构，高度的视角

②对比手法：1.梁氏父子之间的矛盾；2.以梁生宝为代表的农民与扶农、重农之间的矛盾。（3）对比手法：人物语言口语化，叙述语言书面化。

五、论述

1、《青春之歌》的艺术特色

（1）作者：杨沫

（2）主题：探索民主革命时期，青年知识分子的道路选择。

（3）艺术特色

①两条中心主线，均以林道静为中心展开：第一条主线是她的自身成长，第二条主线是她的革命道路。

②丰富的人物形象：

正面人物：卢嘉川、江华(英雄形象)、林道静

反面人物：余永泽（自私，平庸）、戴愉

林道静为了反抗封建家庭的束缚，经过自身成长，从此义无反顾地走上了革命的道路，由一个小资产阶级知识分子逐步成长为一名无产阶级革命战士的人物形象。

③浓郁的抒情笔调：以细腻的笔触深入到主人公的内心世界中，真实地刻画人物的心理，较为全面地把握了人物的多重侧面。尤其是杨沫作为女性作家的丰富细腻柔情的笔调。

2、《茶馆》的艺术特色

（1）作者：老舍，被誉为“人民艺术家”。

（2）主题：埋葬三个时代

①戊戌政变后的清末社会

②辛亥革命失败后，各派系军阀混战同这下的民国社会

③抗战后，国民党统治下的国统区

（3）场景：裕泰茶馆

（4）人物：

王利发（老板）——左右逢源，典型的北京商人的形象。他勤奋、重利、心肠不坏，小资产者的思想。

秦仲义（民族资本家）——爱国，希望民族振兴，搞工业救国。

常四爷（满清遗子）——入过狱，加入过义和团，后认准自力更生：卖菜、打猎维持生活，但最后仍逃脱不了残酷的命运。

（5）艺术特色

①侧面透露法（没有正面描写战争、历史）

ⅰ民族地方的特色：北方茶馆

ⅱ各色人等的出现，集体亮相：掌柜的和伙计、受宠的太监、特务、打手等。

ⅲ各色人等均可在此暴露社会矛盾：康六卖女、太监娶媳妇等

ⅳ象征意味：茶馆本身就是一个象征——旧社会的缩影。

②人像展览式，超越一人一事。

③结构：坐标式的结构——二维式立体感。有纵有横，有虚有实，纵是三个时代的历史变迁；横是每个时代的矛盾冲突，三个时代的横断面。老舍的作品追求荒诞性和怪异性，这也是作品情节的小高潮。“康六卖女”、“太监娶媳妇”、“两个逃兵买一个媳妇”都体现了老舍家与戏剧的能力。

④人物众多，性格鲜明：有名有姓的有70多个任务，让人一遍就记住的有50来个人物。

杨沫的《青春之歌》

（一）作者介绍：

杨沫（1914——1995），原名杨成业，祖籍湖南。一九一四年出生在北平（今北京）一个大学校长兼大地主的家庭里。她早年在北平读书，在中学接触了一些古今中外的文学名著，为她以后的文学创作作了准备。为了逃脱封建家庭包办的婚姻，她离家独自谋生，在河北省香河县做过小学教师，此外还做过家庭教师、书店店员等，在奔波迷惘之中，她找到了党。这些经历，给她后来写作《青春之歌》打下了生活基础。抗战爆发后，她参加了冀中地区抗日游击战争，做过妇女工作。后又到《黎明报》、《晋察冀日报》作编辑，主编过文艺副刊。解放后，她先是作《人民日报》编辑，后转北京市妇联任宣传部长。

主要作品有长篇小说《青春之歌》及《东方欲晓》、《芳菲之歌》等。

（二）《青春之歌》的主题：

《青春之歌》是新中国文学史上第一部描写学生运动、塑造革命知识分子形象的优秀长篇小说。作品以1931年“九·一八”事变到1935年“一二·九”运动这一历史时期党所领导的北平学生运动为背景，通过对林道静从寻求个人出路到自觉参加革命，从苦闷彷徨的小资产阶级知识分子成长为无产阶级先锋战士这一艰难历程的描写，形象地揭示出了在阶级斗争、民族矛盾空前激烈的年代，知识分子的觉醒与分化，展示了中国革命知识分子的历史道路，表明了青年人只有走共产党所领导的革命道路，只有把个人的命运和祖国的命运联系在一起，才是唯一正确的道路。由此也可以说，《青春之歌》是一曲歌颂党、歌颂革命青春的赞歌。

（三）、林道静的成长经历：

主人公林道静是30年代革命知识分子的典型形象。小说重点描写了她由一个充满幻想的的小资产阶级知识分子成长为无产阶级革命战士的艰难过程。她的成长大体经历了三个阶段。

第一阶段：

从离家出走到与余永泽的结合。这一阶段的林道静，一方面有着小资情调，幼稚、耽于幻想，另一方面又秉持劳动者的倔强、善良。这种矛盾的性格决定了她在成长的过程中将付出超过常人的痛苦与磨练。

第二阶段：

从参加东北学生的除夕聚会到第一次被捕。在这一阶段她渐渐从个人的郁郁寡欢中走出来，但单纯、狂热导致了第一次被捕。这次被捕促使她逐渐成熟。完成了思想上的一次飞跃。

第三阶段：

从第二次被捕到“一二九”运动。在这一阶段中，她已经由一个进步的知识分子成长为一个优秀的共产党人。

在一年的铁窗生活中，林道静的思想感情和革命理想都有了新的升华。她经受住了毒刑拷打，用坚定的意志战胜了肉体上的痛苦。共产党员林红为她讲述得许许多多共产党人为真理而献身的故事使她深受启发，懂得了革命的真正意义，思想也更趋于成熟。出狱不久，她就入了党。后来，党又派她到北大领导学生运动，终于成为虽不完善却异常坚强的革命战士。

小说通过对林道静性格成长的三个历程的描绘，表现了知识分子走向革命之路的艰难曲折，概括了那个时代许多爱国知识分子所走过的共同道路。深刻地揭示出知识分子只有把自己投入到整个

