信息化时代生活世界的变革

文章编号:1009-1971(2003)01-0015-04

信息化时代生活世界的变革

李俊文(黑龙江大学,黑龙江哈尔滨150080)

摘 要:人是在世界中存在和发展自己的。这世界不是自然界,不是与人对立、抗悖着的世界,而是人生活于其中的世界,是人活动并由这种活动构成着的世界。国际学术思想中的生活世界理论的提出意味着哲学主题的转换。任何一种生活世界理论总是针对特定历史条件下的生活状况提出来的。在信息时代,不论是人们的生产、工作、学习活动,还是人们之间的交往、文化娱乐、日常生活,都面临着深刻的变革和不断的重建。生产方式、工作方式、学习方式和生活方式是展现信息时代生活世界的基本生存样式。 关键词:生活世界;信息;变革

中图分类号:D023.2 文献标识码:A

Revolution of the living world in information era

LI Jun-w en

(Heilong jiang U niversity,Heilong jiang Harbin 150080,China)

Abstract:Humans are existi ng and developing in a w orld wh ere humans try to survive and conduct various activi ties,rather than a natural w orld that goes against humans.T he living w orld theory advanced in the academ i c fi eld indicates the changes i n phil osoph-i cal subjects.Any living w orld theory were put forw ard according to the living conditi ons specific to the historical si tuation.In the in -formation era,not only men .s production,w ork and study activi ties but also the commun icati on,entertainment and dai ly life all face i ncisi ve renovation and constant reconstruction.It is proposed in this paper that w ays of producti on,work,li ving and study are the fundamental aspects to show means of surviving i n the time of information. Key words:living w orld,i n formati on era,revolution

关于人和人的世界及其相关的问题,始终是哲学研究的主题,当代社会实践、社会意识的发展,更把这一问题全面地凸现在哲学面前。20世纪或当代哲学理性的重要发展趋势之一,便是走向真实的现实,走向生活的本质。

哲学对实际的干预决不能仅仅停留在社会生活的表面,随着社会现象的表层波动而起伏。必须深入生活的真实层面,真正捕捉到我们这个社会生活和人的思想生活的内在脉搏,从而进行哲学的批判性反思和超越性建构。

1 /生活世界0的指谓

伽达默尔认为,胡塞尔和海德格尔对20世纪的哲学转折做出了决定性的贡献。胡塞尔的后期著作中出现/生

活世界0(L ebensw elt)这一神秘的词,它被人们所接受并由此把一种已经不为人所知或遗忘了的真理带进了语言。/生活世界0这个词使人们想起存在于所有科学认识之前的前提。究竟什么是生活世界?显然,这是一个非常有意义却尚未得到澄清的复杂甚至有些神秘的问题。

(1)生活世界的涵义

生活世界是自然而然的世界,在自然而然、平平淡淡过日子的状态中,生活世界首先是人活动的世界,因此它首先不是人改造或认识的世界,而是作为人存在的场所的世界。在一些可能的区分中我们可以初步界定生活世界的含义。首先,生活世界是科学认识的前提。胡塞尔认为:/现存生活世界的存在意义是主体的构造,是经验的、

收稿日期:2003-01-13

作者简介:李俊文,黑龙江大学马列部讲师,博士研究生.

第5卷第1期 哈尔滨工业大学学报(社会科学版)

2003年3月Vol.5,No.1

JOURNAL OF HIT(SOCIAL SCIENCES EDITION)

M ar.,2003

前科学的生活成果。0[1]因为在科学认识之前已经有了海德格尔所说的先行领悟,科学认识是哈贝马斯所说的一种认识旨趣,这种认识旨趣已经受到了生活世界的先验定向。因此,生活世界不是科学认识所建构的科学世界,不是科学认识所描述的物理世界和心理世界,亦即它是一个未经科学术语作用而变形的日常语言和日常意识中的世界。其次,生活世界也是哲学认识的前提。任何哲学理论都是生活世界本来具有的理想倾向的观念表达。因此,生活世界不是哲学反思建构的观念世界、本体世界或理想世界,它是未经反思的、主客统一的生活经验世界,是未经实体化的概念和反思的逻辑所规范的生动鲜活的自在世界。最后,生活世界也是我们每个人都在经历并为大家所共有的世界。人类通过积极贡献和创造力,用自己的行为和态度参与客观现实。这样的世界无疑是我们大家共同拥有的世界,是我们当下直接体验的世界,也是我们安身立命的世界。

总之,生活世界的主要规定在于它是/活的0世界,不是观念或符号所建构的/死的0世界,是根源性的直接性的存在,不是反思规定和建构的间接存在,是未分化的统一的人类生活的意义整体,不是分化的、专门的文化样式和生存样式。这是我们对生活世界的基本理解。/生活世界0这一概念是20世纪西方哲学的一个基本范畴,它的提出本身就表征着哲学主题的转换。

