简谈《商君书》的优秀思想

简谈《商君书》的优秀思想

梦霑轩

我觉得，一个早期的思想，我们是不能用一个后来的思想去评价的，因为早期的思想，他有一定的历史局限性，他有遗留的糟粕。不过，也有一些我们现代社会可以借鉴的思想，相对比较优秀的思想，我们还是要重视的。所以，我们对商鞅这个历史上杰出的法家代表人物，要站在当时的历史条件上，客观地去理解。在当时的社会下，我觉得，商鞅的思想是当时最先进的思想。

一、历史是进步的

人类从早期落后的原始社会，变成现代科技发达的社会，其原因就是社会是进步的。在商鞅变法前期，他和秦国的一些守旧贵族进行激励的辩论，这我想大家都知道，我就不再这边详述了。但是主要，商鞅提出一些进步的主张，他认为那些守旧分子是“世俗之见”，讽刺那些守旧分子“夫常人安于故习，学者溺与所闻。”并提出“治世不一道，便国不必法古”“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。”的进步思想。他认为，社会在进步，“不法古，不修今”，如《佐治刍言》所说的：“一国之中，凡前人所定律法，在当时固皆斟酌至当，意美法良，即数传而后，人事变更，其法或不能无弊。”对于那些鼠目寸光的人，他问：“三代不同礼而王，五霸不同法而霸。。。。。。前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”他还说：“愚者暗于成事，知者见于未萌”。一个有进步思想的人，肯定有不少世俗之人来讽刺你，这个时候，你要坚信自己是对的，不要被世俗的言论左右。所以，孝公在这种进步的思想的影响下，终于决定开始变法。

二、以刑去刑

现在的人对法家有一种很奇怪的看法，他们觉得，法家代表人物都是吃饱了撑着没有事干，用法律去整整老百姓。这些人没有好好研究过法家的思想，就胡说八道，真是无知的人。商鞅的法律观其实是这样的，他认为，“分定而无制，不可。”又说“刑者，义之本也。”为什么法律是本呢？因为“法者，所以爱民也。”法律主要是来爱护百姓的，严厉的法律，坏人们看了害怕，于是就不敢做坏事；贪官污吏们看了害怕，于是不敢伤害百姓。商鞅的思想是“以刑去刑，虽重刑可也”、“禁奸止过,莫如重刑”，以法律驱除一些危害社会的事件，从而使社会更加安全，老百姓的人生权利有保障，所以“民本，法也。”在商鞅出色的治理下，秦国“路不拾遗，山无盗贼”。而有的人非议商鞅（孝公）“暴君污吏”（孟子）“秦人不聊生，相与哭孝公”（《盐铁论》）。清代的黄震说几千年后看这本书还是一股寒意升上来。这些的空谈家怎么知道政治？《佐治刍言》内说：“各国律法，大半从风俗中生出。”“一国律法不能不由风俗定出。”在当时的秦国地处西边，远离中原，所以文化比较落后，人民的素质我觉得不会很高，那么我想，法治会比仁义更有效。（假如某些大儒不服，请您下次遇到有歹徒时，请不要去报警，去给他讲讲仁义。）历史证明，商鞅是对的，无论后代伪儒们怎么污蔑，也改变不了商鞅变法强国的事实。

三、刑无等级、言出必行

在当时的社会，把人民划分若干个等级，刑法对他们各个阶级的惩罚是不同的。而商鞅却提出“自卿相、将军、以致大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上者，最死不赦。”（大儒们站在孔孟民主的进步思想下，当然会说这个是专制，而我看到的是法律的公平）认为“法平则吏无奸”，法律要统一，人民才会感到公平。《商君书》一书中，“壹”字出现的概率很高。不管你是多么尊贵的人物，犯了法，一定要受到惩罚。而你有功劳，不论你多么卑贱，都可以升官进爵。所以《战国策》里说：“商君治秦，法令至行，公平无私。”所以当时的太子犯法，商鞅也没有放过。或许有人问了，商鞅惩罚的只是太子的老师啊。我在前面说了，古代的思想，我们不能用现代的观点去看待，在当时的“礼不下庶人刑不上大夫”的观念下，商鞅这是很可贵的。而且他说道做到，从立木取信开始，所定的法令一定是言出必行，