民族的解放斗争中去，才会获得真正的青春。

除林道静外，作者还塑造了共产党员卢嘉川、江华、林红的形象。他们是以“党的使者”的身份出现的，对林道静走上革命之路产生了重要影响。

此外，作家杨沫为更加形象地揭示出小资产阶级知识分子走向革命之路的艰难性，还塑造了堕落为时代渣滓的余永泽，贪图享乐，经不起磨练的白莉萍，在物欲的诱惑下叛变革命的戴愉等，他们与林道静、卢嘉川，以及几经动摇最终走向革命的许宁、王晓燕祥成了鲜明的对比。

（四）、《青春之歌》的创作特色：

《青春之歌》布局严密，层次清晰，结构严谨。作品以林道静为中心，组织清节，贯穿众多人物、复杂的事件，概括了广泛的社会内容。繁而不乱，有条不紊。

作者善于选择富有个性特征的细节、善于通过对比来刻划不同人物的心理特征。如卢嘉川的献身精神与余永泽的自私自利，林红的傲雪寒梅的高洁与白莉萍的腐化堕落都形成了鲜明的对比，更好的展现了人物不同的精神境界。

茹志鹃

（一）作者生平：

茹志鹃（1925—1998），曾用笔名阿如、初旭。祖籍杭州，生于上海。幼年父母双亡。一九四三年参加新四军。一九五五年从南京军区转业到上海。

主要作品有

短篇小说集：《高高的白杨树》、《静静的产院》、《百合花》等。

长篇小说：《她从那条路上来》等。散文集：《惜花人已去》等。

（二）《百合花》的思想内容：

《百合花》是茹志鹃的代表作，也是当代文学史最优秀的短篇小说之一。小说撷取解放战争时期一支动人的小插曲，再现了人性的至真、至纯、至美。作品以第一人称“我”为叙述视角，通过我的所见所感，刻画了一位憨厚、质朴的可爱的小战士和一位羞涩、美丽而又善良的新娘子的动人形象。

（三）茹志鹃小说的独特性

1、取材和切入生活的角度是别致的。她不描写生活的巨流大波，而是撷取生活的一朵浪花加以精

细的描绘，使之成为时代的折光。

作品虽然取材于解放战争，但作者却借助“我”与小战士去往前沿阵地包扎所的路上的情感流动及在前沿阵地包扎所小战士向当地群众借被子这一平凡的事件，展开了对人与人之间关系富有诗意的描写。

2、善于把握人物内心世界的起伏、回旋，并以生动的细节描写予以表现。

3、茹志鹃的小说中有一股浓浓的抒情意味。

“伤痕文学”

新时期的文学潮流是从“伤痕文”学开始的。

“伤痕文学”指的是揭露和控诉十年浩劫和极左路线给党、国家和人民所造成的严重创伤的作品。

1978年8月11日，卢新华的短篇小说《伤痕》在上海《文汇报》发表，引起了广泛的注意和争论。《伤痕》敏锐地写出了对文革历史的沉痛反思，写出了一种永远的心灵伤痕，在当时引发了强烈的反响，“伤痕文学”也因此而得名。

“伤痕文学”的代表作品有王蒙的《最宝贵的》，张贤亮的《邢老汉和狗的故事》，郑义的《枫》、宗璞的《我是谁》，从维熙的《大墙下的红玉兰》等．

“伤痕文学”的文学史意义：创造了当代文学史上第一批社会主义时期的悲剧；是社会主义人道主义文学的先导。

不足：“伤痕文学”绝大多数作品在艺术上都很粗糙，某种程度上是“文革”时期那种声讨式的批判稿的延续。

二、“反思文学”

1979年的《人民文学》第二期刊登了茹志鹃的短篇小说《剪辑错了的故事》。以这篇小说的出现为标志，在此后的几年间，形成一股以小说创作为主的“反思文学”思潮。

与此前出现的“伤痕文学”相比，“反思文学”的思想基础是感性认识上的理性思考，作家们已经突破了“伤痕文学”对“文革”灾难的简单呈现，开始进一步思考灾难产生的历史和现实原因。

“反思文学”的作家多是50年代的“右派”，通过自己苦难的人生体验，揭示社会和历史的悲剧，剖析悲剧人物的命运，刻画悲剧人物的性格，对近十几年来的社会历史进行了理性的反思。

代表作品有：王蒙的《布礼》、鲁彦周的《天云山传奇》、高晓声的《李顺大造屋》、古华的《芙蓉镇》等。

三、“改革文学”

1978年党的第十一届三中全会后，在全国范围内掀起了改革的浪潮。改革开放成为当时社会的主流话语，也成为文学创作的重要内容。于是在80年代前半期出现了改革文学的热潮，涌现了大量描写社会改革的作品，这些作品反映了改革开放以及由此引发的一系列社会生活、思想观念、文化心理的变革与冲突，读者从中可以看出改革开放以后中国社会各阶层精神风貌的急剧变化，体味其中新旧历史交替中的痛苦和欢乐。

改革文学的发展经历了三个阶段：

(一) 1979年蒋子龙发表了短篇小说《乔厂长上任记》，成功地塑造了改革者乔光朴的形象，揭开了“改革文学”的第一页。这一阶段的改革小说还显得有些单一和粗糙，有模式化的倾向，大多表现改革者与极左路线以及旧的经济体制之间的矛盾冲突。

(二) 1981年张洁出版了长篇小说《沉重的翅膀》，标志着改革文学的发展进入了第二个阶段。这一阶段的作品折射出改革所带来的社会结构的整体变化，特别是思想、道德和伦理观念的变化。影响较大的作品有李国文的《花园街五号》、张贤亮的《男人的风格》、柯云路的《新星》、贾平凹的《腊月·正月》。

(三)1985年以后，改革文学进入了第三个阶段，这一时期的改革文学题材进一步扩大，更趋于生活化和日常化，作家侧重于从历史文化的角度，写改革中人心世态、风俗习惯的变化，如贾平凹的《浮躁》，张炜的《古船》等。

进入80年代后期，作为一种单一的文学思潮的“改革文学”便退出了文学的舞台。

“寻根”小说

80年代中期，以贾平凹的《商州初录》、张承志的《北方的河》、阿城的《棋王》、王安忆的《小鲍庄》、李杭育的《沙灶遗风》等作品的发表为标志，出现了一个追寻民族文化传统、探索文化心理的“寻根文学”的热潮。

