马克思经典导读(一)范围

《马克思主义原著选读》

一、分析题

1、《关于费尔巴哈的提纲》

第一条（实践的唯物观）：是全篇的总纲，从实践角度看世界，要树立实践的世界观。

①揭露批判了旧唯物主义的缺陷，它离开人的实践活动来理解人和世界的关系。费尔巴哈从客体的或直观的形式去理解，这只是自然唯物主义、客观唯物主义，而不是实践唯物主义，费尔巴哈只把人理解为客观存在而未从主体方面去理解，即未把人当做实践活动，未看到人的实践性。马克思则认为对物的理解应上升到实践概念高度，物是实践的对象，产物和资料，不是单纯的自然物，是经过改造的物。

②揭露批判了就唯物主义缺陷，批判费尔巴哈对时间的错误理解，离开人的实践活动来理解人和世界的关系。批判唯心主义抽象的发展了人的主观能动性，费尔巴哈把人的活动理解为抽象，思辨的活动，仅仅对对象本身去理解对象，马克思则认为应从现实，感性去理解，因为实践是本原的，物质性和精神性只是一种属性，是对象物的活动，不能偏离其中的一者。理论意义：确立了从生产实践出发去考察自然，社会和人的基本路线，扬弃了以费尔巴哈为主的旧唯物主义和黑格尔为代表的唯心主义世界观，实现了思维方式的转变。（实现了思维方式转变和理论意义）

第二条（真理来源与标准）：真理的起源，真理来自于实践

①思维是否正确，不是理论来证明，而是实践来证明，实践证明一切，真理来自实践，是一种实践的真理观。

②真理是具有现实性和力量的，人们应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，离开实践对讨论现实性还是非现实性是没有意义的。提出了检验真理标准，真理认识的可能性。

③人对客观事物的理性反应，观念的表达（即思维）只有在实践中才能检验真假。

第六条（人的本质）：批判费氏在人的本质问题上的唯心主义观点，阐明马克思人的本质观。

①费尔巴哈认为人就是人，是一般人，是观念人，非历史、非现实的人、非社会人，不是现实中的人，没有处在社会关系中，不是自然人（生物人），应该有人的权力，责任，观念，带有共性的，这种人是抽象出来的，没有意识到社会环境、现实生活对人的影响，不是现实生活中每一个独立的、独特的个体，具有社会性、历史性、观念性。费尔巴哈这种一般观念的人有时什么也说明不了。

②费尔巴哈的人是自然（生物）人，并不是社会的人

何谓人的本质？人之所以为人的根本特质和根据。

费尔巴哈在人的本质问题上的贡献和缺陷：

贡献：把宗教的本质归结为人的本质

缺陷：离开了实践来理解人，人—生物学意义上的感性的自然人。我思故我在，我欲故我在离开社会关系来理解人，把社会关系理解为生物学意义上的“两性关系”，“性爱关系”，不是社会的共性，更多的体现为自然地共性

马克思的人的本质观：

人的实践观：人通过实践使自己成为人；

人的社会关系本质观：人由社会关系（生活处境、生存境况）决定，两者的一致性（实践的双重维度）（人与自然；人与社会）

第八条（社会生活本质）：马克思认为人由两条基本观点：人是实践的人，人是社会的人

社会生活：物质生活、精神生活、政治生活，都是在人的实践中创造出来的

创造：物质生活通过物质活动创造，精神生活通过精神活动创造

认识社会的人，也是实践的人，社会生活在本质上是实践。

进一步说明了马克思的新世界观，用实践来考察。

2、《共产党宣言》

P72材料分析：克思的原理具有真理性，但理论与实际的运用应具有历史性，具体问题具体分析。

P73材料分析：①说明了《共产党宣言》的基本标准。经济基础上决定上层建筑，经济是社会、政治、文化的基础

②人类历史是阶级斗争的历史。提出了阶层分析法，根据了经济、原理将社会分为上中下三层，每层又分为上中下三层。国家之间对抗必然代表了其阶级。

③辩证看待阶级斗争，阶级斗争有时阻碍社会发展，阶级斗争是手段，人类解放是目的，反映了阶级反抗思想，这事人类解放的思想，通过阶级斗争实现人类解放，说明阶级斗争是矛盾的。