(2)/生活世界0的提出意味着哲学主题的转换

首先,/生活世界0表征着认识论的对象,从自然实在转向人生世界。转向现实生活世界的哲学变革不是取消哲学,尽管哲学的对象、主题、形态和功能都发生了重大的转变。在我们看来,作为寻求事物普遍原理和原因的科学理解的哲学确实终结了,而对人生意义的追问,对包括科学在内的一切文化形式统一基础的寻求,对人的自我理解和自身发展的关注,仍是哲学必须承担的/任务0。面向生活世界和事情本身的创造性哲学思考,不仅是人的智慧的一种表现方式,也不仅是哲学家个人对智慧的热爱和思想的偏执,它仍有更为深刻的动机,也仍有其他文化形式不能完全替代的作用。哲学转向现实生活世界也不是哲学思维能力的蜕化,相反它是要在清洗掉种种哲学文本遮蔽之后重新获得对生活和世界的洞察力量。在自由的理性思考和不断反思人生体验中,哲学将触及到生活和世界得以可能的更为深远的思想源头。

其次,/生活世界0表征着认识论的对象,从科学的世界转向前科学的世界。/生活世界0这个词使人想起存在于所有科学认识之前的前提。在现象学大师E#胡塞尔看来,生活世界是一个前科学的,先在被给予的世界,是一个直观的奠基性的世界,是先验的自我通过意向性所普照的富有意义、富有价值的世界。生活世界是科学世界的根基,科学世界产生于生活世界,因而应始终缚于生活世界之上。据此胡塞尔提出/返回生活世界0的口号,他认为,只有返回生活世界,才能克服自然科学所设计的虚幻的客观物质世界模型,唤起人们对真正的/内在世界0的向往,从而找到自然科学的真正基础。与此相似,在实用主义那里,人与世界之间非反省的、原初的自然交往和生活关系被称作/原经验0(杜威)或/纯粹经验0(詹姆斯)。其目的是反对科学主义者把艺术变成一幅与人类生活毫不相干的世界图画。所以必须返回经验世界,使科学重新成为生活、实践和艺术的奴仆。实用主义者据此把自己的理论称作/以生活为中心的哲学0。与此同时,德国存在主义哲学家海德格尔则把人与世界之前科学的混沌未分的统一整体)))/在世0看做人的此在最内在、最根本的存在状态,继而展示了/现身0、/领会0、/说话0、/常人0、/沉沦0等结构环节和/畏0、/烦0、/死0、/时间性和历史性0等结构整体。所有这些无疑都是对生活领域的地位及其独特的认识论性质的有益的探索。

最后,/生活世界0表征着认识论的对象从逻辑的世界转向前逻辑的世界。现代哲学由/认识论转向0过渡到/语言学转向0的一个主要原因就是,语言具有生活世界性,语言自身就是这样一种生活世界的解释,对生活世界的重新确认必然使语言问题获得中心地位。

认识论的对象一定要从逻辑的世界转向前逻辑的世界。我们知道,维特根斯坦后期通过回忆生活形式,把语言从逻辑的奥林匹斯山拉回到日常生活的老家。/想像一种语言意味着想像一种生活形式0[2],是人们/必须接受的东西、给定的东西0。我们认为这类东西就是/人在人类自然史0中所进行的各种活动,即现实的生活。正如有的论者指出的那样,维特根斯坦向日常语言和生活形式的回归实际上是为陷于危机之中的人类寻找家园,/寻找作为生活形式的语言就是寻找一个安宁的家0[3]。

(3)哲学主题转换的原因

哲学为什么会出现生活世界的转向?转向生活世界的哲学变革意味着什么?在我看来,生活世界总是先在地规定了哲学的价值和致思取向,任何哲学都自觉或不自觉地表达着对生活世界的某种整体性思考。而哲学按其本性只能以理想的形式参与生活世界的根本原因在于生活世界本身的发展变化,它获得了新的信念、旨趣和理想,这就必须对已有哲学隐蔽的前提进行批判,而这些隐蔽的前提是生活世界给予的。所以划时代的哲学变革在哲学前提批判中必然地转向生活世界。古希腊哲学家的科学智慧和哲学智慧都是直接面向生活的,最早的哲学家只能以自己直面事情本身的思考力量获得哲学的洞见。20世纪哲学转向生活世界绝非哲学史类似变革的简单重复,它表现了现代哲学对自身使命和意义的新理解,表达了一种新的哲学观。原因在于,首先,寻求事物普遍原理和原因的希腊哲学已为现代科学所完成,实际上恩格斯早已表达了

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哈尔滨工业大学学报(社会科学版)第5卷JO URNAL OF HIT(SOCIAL SCIENCES EDITION)第1期