寻根文学以地域的历史文化特征、民族的原始生活形态或传统的精神价值为主要表现对象，借助于民情风俗、奇人轶事、神话传统来表现文明与野蛮、现代与古朴、科学与信仰的纠结。

源头：1984年12月，在《上海文学》杂志社与《西湖》杂志社等单位组织的座谈会上，一些青年作家和评论家提出了当时文学创作中出现的文化寻根问题。此后，韩少功在《文学的“根”》中，第一次明确地阐述了“寻根文学”的立场，认为文学的根应该深植于民族文化的土壤里。这种文化寻根是审美意识中潜在历史因素的觉醒，也是释放现代观念能量来重新塑造民族自我形象的努力。

寻根文学的产生有着深刻的历史文化原因：

一方面寻根文学的出现是有着“知青”背景的青年一代作家，自我寻求文化定位和支撑的结果。

另一方面寻根文学的产生和发展也受着外来文学的影响。艾特玛托夫对俄罗斯异族民风的描写，马尔克斯对印第安文化的再现及川端康成具有浓厚的东方韵味的小说创作，都在表现民族文化传统和审美特征的同时，传达了现代文明的气息。

尤其是1983年哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯以魔幻现实主义作品《百年孤独》获得诺贝尔文学奖，更是给中国作家提供了成功的经验和积极的鼓励，激活了中国作家以富有民族色彩的作品参与世界文学交流的愿望和信心。

寻根小说的的特点：

以现代意识观照现实和历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能。

表现手段上既有中国传统文学的手法，又运用现代派的象征、暗示等方法丰富作品的意蕴。

寻根小说的创作呈现出复杂的景观，概括起来大致有下面三类：

一是民族文化派（对传统文化持肯定态度）。

代表作家有汪曾祺、李杭育、邓友梅、阿城等。

这些作家对传统文化有一种难以抗拒的依恋，他们有意无意在维持着传统心理态势和生活方式。从他们作品中的人物形象身上表现出来的是对淡泊、清贫、宁静无为的生活方式的向往。

李杭育在“葛川江系列”中塑造了一系列的“最后一个”的形象：最后一个渔佬——福奎（《最后一个渔佬》）、最后一个画师——耀鑫（《沙灶遗风》）等。

阿城的《棋王》通过王一生的“吃”和“下棋”的故事流露出这样的意蕴：道家文化传统是中国人应付乱世的有效工具。

二是原始生命派。

代表作家有乌热尔图、郑万隆等。

原始生命派作家把寻根之源上溯到自由自在的原始蛮荒时代，把对生命力的追求作为创作主题不断出现在描绘边域自然风光和少数民族生活的作品之中．

作品中的主人公秉性强悍，充满野性、充满行动的力量，表现出一种放荡不羁、充分发展的性格。

乌热尔图的《七岔犄角的公鹿》等作品为读者塑造了一系列的鄂温克族猎人的形象。

郑万隆的“异乡异闻”系列塑造了一系列的硬汉形象。如《老棒子酒馆》中的陈三脚。

思考：原始生命派作品给读者带来的审美矛盾。

三是忧患派。

代表作家有韩少功、王安忆、李锐等（这一派作家大多由知青作家转化而来）。

忧患派作家在传统文化的背景下展开了对人的历史命运的思考，充溢着对民族深沉的爱和对民族前途的深切忧虑。

韩少功的《爸爸爸》

王安忆的《小鲍庄》

李锐的《合坟》

六、“先锋小说”

先锋小说出现在80年代中后期。

代表作家：马原、洪峰、苏童、余华、格非、叶兆言、孙甘露等。

代表作品：马原的《冈底斯的诱惑》、洪峰的《极地之侧》、格非的《迷舟》、苏童的《飞越我的枫杨树故乡》、孙甘露的《访问梦境》、余华的《现实一种》等。

先锋小说的特点：

1、在文化上表现为对意识形态的回避、反叛与消解（意义的缺席）。

洪峰的《极地之侧》

苏童的《十九间房》

2、在文学观念上颠覆传统的真实观。

先锋小说家一方面放弃对历史真实和历史本质的追寻，另一方面放弃对现实的真实反映，文本只有自我指涉的功能。

如余华的《现实一种》、苏童的《我的帝王生涯》。

3、在文本特征上,体现叙述游戏，人物趋于符号化，通常采用戏拟、反讽等写作策略。

如孙甘露的《我是少年酒坛子》、余华《古典爱情》等。

信是焦虑时钟的一根指针；信是耳语城低垂的眼帘；信是锚地不明的孤独航行……

——孙甘露《信使之函》

蒋氏干瘦发黑的胴体在诞生生命的前后变得丰硕美丽，像一株被日光放大的野菊花尽情燃烧。

——苏童《一九三四年的逃亡》

汪曾祺

一个温情的人道主义者

1、汪曾祺的生平及创作情况

汪曾祺（1920—1997），江苏高邮人。小时候受过正规的传统教育，喜欢中国文人画。1939年入西南联大中国文学系，师从沈从文。40年代开始文学创作。1958年划为右派，下放张家口。1962年调回北京京剧团任编剧。80年代以后写了许多描写民国时代风俗人情的小说，得到很高赞誉。

汪曾祺的小说多写童年、故乡，写记忆里的人和事，在浑朴自然、清淡委婉中表现和谐的意趣。自觉吸收传统文化，具有浓郁的乡土气息。在小说的散文化方面，开风气之先。

创作情况

对他的故乡江苏高邮地域风情的描写（《受戒》、《大淖记事》）；

对塞外果园的描写（《乡下的阿基米德》、《说话压韵的人》）；

对抗战时期大后方昆明的描写（《捡金子》、《航空奖券》）；

对北京日常生活的描写（《八月骄阳》）。

2、《受戒》的人性内涵：

对健康人性的呼唤，对自由自在、不受任何羁绊的人生的抒写（在小说中人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由自在，原始纯朴，不受任何清规戒律的束缚）。

对洋溢着生之快乐的“桃花源”式生活理想的向往（《受戒》表面上的主人公是聪明、善良、纯朴的小和尚明海和天真、美丽、多情的小英子，实际主人公却是“桃花源”式的自然纯朴的生活理想）。

