《民为贵》学习资料
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【注释】 放：放逐，流放 有诸：诸，兼词，相当于“之乎”，有这回事吗？ 传：传记 贼：动词，残害、伤害 一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。
【译文】 齐宣王问孟子说：“商汤流放夏桀，周武王
讨伐殷纣，有这事吗？” 孟子回答：“在记载中有这些事。” 齐宣王说：“臣子杀害他的国君，可以吗？” 孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫
残。贼害仁和义的人（即贼和残）叫做独夫。 我听说周武王诛灭了独夫纣（商汤诛灭了独夫 桀），没有听说臣子杀（自己的）国君。”
思考题：
2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？
明确： “诛一夫”的行为， 是推翻暴政的行为。
残害仁和义的国君应该诛灭
3.孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其 民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下 矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道： 所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹 水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为 丛驱爵者，鹯 也；为汤武驱民者，桀与纣也。
②贼．仁者谓之贼： __残_害___________________________________________
③使之主．祭而百神享之： _主__持___________________________________________
④践．天子位焉： _登__上_，__引_申__为_“__承_袭__”_______________________________
思考题： 1、孟子为什么说“民为贵，社稷次 之，君为轻”？
明确：因为国君和社稷都可 以改立更换，只有老百姓是不 可更换的。所以，百姓最为重 要。
理论主张：民贵君轻
2.齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?” 孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君可乎?” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼 之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君 也。”
古今异义： 1．得乎诸侯为大．夫． 古义：__官__职__，__位__于__卿__之__下__，__士__之__上_________________ 今义：对医生的称呼 2．牺．牲．既成 古义：__祭__祀__用__的__牲__畜_____________________________ 今义：为了正义的事业献出自己的生命
先秦诸子散文
品
光
读
亮
经
人
典
生
民为贵
孟子
二、教学目标：
1、重点学习1、2、3则，积累文言基础 知识：掌握文中重点实词、虚词及特殊用 法（通假、古今异义、特殊句式......）等。
2、领会孟子“民为贵，社稷次之，君 为轻”思想的时代意义和现实意义。
三、释题： “民为贵”
课文题目出自《孟子.尽心下》，原文是： 孟子曰“民为贵，社稷次之，君为轻。”
【注释】 之:主谓间，取独； 道：方法； 斯：就，连词 与：介词，为、替 就：接近，靠近，这里引申为“流向” 为渊驱鱼，为丛驱爵：为，介词，替、给。“爵”通 “雀”，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也 比喻不善团结人，把关系本来亲密的人推向对立面
【译文】
孟子说：“百姓最为重要，国家居第二位， 国君是最轻的。因此赢得了百姓的拥戴就会成 为天子，赢得天子的信任就会成为诸侯，赢得 诸侯的信任就会成为大夫。诸侯国的国君如果 危害国家，就重新立一个贤君。用来祭祀社稷 的牲畜已经是合格的祭品了，稻粱已经很洁净 了，按时祭祀从来没有错过或漏掉，这样做了 却还是遭受旱灾或水灾，那么就毁掉原来的社 稷，重立新的社稷。”
3．以陷于死．亡． 古义：__被_诛__杀_或__逃_亡________________________________
今义：死去
4．夫然后之中．国． 古义：_古_称__中_原__地_区__，_这__里_指__国_都________________________
今义：中华人民共和国的简称
5．然．而．旱干水溢，则变置社稷 古义：_这__样_却_____________________________________
状语后置，应为“以时祭祀” 状语后置， 应为“尧于天荐舜而天受之”
宾语前置，应为“谓此也”
六、思考题：
1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君 为轻”？ 2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？ 3、第三则中孟子是怎样论证“得天下”与 “失天下”的？ 4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章
有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？ 5、“善政”与“善教”有什么区别？
今义：转折连词
文言句式：
(一)判断句
1．为渊驱鱼者，獭也Fra bibliotek……者，……也，表判断
2．为丛驱爵者，鹯也
……者，……也，表判断
3．为汤、武驱民者，桀与纣也 ……者，……也，表判断
4．是民受之也
……也，表判断
5．非人之所能为也，天也
……也，表判断
(二)状语后置句 1．祭祀以时 2．尧荐舜于天而天受之 (三)宾语前置句 此之谓也
粢盛（ zīchéng） 伐纣（ zhòu ） 走圹（ kuàng ） 驱爵（què） 三年之艾（ ài ）
胥（ xū）
溺（ nì）
五、【基础知识】
通假字：
（1）为丛驱爵（通 雀 ） ⑵舜相尧二十有八载 （通 又 ） （3）虽欲无王，不可得已。（通 矣 ）
实词类举：
①汤放．桀： _放_逐__，_流__放_______________________________________
七、课文简析：
1.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。 是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯， 得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺 牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水 溢，则变置社稷。”
【注释】 社稷：代指国家 是故：因此 牺牲：古：祭祀用的牲畜
今：为了正义的目的舍弃自己的生命 粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。 祭祀以时：状语后置句，“以时”，按时，译为 “按时祭祀”。
意思就是：“百姓最尊贵（是最重要的）， 国家比百姓低一等（居第二位），国君地位最 低（是最轻的）。
这是孟子民本思想最为典型，最为明确的 体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言， 一直为人们所引用。