王安石写诗说：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”对当今的某些事件，我们没有还有理由去非议商鞅么？

四、注重实际，反对空谈

当我打开《商君书》，就感觉里面的文字朴实无华，因为商鞅是一个注重实际的人，商鞅很讨厌一些游手好闲、好吃懒做、用一些不切实际的花言巧语去骗取国君上当；看到君王的喜好便胡说八道去谋取官位。商鞅觉得，当一些空谈家用空谈谋取到官职了，那么百姓就会放下农业去学空谈。一传十，十传百，土地就没有人耕种了，就会浪费大量的土地。而且当时的一些贵族，养了大量的门客，这些人靠花言巧语骗饭吃。商鞅警告君主喜好空谈是一件很危险的事，他认为，圣明的君主应该“知好言之不可以强国辟土”。对于那些伪儒们“务学《诗》《书》，随从外权”，要禁止，使这些人“无得居游于百县，传播空谈主义。对于那些贵族的门客，则要让这些贵族们缴税款，让他们没有钱养这些没有用的人。因为好吃懒惰这是可耻的，《佐治刍言》内说，对于一些寄生虫轻者要“众皆鄙夷之、弃厌之，至不齿于人类”；重者“竟用官发惩治，科以罪名，或监禁狱中，令做苦工，或发往学习工艺之处，勒令工作。”由于这个原因吧，商鞅连一些奇怪的音乐，华丽的衣服也禁止了。

五、重视农业

写这段文字时，我再说一遍：“我们不能用后人的观点去衡量古人。”《商君书》内有大量的文章写农业，甚至认为农业和军事是一个国家的根本，“国之兴者，农战也。”他为了农民的利益，大大打击商业、伪儒的空谈、贪官的骚扰。这些措施主要在《垦令》一章中详细叙述了，我主要讲几点。对于商业，他加大集市上的税收，重商人的负担，把商人家里的所有人口都一一登记，去服徭役、不许人们把粮食卖给商人，提高酒肉的赋税。对于一些空谈，他禁止朝廷的一些大臣去传一些花言巧语，对一些贵族扎堆的门客，也要对他们收取税务而对贪官污吏的方法，则统一制度，那么官吏们不能美化自己的业绩，减少官吏的从属，那么老百姓就可以少交一点税务，不行官吏拖延政务不办，那么有私心的官吏就不会向百姓谋取私利。这些措施可以使国家的农业进步，对于农耕文明的社会，这些措施应该也是进步的吧。

六、简谈商鞅的军事思想

《汉书、艺文志、兵谋略》内有《公孙鞅》二十七篇，商鞅也有他自己的兵书，只是现在已经失传了。不过在《商君书》内有《战法》、《兵守》等几章可以叫我们稍稍看一下他的军事思想。首先，他认为战争是建立在政治上的，他认为战争的境界在“以战去战”。而战争，要有本国强大的政治优势做后盾；不要去追逃兵，应该放过他们，他认为“大战胜，逐北无过十里。小战胜，逐北无过五里。”“溃而不止，则免”；每一次打仗要谨慎，打仗前要衡量自己和敌人的力量，假如不如他们，就不要和他们打仗。“政不若者，勿与战；食不若者，勿与久；敌众勿为客。”“兵大律在谨”，他告诉军队不要“无敌深入”，士兵又渴又饿又累，万一有疾病，这是很危险的事情；在打仗前，要仔仔细细讨论作战的方案；打仗胜利了，不要骄傲，打了败仗，不要怨愤。因为“胜而不骄者，术明也；败而不怨者，知有所失也。”其中不乏有高见。而《兵守》里的有的思想，则需要我们批判，我就不讲了。

总结

我觉得，我们对《商君书》内一些明显过时的思想要加以批判，但是说一点好的思想也没有，则太无知了。法家是改革派、实践派，其中一些好的思想，我们依旧有可以借鉴的地方。而且，商鞅他的措施，主要是为了国家强大，这一点我们需要肯定。撰写此小文，我不要求诸君迷信法家思想，而是给法家思想一份历史应有的尊重。当然个人才浅，有写的不对的地方，还望各位老师指教。

2012.11.24二稿