“……我自己想象，我受影响较深的，还是儒家。我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人。曾点的超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。我觉得儒家是爱人的。因此我自诩为中国式的人道主义者。”

——汪曾祺

3、汪曾祺写作的独特之处：

他小说的总体风格是清新隽永、淡泊高雅。

A、淡化情节，铺开一幅清新淡泊、意蕴高远、韵味无穷的水乡风俗画。

例如，在小说《受戒》中“受戒”的场面一直在最后才出现，而且还是侧写，作者并不把它当作情节的中心。小说不断的插入其他成分，插入成分中还不断地出现其他的插入成分。

B、汪曾祺的小说具有和谐含蓄之美。

他的小说很少抽象的思辨与迷狂的沉醉，而是适可而止，“怒不写到怒不可遏，乐不写到乐不可支，悲不写到悲不欲生”。在文中有许多“未定点”和“意义空白”。

“至于写人,亦颇有失,以致欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖。”

——鲁迅

C、语言简洁明快、纡徐平淡，流畅自然，生动传神。

“作品的语言映照出作者的全部文化修养。语言的美不在一个一个的句子，而在句子与句子之间的关系。包世臣论王羲之的字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关。好的语言正当如此”。

——汪曾祺

余华

1、余华（1960——），生于浙江杭州，长于海盐。中学毕业后曾在一家镇上的医院当牙医。83年开始写作。主要作品有中短篇小说《十八岁出门远行》、《四月三日事件》、《1986年》、《河边的错误》、《现实一种》、《鲜血梅花》、《古典爱情》等，长篇小说《活着》、《许三观卖血记》。

余华早期的写作以极其冷酷的的笔调揭示人性丑陋阴暗的角落，罪恶、暴力、死亡是他执著表现的对象。客观的叙述语言和跌宕恐怖的情节形成鲜明的对比。

他早期的作品成为先锋小说中最具有代表性写作。

2、余华小说的先锋性：

冷漠叙述。作者在叙述中既不作过多的议论，也不对人物的心理进行分析，更不作价值判断。

对传统创作主题的颠覆。主要表现为对历史、时间、理性、爱情、伦理等的颠覆。

对旧有文类实行颠覆性戏仿。由于已经程式化的旧有文类更多接纳和保留的是封建社会及其他历史时期僵化的价值观念与正统意识形态，因此余华“文类颠覆的目的依然是价值观的颠覆。”

陈忠实的《白鹿原》

陈忠实

(1942—)，陕西人。曾当过中小学教师、文化馆馆长等，现任陕西作家协会主席。1965年发表处女作《夜走流沙河》。出版有中、短篇小说集《乡村》、《初夏》、《四妹子》、《到老杨树后面去》，文论集《创作感受谈》。1993年发表长篇小说《白鹿原》，该作奠定了陈忠实在当代文坛的重要地位。

《白鹿原》获第四届茅盾文学奖。

《白鹿原》的思想内容：

《白鹿原》是中国当代长篇小说的最重要收获，无论其思想容量，还是其审美境界，都达到了同时期文学创作的最高水平。作品被称为“民族的历史画卷”，“民族灵魂的秘诀。”作者在扉页上引用了巴尔扎克的一句话，“小说被认为是一个民族的秘史。”这可以作为我们理解《白鹿原》思想意蕴的一把钥匙。

《白鹿原》的主要故事大都发生在清末至新中国成立的近50年的时间里，在这50年，中国社会一直是动荡不安的。首先是清帝下台引起民心浮动，接着是督军府的课税引起的“交农事件”，以后是军阀混战、抗日、内战……在这样的背景下，白鹿原一个家族的两代子孙上演了一幕幕惊心动魄的斗争：巧取风水地、恶施美人计，亲翁杀媳、兄弟相煎……。

陈忠实在描绘这一系列的历史变故以及家族的权利之争时，不再拘泥于原来同类题材作品所贯常采用的政治视角与框架，而是在更为开阔的文化视野下，站在当代的立足点上反思历史，过去许多被文学所忽略的东西纳入了作家的视野，从而写出了一部隐秘的社会演变史及人物的心灵史。

正如作者所言：“中国人或者更准确一点说，我们汉民族，几千年来读着一本大书……所有人接受的是一个老师关于修身做人，关于治国安邦的教诲。”而正是这本大书构成了民族灵魂的全部复杂性，优越性与劣根性，精华与糟粕。白鹿原上所发生的社会变动，无论是与历史的发展方向是背道而驰的，还是顺应社会发展趋势的，都会被搅入到族权之争或个人的冤仇相报之中，“人们成了历史的糊涂看客与鏊子上被翻来覆去的饼。”

人物分析：

白嘉轩

是作品中第一个登场的人物，也是作品的灵魂人物。这是一个深蕴着中国传统文化价值的农民形象。白嘉轩是白鹿家族的族长，他身上体现出了民族文化的精髓：善良、仁慈、正直、讲义气、以德报怨。

他靠艰苦卓绝的勤俭，努力建立起家业，以自己的博施众济树立起威望。他视鹿三为兄弟，情深意长；出面为曾经支使人打断他挺直腰板的黑娃求情；对“关中大儒”朱先生恭敬有加……白嘉轩始终有一个愿望：治理好家业，办理好族事。这是儒家“修身养性治家平天下”的文化精神的表现。

但是，作为封建家族的族长，白嘉轩身上同样积淀着中国古老文化的负面价值。

他设计换宝地、种植罂粟等，有悖于他的耕读传家的道德人格。作为宗法文化观念的维护者，宗法文化如同一个巨大的磨盘压抑着他，他反过来又成为一个磨盘去碾压不尊从宗法观念的叛逆者。无论是视女人为“糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的”的婚姻观念，还是力主惩治田小娥，以至修塔压服田小娥不安份的鬼魂的举动，无不表现出白嘉轩心理上所因袭着的巨大重负。

这是一个充满矛盾的人物，他身上正向和负向因素的交织也正是作家本人对中国传统文化既批判又赞赏，既鞭挞又挽悼的复杂情感的表现。

白嘉轩是陈忠实贡献于中国和世界的中国家族文化的最后一位族长，也是最后一个男子汉。在他身上包容了伟大的中国文化传统全部的价值——即有正面的，也有负面的。”

