中国文化概论第8讲《诗经》

• “六义”之说出自《毛诗序》
“诗有六义焉，一曰风、二曰赋、三曰比、 四曰兴、五曰雅、六曰颂。”
——《毛诗序》
其风、雅、颂是指诗体分类，赋、比、兴转 变为指作诗方法，就是艺术表现手法。
后世研究《诗经》，说“赋比兴”，就是指 艺术表现手法，就是按照《毛诗序》的说法， 不按照《周礼》的说法。
• “风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、 兴者，诗文之异辞耳。大小不同，而得并 为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、 雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事， 是故同称为义，非别有篇卷也。”
• 地域：
• 主要是黄河中下游地区，少数是江汉汝淮 地区，即今天的山西、陕西大部，山东、 河南全部，甘肃、河北、湖北、安徽一部 分，为周朝的主要疆域。
• 作者：
• 从民间奴隶、平民到朝廷公卿大夫，遍及 社会各阶层，绝大多数为无名氏的作品， 少数诗篇如《节南山》《巷伯》《崧高》 《烝民》《閟宫》《载驰》等有作者之名
“一篇长恨有风情，十首秦吟近正声” ——白居易
• 颂：
“容”，引申为容饰、舞容、形容和颂美 之意，是专门用于宗庙祭祀且奏以大钟或 伴以舞蹈的乐歌，即宗庙祭歌。包括周颂、 鲁颂、商颂三部分，共40篇，应是王朝太 师、乐师或巫、史之类的专职文人所作， 内容多是对祖宗歌功颂德，风格庄重典雅。
• “风”是地方土乐、土风歌谣； • “雅”是朝廷正乐； • “颂”是宗庙祭歌。
——孔颖达《毛诗正义》
• 我们对 “六义”作如下解释：
• 风：
“声”，指土声，地方土乐，即土风歌谣。 有周南、召南、邶、 鄘、卫、王、郑、齐、 魏、唐、秦、 陈、桧、曹、豳十五国风， 共160篇。大多是民间歌谣，内容多言风情， 风格多生动活泼。
公案：国风是不是民歌？
• 雅： “正”，指正声，朝廷正乐，京腔雅歌 。 “雅”分为大雅、小雅两部 分，共105篇， 大多是贵族文人的 作品，内容多涉朝政， 风格比较雅 正 。
——东汉·何休《公羊传解诂》
• 2、献诗说 通过朝廷的官员贵族献诗而收集起来的诗歌。
“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史 献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近 臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而 后王斟酌焉，是以事行而不悖”。
——《国语·邵公谏弭谤》
• 3、作诗说
• 近年来学者逐渐认同的一种说法。“采诗 说”能说明“风”诗的来源，“献诗说” 能说明“雅”诗的来源。而“颂”不可能 通过采或者献的途径收集，应该是朝廷的 乐官、太师或者巫师奉命专门创作的。
• 收集： • 1、“采诗说”
汉代学者认为周代有采诗制度。
“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇 于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻 于天子。”
——《汉书·食货志》
• “男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食， 劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者， 官衣食之，使之民间求诗，乡移於邑，邑 移於国，国以闻於天子。”
• 《节南山》——家父 • 《巷伯》 ——寺人孟子 • 《崧高》 ——尹吉甫 • 《烝民》 ——尹吉甫 • 《閟宫》 ——奚斯 • 《载驰》 ——许穆夫人（第一位女诗人） • 《抑》 ——卫武公 • 《桑柔》 ——芮良夫 • 《鸱鸮》《常棣》《文王》《时迈》《大武》
—— 周公（有争议）
三、《诗经》的收集与整编
• “雅”包括《大雅》（31篇）、《小雅》（74篇）
• “颂”包括《周颂》（31篇）、《商颂》（5 篇）、《鲁颂》（4篇）。
• 风、雅、颂分类的依据：诗歌来源不同
二、《诗经》的時代、地域、作者
• 时代： • 西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌，少数
为商代作品。最早的作品为《商颂》5篇，最 晚的作品有人认为《陈风·株林》（公元前599 年前后），有人认为《曹风·下泉》（前510前 后）
• 《诗经》305篇。
• 《毛诗》“小雅”有6篇笙诗（南陔、白华、 华黍、由庚、崇丘和由仪），有目无辞。 有两种意见，一种认为，原来有歌词，后 来失传，另一种认为，原来没有歌词，本 来就是曲谱，曲谱失传只剩下题目。
• 《诗经》分为风、雅、颂三部分。
• “风”指十五国风（160篇）：
• 《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、 《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、 《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、 《桧风》、《曹风》、《豳风》，
• 赋： “敷”或“铺”的意思，指直接的叙述、描写、抒情、 议论的艺术表现手法，是《诗经》中最基本最常用的 手法。 《诗经》中大多数篇章都是以赋为主的。《七月》、 《氓》等等都是。
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• 整理： • 1、“太师编诗说”（早期整理） • 2、“孔子删诗说”（再次整理）
古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施 於礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之 缺，始于衽席，故曰：“《关雎》之乱以为《风》 始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》 始，《 清庙》为《颂》始”。三百五篇孔子皆弦 歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》 之音。
赵人毛亨、毛苌传“毛诗”，属于古文经学。
东汉末年以后，大儒郑玄为毛诗作笺，其后 “三家诗”亡绝，唯有毛诗独传至今。
五、《诗经》“六诗”、“六义”
• “六诗”之说出自《周礼》 “太师教六诗，曰风、曰赋、曰比、曰兴、 曰雅、曰颂。” ——《周礼· 春官· 太师》 其风、雅、颂是指诗的分类，赋、 比、兴 是指用诗方法（本义）。
中国文化概论第8讲《诗经》
第一部分 《诗经》概说
一、《诗经》的性质、名称、篇数 • 《诗经》是中国第一部诗歌总集。 • 在先秦叫做《诗》，或者取诗的数目整
数叫《诗三百》，战国始称为“经”，汉 代正式称为《诗经》，列为“五经”之首， 它变成了官方认可的同政治、道德等密切 相连的教科书，具有教化功能。
——《史记•孔子世家》
四、《诗经》的应用与流传
早期：礼乐演奏，教育国子，观风知政 • 春秋：赋诗言志 （ “不懂诗，无以言”，政治、
外交场合的交流工具 ） • 孔子：教育弟子 • 战国：引诗说理 • 秦代：焚诗禁毁 • 汉代：恢复传授（“三家诗”，“毛诗”）
• “三家诗”与“毛诗”
三家诗，指西汉“齐诗”、“鲁诗” 、“韩 诗”三个解说《诗经》的学派。齐人辕固传 《齐诗》，鲁人申培传《鲁诗》，燕人韩婴传 《韩诗》。“三家诗”属于今文经学，立于学 官，设博士。