P76材料分析：现代资产阶级本身是一个长期发展的产物

第一阶段：从中世纪的农奴中产生初期城市的城市市民；从这个市民等级发展出最初的资产阶级分子

第二阶段：美洲的发现，殖民地扩张，封建制度瓦解，工业、资产阶级迅速发展壮大

第三阶段：工厂手工业代替封建的或行会的工业经营方式，行会师傅被工业的中间等级排挤第四阶段：大工业代替工厂手工业，资本聚集，向着能力强的资本者聚集，这些资本者成为了现代的资产者，代替了工业的中间等级。

第五阶段，随着大工业发展，世界市场建立，工业扩展，资产阶级在一定程度上得到发展，增加自己的资本，把中世纪留下的一切阶级排挤到后面，简言之，资本打败土地，资产阶级打败贵族。

生产方式：资本主义近代的资本、工业战胜了封建中世纪贵族的农业、土地

交换方式：现代大工业代替了工场手工业，协作→工场手工业→大机器生产

由此看出，现在资产阶级本身是一个长期发展的产物，是生产方式和交换方式一系列变革的产物。

P85材料分析：在资本主义社会，当下的劳动知识增值资本的手段，而在共产主义社会，劳动是扩大、丰富提高人民的生活，是为了满足提高人们的生活水平，不是增值资本。资本主义社会是资本支配活劳动，共产主义社会是活劳动支配死劳动（资本），是社会必要劳动时间的人格化；资本主义社会资本具有主体性，占主体地位，而人具有的是客体性，由此可以看出在资本主义社会手段和目的发生颠倒，即人与物关系发生了颠倒，原本应是人支配物却变成了物支配人。

P88材料分析：社会存在决定社会意识，人的观念随着社会存在变化而变化。

一个社会的意识形态是统治阶级四喜那个的反应，思想的历史归根到底是物质生产的反应是，思想上占统治地位是因为经济上占统治地位。要改变人们的思想观念，要从生活条件的改变开始。

P89材料分析：两个决裂

与传统私有制做彻底决裂。传统的私有制是导致无产阶级受剥削、受压迫的根源，只有打破旧的国家机器，消灭私有制代之以共产主义公有制，无产阶级才能从根本上获得解放，传统的私有制既包括资本主义私有制也包括以往社会的全部私有制。

与传统私有观念做彻底决裂。这里的传统观念是指建立在私有制基础上的剥削阶级的意识形态、私有制作为一种社会存在必然产生和形成与之相应得社会意识，而工厂主义要从根本山否定和消灭私有制，必然到处建立在私有制基础上的私有观念为核心的社会意识形态的个别否定和消灭。

P98材料分析：共产党对各种反对党派的态度。论证了革命阶段论和不断革命的思想，长远利益和眼前利益相结合，整体和局部详解和，现在很重要，但也不能忘记未来的理想，我们既要反对将未来搬到现在的空想主义，也要反对为了眼前利益的实证主义。

阐述了共产党人为了长远利益和眼前利益结合起来，要兼顾，在眼前利益中保证长远利益。

3、《政治经济学批判》序言

《在马克思墓前的讲话》材料分析：

马克思的历史唯物主义、唯物史观：人类历史发展规律从应从人的物质生活和生产中寻找，而不是政治、经济中寻找，经济基础决定乐山层建筑，是马科斯的历史唯物主义、唯物史观，物质生产活动，社会物质生活决定人类政治生活，人类的意志形态。

4、《1844年手稿》材料分析：见材料

（1）自然界是人的自然界：①人通过劳动实践将自然界变成自己的无机身体。人具有自然属性，也就是人是普遍的自由的存在物。②自然界为人提供直接的生活资料，人离不开自然界。“从理论领域来说，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮。”显然，离开了自然界这个精神食粮，人的意识就成了无源之水，无本之木。从实践领域来说，这些东西也是人的生活和人的生产活动的一部分。“人的肉体只有靠这些自然产品才能生活，不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等等的形式表现出来。在实践上，人的普遍性……把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象（材料）和工具——变成人的无机的身体。”既然自然界即是人的无机身体，又是人的精神食粮，那么它成就了内在于人的东西。因此，人和自然应是内在合一的关系。

人是自然界的人“人的肉体生活和精神生活同自然界想联系，不外说是自然界同自身相联系”人是自然界的一部分，人与自然界之间是同根的关系。

对人的本质的一种论述

（2）一个种的共同性和一般性是从其生命活动的性质中表现出来的。“人的类特征性恰恰就是自由的有意识的活动”人是有意识的，“动物和自己的生命活动是直接同一的，动物不把自己同自己的生命活动区别开来，它就是它的生命活动。人则把自己的生命活动本身变成自