白孝文

作为白嘉轩的长子，作为白鹿家族年轻的族长，白孝文身上同样包含着复杂的意蕴，这一形象的塑造是作家反思精神的进一步深化。白孝文的人生之路有一个明晰的脉络：年轻持重的族长——自我沉沦——走上仕途。

在人生的第一阶段，他扮演着身不由主的角色，父亲白嘉轩“严厉地注视孝文的行为规范”，

认为“孝文是好样的”。于是他成为父亲的继承人。“好样的”孝文出面惩治了纵情纵欲的田小娥，维护着既有的道德规范。

但他最终走向了自我沉沦的深渊。白孝文的沉沦有族权斗争的因素在里面，但也源于他无法抑制的情欲的涌动。他堕落之后甘于堕落，狂嫖滥赌，直至倾家荡产。这是对他父亲白嘉轩所代表的传统文化人格的一次背叛。

当他走上仕途、飞黄腾达之时重返白鹿原，重新匍匐在父亲的脚下，但这绝不是简单意义上的精神复归和对宗法文化的认同，用他自己的话说，“回来是另一码事。”他再次离乡时对妻子说：“谁走不出这原谁一辈子没有出息。”这“原”既指生他养他的故土，更指父辈和他曾经信守的精神原则。虽然促使他叛逆的原因是多重的，但宗法文化对人的压抑是其中的一个重要原因。在作品的最后，他成为一个双重人格的苟且偷生者，这进一步提醒人们思考如何防止人格异化这一问题。

作品中的其他人物，作为作者心中的人格神而出现的朱老先生生，追求个性自由、蔑视宗法文化的叛逆者鹿兆鹏、鹿兆海、白灵等，都塑造得十分成功。

《白鹿原》的史诗品格：

小说的构架非常宏大。小说充分显示了历史的宏阔性、复杂性，以及作家对“本质”的历史的怀疑。艺术特色：

首先，作品广泛运用了象征手法。作品反复出现的意象有白鹿、鏊子等。

白鹿象征着民族文化精神，例如，作为白鹿原人精神支柱的朱先生逝世时，他妻子看见前院腾起一只白鹿，掠上房檐飘过屋脊在原坡上消失。再如，白灵牺牲时，他的几个亲人都梦见了白鹿，这一描写增加了白鹿的另一重象征意义：它象征着中华民族对正义事业的矢志不渝的追求与敢于献身的精神。“鏊子”则象征着当时象烙饼一样翻来覆去的社会运动对人的煎熬。另外，像祠堂、塔等，也都承载着丰赡的象征意蕴。

其次，《白鹿原》充满了魔幻色彩。

作品不仅引用了神话，而且引入了民间传说。古典戏剧等神话情节，充满了魔幻、神奇的气氛。如，白鹿飘过的地方枯草复荣、毒虫俱死、瞎子重见光明、丑女变天仙、秃子生乌发的传说，小娥死后化为飞蛾的奇事等等，读来荒诞离奇，细细品味又别有深意。

再次，《白鹿原》呈现出浓郁而深厚的地域文化特色。

作品中的自然景观、人文景观、风俗习惯等都呈现出关中特有的风情。

90年代的散文热大致包括以下几方面：

一是旧作重刊，各类散文书系、类编、选本层出不穷。

二是散文刊物增多。

三是染指散文者日众。

四是读者对散文的高消费。

二、 90年代散文的类型：

文人散文——汪曾祺、张中行。文化大散文——余秋雨。

学者散文——季羡林、金克木。小女人散文——素素等。

突出人文关怀的散文——张承志、韩少功。

非职业散文家的散文——王小波。

三、余秋雨的文化散文

散文作品：

《文化苦旅》、《文明的碎片》、《山居笔记》、《千年一叹》等。

作品的文化内涵：

在反顾历史中询问中国文化的来路，在解读历史中确立当代人的精神坐标，在与历史的对话中接续文人的血脉。

《中国当代文学史》模拟试卷（一）

一、填空题（ 20 分，每空 1 分）

1 、《红日》的作者是（吴强）；《红旗谱》的作者是（梁斌）；《红岩》的作者是（罗广斌）、

（杨益言）；《青春之歌》的作者是（杨沫）。

2 、八大样板戏中的京剧有（《智取威虎山》）、（《沙家浜》）、（《奇袭白虎团》）、（《海港》）、（《红灯记》）。

3 、《随想录》的作者是（巴金）；《我与地坛》的作者是（史铁生）；《回答》的作者是（北岛）；

《祖国啊，我亲爱的祖国》的作者是（舒婷）。

4 、谢惠敏是小说《班主任》中的人物；丙崽是小说《爸爸爸》中的人物；印家厚是小说《烦恼人

生》中的人物。

5 、《山上的小屋》作者是（残雪）；《一地鸡毛》的作者是（刘震云）；《岗上的世纪》的作者是（王安忆）。

二、单项选择题（ 10 分，每题 2 分）

1 、《组织部来了个年轻人》中，刘世吾“就那么回事”的口头禅，主要说明他（ C）。

A 、自信

B 、能力强

C 、自以为看穿世事，不思进取

D 、看不惯社会的许多现象

2 、重知识，重趣味，喜欢旁征博引、涉古论今的散文作家是（ B ）。

A 、杨朔

B 、秦牧

C 、刘白羽

D 、周涛

3 、 1950 年以后，赵树理最具“问题小说”特征的作品是（A ）。

A 、《“锻炼锻炼”》

B 、《小二黑结婚》

C 、《三里湾》

D 、《套不住的手》

4、对汪曾祺散文化小说创作产生过较大影响的作家主要是（ B）。

A 、鲁迅

B 、沈从文

C 、巴金

D 、老舍

5 、创作于“文革”时期，并曾以手抄本形式被秘密传诵的诗作是（ D ）。

A 、绿原的《重读 < 圣经 > 》

B 、公刘的《哎，大森林》

C 、梁小斌的《中国，我的钥匙丢了》

D 、郭路生的《相信未来》

三、名词解释（ 20 分，每小题 5 分）

1 、“三突出”创作原则: 1 、“三突出”是“文革”中被推崇为“无产阶级创作必须遵行”的

创作原则。这一原则的规范性说法经姚文元修改定为：“在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物。”“三突出”创作原则是新中国文艺极左倾向走向极致的产物。

