美德论文

我认为最重要的美德------正义人

类美德的发展具有其内在的规律性，是在继承

和弘扬优良美德传统的基础上不断发展和进步

的。要以马克思主义为指导，紧密结合新的实际，继承和弘扬中华民族的优良美德传统，推进中国特色社会主义美德建设。

正义似江河之水，又似生命之流，它是一个民族世代积累下来的相对稳定的历史经验，是流淌在炎黄子顺骨子里的血液，正义是几千年流传至今的美德，正义是中华之魂。

社会有了匡扶正义的人在，才有了和平；国家有了刚正不阿的人在，才有发展。正义是贯穿一个民族，一个国家，乃至整个世界的桥梁。没有正义的民族是黑暗的，没有正义的国家是腐朽的；没有正义的世界是混乱的。可想而知，正义岂不能成为最重要的美德吗？

一、正义是修其身，养其性------“独立而不改，周兴而不殆”

的美德。

齐白石：杜门闭户，拒媚敌伪

齐白石在北京“十载关门”，勤修苦练，“把握笔刀，日不暇给”，在艺术上独树一帜，自成一家，名声大振。他“绝止减画价，绝止吃饭馆，绝止照相”，来拒绝敌伪的一切花招。在敌伪面前不屈不挠，一身傲骨，体现了中华民族不向任何外来侵略势力屈服的传统美德。

齐白石真正做到了用正义修其身，养其性，正义在他心中坚如磐石。

彭德怀：襟怀坦白，刚正方介

彭德怀是一个坦诚直率，坚持正义而毫不畏惧的人，他为国为民拥有“五不怕”精神，他忧国忧民面对浮夸风提出“十不准”规定。

用正义修其身，养其性，彭德怀做到了，正因为他的刚正不阿，国家才有了发展。

徐悲鸿：坚守信念不为惑动

徐悲鸿抗战期间多次以自己的画作在国外展售，得款救济祖国难民。在国民党反动派统治下，他积极参加民主运动。“独持偏见，一意孤行”。这幅徐悲鸿亲书的对联，体现了这位正直艺术家的气节。

他用正义修其身，养其性，始终牢记先师达仰对他的教诲：“一个艺术家要诚实，要守信，不要为名誉和金钱创作，不要为阿谀创作。”

齐白石、彭德怀、徐悲鸿用正义修其身，养其性，才会有这么大的成就，也是这样，社会才有了和平，国家有了发展。

二、正义是不为恶势力------“粉粉身碎骨全不怕，要留清白在

人间”的美德。

林祥谦：宁可断头，决不复工

身为罢工委员会江岸分会负责人的林祥谦，临危不惧，坚定

地说：“没有不流血的革命”。林祥谦浑身是血，疼侧肺腑，仍不向恶势力低头。就这样，中国共产党的优秀党员，坚强的无产阶级先锋战士林祥谦倒在血泊之中，壮烈牺牲了。

林祥谦是正义的化身，面对恶势力的他临危不惧，以死撼卫正义。

任弼时：坚持真理，不屈权势

任弼时是个很温和的人，从从不疾言厉色诗人。但在原则问题上，他从不屈就于权势，不向错误让步。任弼时对陈独秀的错误领导毫不退步，坚定地说：“谁有真理谁就有资格发言”，对张国涛分裂党，敢于直面反对，对上级江青的不合理要求，不留情面的拒绝。

任弼时的血液里流淌的是正义，为了坚持真理，他不屈权势。

正义是林祥谦、任弼时不为恶势力“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”的美德。

三、正义是以死撼卫祖国------“人生自古谁无死，留取丹心照

汗青”的美德。

安珂：见义勇为，勇斗歹徒

安珂从小就受到正义的洗礼，青少年时代的安珂，在党的教育和英雄人物的感染下，养成了关心集体，勇于挑重担的好品德，他以“艰苦我不怕，危险我也不怕”作为座右铭，他为了正义，一个人赤身与多名持刀歹徒搏斗，最终以寡不敌众，牺牲了。

安珂见义勇为，勇斗歹徒是正义的体现，他以死撼卫祖国，

他以死撼卫中华之魂。

王若飞：不为恫吓，视死如归

王若飞被派去蒙古侦察，但是在包头被敌人逮捕，敌人开始以甜言蜜语进行诱降，却找王若飞的百般辱骂外，没有得到地下党活动的任何真情，后来在武力的逼迫下，王若飞仍不低头，最终反动派没有得到任何情报。

王若飞不为恫吓，视死如归，他撼卫了祖国的尊严，以正义逼退邪恶。

正义是安珂、王若飞所坚守的，他们为了正义甘愿以死撼卫，正如文天祥所作的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这就是我们历久不衰的美德。

最重要的美德是正义，我们要向前人一样继承和弘扬中华民族的优良美德，我在如今我们更要正确对待中华民族的传统美德。正如《论语》中，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，又如《孟子》中，孟子的“得道者多助，失道者寡助”，这是先辈们对正义的诠释。

作为接班人的我们，更应追求精神境界，把美德理想的实现看作是一种高层次的需要；重视美德践履，强调修养的重要性，倡导美德主题要在完善自身中发挥自己的能动作用。