四、【检查预习】
注音
社稷（ jì ） 放桀（ jié） 弑君（shì） 獭（ tă ） 鹯（zhān）
【译文】 齐宣王问孟子说：“商汤流放夏桀，周武王
讨伐殷纣，有这事吗？” 孟子回答：“在记载中有这些事。” 齐宣王说：“臣子杀害他的国君，可以吗？” 孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫
残。贼害仁和义的人（即贼和残）叫做独夫。 我听说周武王诛灭了独夫纣（商汤诛灭了独夫 桀），没有听说臣子杀（自己的）国君。”
思考题：
2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？
明确： “诛一夫”的行为， 是推翻暴政的行为。
残害仁和义的国君应该诛灭
3.孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其 民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下 矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道： 所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹 水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为 丛驱爵者，鹯 也；为汤武驱民者，桀与纣也。
②贼．仁者谓之贼： __残_害___________________________________________
③使之主．祭而百神享之： _主__持___________________________________________
④践．天子位焉： _登__上_，__引_申__为_“__承_袭__”_______________________________
思考题： 1、孟子为什么说“民为贵，社稷次 之，君为轻”？
明确：因为国君和社稷都可 以改立更换，只有老百姓是不 可更换的。所以，百姓最为重 要。
理论主张：民贵君轻
2.齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?” 孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君可乎?” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼 之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君 也。”
古今异义： 1．得乎诸侯为大．夫． 古义：__官__职__，__位__于__卿__之__下__，__士__之__上_________________ 今义：对医生的称呼 2．牺．牲．既成 古义：__祭__祀__用__的__牲__畜_____________________________ 今义：为了正义的事业献出自己的生命
先秦诸子散文
品
光
读
亮
经
人
典
生
民为贵
孟子
二、教学目标：
1、重点学习1、2、3则，积累文言基础 知识：掌握文中重点实词、虚词及特殊用 法（通假、古今异义、特殊句式......）等。
2、领会孟子“民为贵，社稷次之，君 为轻”思想的时代意义和现实意义。
三、释题： “民为贵”
课文题目出自《孟子.尽心下》，原文是： 孟子曰“民为贵，社稷次之，君为轻。”
【注释】 之:主谓间，取独； 道：方法； 斯：就，连词 与：介词，为、替 就：接近，靠近，这里引申为“流向” 为渊驱鱼，为丛驱爵：为，介词，替、给。“爵”通 “雀”，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也 比喻不善团结人，把关系本来亲密的人推向对立面
【译文】
孟子说：“百姓最为重要，国家居第二位， 国君是最轻的。因此赢得了百姓的拥戴就会成 为天子，赢得天子的信任就会成为诸侯，赢得 诸侯的信任就会成为大夫。诸侯国的国君如果 危害国家，就重新立一个贤君。用来祭祀社稷 的牲畜已经是合格的祭品了，稻粱已经很洁净 了，按时祭祀从来没有错过或漏掉，这样做了 却还是遭受旱灾或水灾，那么就毁掉原来的社 稷，重立新的社稷。”
3．以陷于死．亡． 古义：__被_诛__杀_或__逃_亡________________________________
今义：死去
4．夫然后之中．国． 古义：_古_称__中_原__地_区__，_这__里_指__国_都________________________
今义：中华人民共和国的简称
5．然．而．旱干水溢，则变置社稷 古义：_这__样_却_____________________________________
状语后置，应为“以时祭祀” 状语后置， 应为“尧于天荐舜而天受之”
宾语前置，应为“谓此也”
六、思考题：
1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君 为轻”？ 2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？ 3、第三则中孟子是怎样论证“得天下”与 “失天下”的？ 4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章
有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？ 5、“善政”与“善教”有什么区别？
今义：转折连词
文言句式：
(一)判断句
1．为渊驱鱼者，獭也Fra bibliotek……者，……也，表判断
2．为丛驱爵者，鹯也
……者，……也，表判断
3．为汤、武驱民者，桀与纣也 ……者，……也，表判断
4．是民受之也
……也，表判断
5．非人之所能为也，天也
……也，表判断
(二)状语后置句 1．祭祀以时 2．尧荐舜于天而天受之 (三)宾语前置句 此之谓也
粢盛（ zīchéng） 伐纣（ zhòu ） 走圹（ kuàng ） 驱爵（què） 三年之艾（ ài ）
胥（ xū）
溺（ nì）
五、【基础知识】
通假字：
（1）为丛驱爵（通 雀 ） ⑵舜相尧二十有八载 （通 又 ） （3）虽欲无王，不可得已。（通 矣 ）
实词类举：
①汤放．桀： _放_逐__，_流__放_______________________________________
七、课文简析：
1.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。 是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯， 得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺 牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水 溢，则变置社稷。”
【注释】 社稷：代指国家 是故：因此 牺牲：古：祭祀用的牲畜
今：为了正义的目的舍弃自己的生命 粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。 祭祀以时：状语后置句，“以时”，按时，译为 “按时祭祀”。
意思就是：“百姓最尊贵（是最重要的）， 国家比百姓低一等（居第二位），国君地位最 低（是最轻的）。
这是孟子民本思想最为典型，最为明确的 体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言， 一直为人们所引用。
四、【检查预习】
注音
社稷（ jì ） 放桀（ jié） 弑君（shì） 獭（ tă ） 鹯（zhān）