2 、伤痕文学:“伤痕文学”是经历了文革十年浩劫后最先出现的文学现象。伤痕文学的内容主

要是写社会伤痕和人们的心灵伤痕。十年动乱所造成的中国社会的悲剧，是一桩牵动亿万人心的巨大社会事件，不能不首先引起作家的深切关注；文革的切肤之痛，积郁十年的愤懑，人民所遭受的折磨和进行的痛苦挣扎，不能不要求文学优先表达。代表作有刘心武的《班主任》，卢新华的《伤痕》。伤痕文学意义在于对文革的整体否定，但作为刚刚摆脱文革僵死的创作模式的文学先声，伤痕文学也就十分明显的局限，那就是作品内涵不深，表现技法也比较幼稚。

3 、朦胧诗 : 朦胧诗兴起于 20 世纪 70 年代末到 80 年代初，是伴随着文学全面复苏而出现的一个新的诗歌艺术潮流。它以“叛逆”的精神，打破了当时现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入了新的生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深远的变革。北岛、顾城、舒婷、梁晓斌、江河、杨炼是朦胧诗的代表诗人。他们在诗作中以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发，在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的想象空间。

4 、先锋文学、先锋文学是指在中国文坛 20 世纪 80 年代中后期出现的，在创作思想和形式技

巧上都呈现出强烈的西方现代主义文学气息的创作流派，主要表现在小说创作中，也被称为新潮小说或实验小说。先锋文学无论在题材范围、思想主题、形式技巧和创作理念上都借鉴和模仿了西方现代主义文学，表现出与传统文学迥然不同的特征。先锋文学的代表作家及作品主要有马原的《冈底斯的诱惑》、残雪的《山上的小屋》、格非的《迷舟》等.

1、简析《茶馆》的思想和艺术成就。

《茶馆》是老舍 1957 年创作的话剧杰作。作品借北京城里一名为裕泰的茶馆在三个时期（清末1898 初秋；袁世凯死后军阀混战的民国初年； 45 年抗战结束，内战爆发前夕）的变化，来表现 19 世纪末以后半个世纪中国的历史变迁。在剧本中老舍采用了富于对比色彩的“人像展览”，穿插了喜剧元素，以充分表现特定时代社会的黑暗残酷与荒谬丑恶，从而有效地拓展了戏剧内涵的历史容量。《茶馆》形神兼备的戏剧对白，也充分现实了老舍深厚的语言功力。《茶馆》对中国后来的话剧创作产生了深远的影响。

2 、简析《创业史》中粱三老汉这一人物形象。

粱三老汉是《创业史》塑造得最精彩的中国老一代农民的典型。在旧社会他经历了发家成梦的辛酸史，解放后他凭直觉感激新社会给他带来新的希望，但这希望仅仅是做一个三合头瓦房院的长者。作为背负着几千年私有观念的小生产者，他倾向于个人发家致富。当粱生宝不愿听从他的安排而组织起互助组时，他便自发地反对集体事业，同妻子大吵，发泄对儿子地不满，暴露了自私、落后、狭隘、保守地小生产者意识。同时，他又具有普通农民勤劳、善良、朴实地品质。土地的获得，痛苦的回忆，以及父子之情，使他在精神和感情上接近粱生宝及其所从事的事业。其性格具有明显的两重性，是一位动摇于集体致富与个人发家两条道路中间的人物。从这个形象的塑造中，我们才能真正体验到一个真正的中国农民性格的本质内容。粱三老汉精神世界的复杂性，是老一代中国农民的艺术写照，具有典型意义。

3 、简述新写实小说的审美特征。

新写实小说的作者大多具有反英雄、反典型的意识，他们力图表现普通人物、下层人物的普遍卑微的生活，但拥有着原动的活泼的生命力。他们所表现的内容往往是普通人物都可能经历或遭遇的东西，柴米油盐酱醋茶、锅碗瓢盆、人情世故、喜怒哀乐、生老病死……都在新写实小说中得到了充分的体现。新写实小说与以往的写实小说的最大的一个区别是作家审美态度的客观化，追求生活的原色魅力。新写实在叙事时多以非典型的、无必然联系的“生活流”的写作方式为主，让人物、事件、场景按照生活的本来面貌自然而然的展现、于是，在新写实小说中，既无骇人听闻的事件，也无大义凛然的英雄，更无戏剧性的矛盾冲突，通常是用人物的心理体验来推动情节的发展和折射现实的存在。作家尽量将自己的倾向性和价值取向隐藏，力图避免创作主体的思想情感对生活原相的过度干预。于是，新写实小说往往不存在一个贯穿于故事始终的中心情节，而多半是由一些散落的琐碎故事拼合而成的。

4 、以《文化苦旅》为例，简析余秋雨文化散文的思想内容和艺术特色。

余秋雨散文的独特之处在于，其突破了传统游记散文移步换形、借游说理的简单套路，而是将游历过程退居为某种断续的、或隐或显的情节框架或开启情感闸门的触点，凭借山水风物以探求和透视民族文化底蕴、传统文化精神及人生真谛，反省民族文化和古代知识分子的人格构成。因此，他笔下的山水并不仅仅是自然山水，更是人文山水。比如《道士塔》、《阳关雪》。在其笔下，许多风景名胜或镌刻着历史名人印迹的文化场所，作为一种文化象征符号，成为承载厚重的文化内涵的物象。在艺术技法上，其散文的一个突出特点便是理性思考的深厚凝重与艺术想象的诗性激情的有机交融，体现出一种大散文的风范。

《中国当代文学史》模拟试卷（二）

一、填空题（ 20 分，每空 1 分）

1 、“三红一青一创”指的是:（《红日》、《红岩》、《红旗谱》、《青春之歌》、《创业史》）等五部

小说，它们的作者分别是（吴强、罗广斌、粱斌、杨沫、梁斌）。

2 、新时期报告文学崛起的标志是著名老作家（徐迟）的科技报告文学作品（《歌德巴赫猜想》）。

3 、在 20 世纪 80 年代中期，出现了（刘索拉）的《你别无选择》、徐星的《无主题变奏曲》等

带有“黑色幽默”特点的现代主义小说。

4 、《双桅船》的作者是（舒婷）；《一代人》的作者是（顾城）；《迷途》的作者是（北岛）。

5 、《春之声》的作者是（王蒙）；《山上的小屋》的作者是（残雪）；《一地鸡毛》的作者是（刘震云）。

二、单项选择题（ 10 分，每题 2 分）

1、在第一批的“八个样板戏”中，唯一的一个“交响音乐”是（C ）。

A 、《红灯记》

B 、《白毛女》

C 、《沙家浜》

D 、《龙江颂》

2 、 1950 年以后，赵树理最具“问题小说”特征的作品是（ B）。

A 、《小二黑结婚》

B 、《“锻炼锻炼”》

C 、《三里湾》

D 、《套不住的手》

3、对汪曾祺散文化小说创作产生过较大影响的作家主要是（ B）。

A 、鲁迅

B 、沈从文

C 、巴金

D 、老舍

4、创作于“文革”时期，并曾以手抄本形式被秘密传诵的诗作是（ D ）。

A 、绿原的《重读 < 圣经 > 》

B 、公刘的《哎，大森林》

C 、梁小斌的《中国，我的钥匙丢了》

D 、郭路生的《相信未来》

5 、把散文当成诗来写的散文作家是（ A ）。

A 、杨朔

B 、秦牧

C 、史铁生

D 、周涛

三、名词解释（ 20 分，每小题 5 分）

1 、《茶馆》 : 《茶馆》是老舍在新中国成立后戏剧创作的精品，它不仅是老舍戏剧代表作，也

是中国当代戏剧的经典之作，同时是北京人艺剧院演剧艺术的卓越代表。《茶馆》的艺术构思很独特，它的重要特征表现为使用了“反描法”、“侧面透露法”以及“人像展览式”方法。在艺术结构上则采用了纵横交错、虚实结合的“坐标式”结构。

2 、革命样板戏: 革命样板戏是建国后一体化文学体制下戏曲革命化的极端产物。代表剧目有

《沙家浜》、《智取威虎山》、《红灯记》、《奇袭白虎团》、《海港》等。革命样板戏的创作理论集中体现了一元化的毛泽东革命文艺路线、革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合的创作方法以及三突出等基本原则。革命样板戏虽然在古为今用、洋为中用上进行了多方面的探索，但也直接导致了文革文艺千部一曲、千人一面的机械复制现象，从而基本上阉割了艺术创造的生命力，直接阻碍和破坏了新中国文学和文艺的发展。

3 、新写实小说 : 新写实小说是 20 世纪 80 年代后期小说创作中出现的一股新的文学创作倾

向。这些小说的创作方法仍然是以写实为主要特征，但特别注重现实生活原生态的还原，真诚

直面现实、直面人生。新写实小说在对现实生活的理解与认识上，把日常生活作为描写的主要对象，在对真实的理解上，追求一种色的体验真实，在对人物处理上，主要体现的是小人物的生存境况，在叙述态度与叙述方式，采取民间的叙事立场，中立化的叙述方式。代表作家作品有池莉的《烦恼人生》、方方的《风景》、刘震云的《单位》等。

4 、先锋文学：是指在中国文坛 20 世纪 80 年代中后期出现的，在创作思想和形式技巧上都呈

现出强烈的西方现代主义文学气息的创作流派，主要表现在小说创作中，也被称为新潮小说或实验小说。先锋文学无论在题材范围、思想主题、形式技巧和创作理念上都借鉴和模仿了西方现代主义文学，表现出与传统文学迥然不同的特征。先锋文学的代表作家及作品主要有马原的《冈底斯的诱惑》、残雪的《山上的小屋》、格非的《迷舟》等。

1、简析《创业史》中粱三老汉这一人物形象。

粱三老汉是《创业史》塑造得最精彩的中国老一代农民的典型。在旧社会他经历了发家成梦的辛酸史，解放后他凭直觉感激新社会给他带来新的希望，但这希望仅仅是做一个三合头瓦房院的长者。作为背负着几千年私有观念的小生产者，他倾向于个人发家致富。当粱生宝不愿听从他的安排而组织起互助组时，他便自发地反对集体事业，同妻子大吵，发泄对儿子地不满，暴露了自私、落后、狭隘、保守地小生产者意识。同时，他又具有普通农民勤劳、善良、朴实地品质。土地的获得，痛苦的回忆，以及父子之情，使他在精神和感情上接近粱生宝及其所从事的事业。其性格具有明显的两重性，是一位动摇于集体致富与个人发家两条道路中间的人物。从这个形象的塑造中，我们才能真正体验到一个真正的中国农民性格的本质内容。粱三老汉精神世界的复杂性，是老一代中国农民的艺术写照，具有典型意义。

2 、朦胧诗在诗学与诗美上与传统诗歌相比，有什么不同和创新？

作为新思潮的朦胧诗，它以迥异于传统的现代诗歌艺术，打破了1949 年以后诗歌创作逐渐形成的自我封闭的艺术僵局，从内容到形式都呈现出一种新的审美特征。北岛、顾城、舒婷、梁晓斌等是朦胧诗的代表诗人，他们的作品尽管在个体风格上不尽相同，但在诗歌的思想内涵和艺术追求上都有着大致相同的特征。他们以现代意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发，在对现实的理性思索和自我心灵的反思寻觅中，塑造了一代人整体自我形象：觉醒、独立、思考、追求。他们呼唤人道主义和人性的复归，带有浓郁的英雄主义色彩和强烈的精英意识，在迷惘感伤的诗情中，建构起了属于自己的诗学主题。在诗歌创作艺术上，朦胧诗人摒弃了当代诗歌的直白、滥情的统一模式。大量运用隐喻、暗示、通感等艺术手法，在意象的凝聚组合和时空转换中，将深挚而多层次的情感寓于象征的暗示之中，从而创造出繁复的意象群落和以象征为中心的表现模式，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的想象空间。同时注重对直觉印象的捕捉，以情感逻辑代替事物的客观逻辑，以主观真实代替客观现实，使诗歌深具现代主义的色彩。

3 、简析巴金《随想录》的思想内容与艺术特色。

讲真话，抒真情，袒露赤子之心，勇敢探求真理，是贯穿于《随想录》整部书的总主题。在《随想录》中，巴金对史无前例的文革进行了愤怒的揭露，痛彻的控诉和深沉的思考，提出应该给这场空前的历史大悲剧做总结。《随想录》正是从一个侧面对这场民族性灾难的残酷现实作了深刻再现，真实记录了中国一代知识分子在这场浩劫中的心灵轨迹。巴金的反思究其实际尚不止于文革，其思想的触角和批判的锋芒还伸向了文革之前的十七年。《随想录》的独特与深入之处，是其中对文革的反省。从一开始就与巴金向内心追问的忏悔意识结合在一起，而不是像很多文革受害者那样，简单的把一切责任都推向了四人帮，因而认为粉碎四人帮就解决了所有问题。与坚持讲真话相适应，巴金在艺术上追求的是朴实无华，自然天成。

4、寻根小说的“根”指什么，这类小说的特点有哪些？

寻根文学的根一是指寻中国文化历史之源，如楚文化、吴越文化、秦文化、晋文化等；二是寻民族文化心理之源，如儒、释、道。主要作家作品有韩少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》、王安忆的《小鲍庄》等。寻根小说最为显著的特点在于：以现代意识观照现实和历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探询中国文化重建的可能性；作品题材和文化反思对象呈鲜明的地域特点；在表现手段上既有中国传统文学的手法，又运用现代派的象征、暗示、抽象等方法，丰富和加深了作品的文化意蕴。

《中国当代文学史》模拟试卷（三）

一、填空题（ 20 分，每空 1 分）

1 、 8O 年代小说历经伤痕小说、反思小说、改革小说、寻根小说、通俗（或大众）小说、现代

派（或先锋、新潮）小说、新写实小说等七个发展阶段。

2 、《创业史》的作者是（柳青）；林道静是小说（《青春之歌》）里的主要人物，此书作者是( 杨沫 )。

3 、“三突出”原则是指_在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物。

二、单项选择题（ 10 分，每题 2 分）

1 、重知识，重趣味，喜欢旁征博引、涉古论今的散文作家是（ B ）。

A 、杨朔

B 、秦牧

C 、史铁生

D 、周涛

2 、《组织部来了个年轻人》中，刘世吾“就那么回事”的口头禅，主要说明他（ C ）。

A 、自信

B 、能力强

C 、自以为看穿世事，不思进取

D 、看不惯社会的许多现象

3 、话剧《茶馆》的结构方式是（ C ）。

A 、冰糖葫芦式

B 、一人一事式

C 、人像展览式

D 、锁闭式

4 、和王朔年龄相仿、写作又差不多同时起步的余华、苏童、格非、马原等，他们大多写作的是（ D）。

A 、新写实小说

B 、寻根小说

C 、新历史小说

D 、先锋小说

三、名词解释（ 20 分，每题 5 分）

1 、社会主义现实主义 : 社会主义现实主义这一概念来源于苏联。 1953 年 9 月第二次全国文

代会将其确定为我国文艺创作和批评的最高准则。社会主义现实主义的主要内容有三个方面：一是要求艺术家从现实的革命发展中真实地、历史地和具体地去描写现实；二是艺术描写地真实性；三是用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民。

2 、三红一青 : 三红一青是指《红日》、《红岩》、《红旗谱》及《青春之歌》这四部作品。这些文

学作品都是以 1919 年新民主主义革命开始到 1949 年中华人民共和国这段历史生活为题材，并且在主流意识形态关于这段历史“本质规律”的规范性理论指导下，按照主流文学话语的创作规范叙述这段历史生活的。这些小说具有鲜明的形态特征——革命史诗性，并呈现出高度同一性的审美形态。

3 、文化散文 : 文化散文作为一股文学思潮形成并逐渐成熟于 80 年代后期至 90 年代初期，是

90 年代“散文热”中最重要的表现领域。文化散文主要是指创作主体写作时采用一种文化视

角，“以二十世纪人文科学和艺术哲学的最新成果为观察工具，避免先贤们的偏颇，文化批判鞭辟入里”，使散文写作“攀上了一个新的思想高度和深度”。代表作家及作品有余秋雨的《文化苦旅》、史铁生的《我与地坛》等。

四、简答题（ 28 分，每题 7 分）

1、简述老舍《茶馆》的思想和艺术成就。

《茶馆》是老舍 1957 年创作的话剧杰作。作品借北京城里一名为裕泰的茶馆在三个时期（清末1898 初秋；袁世凯死后军阀混战的民国初年； 45 年抗战结束，内战爆发前夕）的变化，来表现 19 世纪末以后半个世纪中国的历史变迁。在剧本中老舍采用了富于对比色彩的“人像展览”，穿插了喜剧元素，以充分表现特定时代社会的黑暗残酷与荒谬丑恶，从而有效地拓展了戏剧内涵的历史容量。《茶馆》形神兼备的戏剧对白，也充分现实了老舍深厚的语言功力。《茶馆》对中国后来的话剧创作产生了深远的影响。

2、简述寻根小说的寻根指向和寻根意识。

从寻根文学作品和理论中可以发现，文化寻根有两种指向：一是寻中国文化历史之源，如楚文化、吴越文化、秦文化、晋文化等；二是寻民族文化心理之源，如儒、释、道。而寻根意识大致包括三方面：一是对民族文化的重新认识和阐释，发掘其肯定性的文化价值（如阿城的《棋王》）；二是发掘当代社会心理中存在的传统文化积淀，批判其否定性的传统文化因素（如韩少功的《爸爸爸》）；三是以现代人感受世界的方式去想象历史或古代文化遗风，寻找激发生命力的精神源泉如郑万隆的《老棒子酒馆》。

3 、简析《我与地坛》的主题意蕴。

《我与地坛》回顾了史铁生残疾后的心路历程，地坛以其生生不息的自然真意，使史铁生超越了生死，感悟了母亲的苦难与伟大，其流露出来的生命意识和超越意识净化着我们被尘世遮蔽的心灵。（需展开论述）