贾宝玉与《红楼梦》的悲剧世界

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四、 贾宝玉和人生悲剧 1、 贾宝玉是个半现实化半意象化的人 物。作者把他对社会和人生的思考，怨 恨、企盼都熔铸到贾宝玉的形象里。 2、贾宝玉不愿走出封建家庭给他规划 的人生道路，但又对自己“一技无成”， “ 半生潦倒”感到悔恨； 他是个“富贵闲人”，希望自由自在 任性逍遥，但又“爱博而心劳”，“无事 忙” 对大观园里的女儿们关怀备至。
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第二节贾宝玉和《红楼梦》的悲剧世界
《红楼梦》是一部内涵丰富的作品， 展示了一个多重层次、又相互融合的悲 剧世界。
一、宝黛钗爱情婚姻悲剧 二、大观园的毁灭
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三、封建大家族没落的悲剧 四、贾宝玉和悲剧人生
一、宝黛钗爱情婚姻悲剧
宝玉和黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧是全书 的主线。
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1、“木石前盟” 林黛玉：美丽 聪慧，父母早亡， 家道中落，孤苦伶 仃，到贾府过着寄 人篱下的生活。
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（1）、 她任情率性，保持了自然的性 情，保存了较多的自我。她孤高自许，在 那人际关系冷漠的封建大家庭里，曲高和 寡，只有宝玉成为她唯一的知音，遂把希 望和生命交付给宝玉。 （2）、 她并没有为了争取婚姻的成功 而屈服于环境，也没有适应家长的需要去 劝告宝玉走仕途经济的道路。
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林黛玉是封建贵族阶级 女性叛逆者的典型 《终身误 》“都到是金玉良缘，俺只 念木石前盟”。
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【枉凝眉 】 黛玉
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惜春 勘破三春景不长， 缁衣顿改昔年妆。 可怜绣户侯门女， 独卧青灯古佛旁。
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大观园里的悲剧是爱情、 青春和生命之美被毁灭的悲 剧。作者不仅哀悼美的被毁 灭，而且深刻揭示了造成这 种悲剧的根源，这是对封建 社会和文化进行的深刻反思， 也是一种精神的觉醒。
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元春 二十年来辩是非， 二十年来辩是非， 榴花开处照宫闱。 榴花开处照宫闱。 三春争及初春景， 三春争及初春景， 虎兕相逢大梦归。 虎兕相逢大梦归。
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探春 才自精明志自高， 才自精明志自高， 生于末世运偏消。 生于末世运偏消。 清明涕送江边望， 清明涕送江边望， 千里东风一梦遥。 千里东风一梦遥。
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3、贾宝玉的叛逆性格以“似 傻如狂”，“行为乖张”的形式表 现出来。“囫囵不可解”的疯话、 呆话，带着点孩子气的可笑行为， 包含着对封建社会视为神圣的“文 死谏，武死谏”之类封建道德原则 的蔑视，对仕途经济的人生道路和 男尊女卑的封建礼教的反抗。
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前世有约，今世相逢
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2、“金玉良缘” 薛宝衩：封建淑女形象，“书香继世”、 “会 做人”、“压抑才情，丧失自我” 木石前盟是没有婚姻的爱情，固然可悼； 金玉良缘是没有爱情的婚姻，更觉可悲。
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薛宝钗作为一个可受封建礼教而 最终成为礼教牺牲品的典型，其形象 具有以下几点鲜明的特征： （1）、首先是虔信、恪守封建道 德观念，行躬行礼教，倾向理智，而 压抑才情，丧失自我。
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（2）、其次是有城府，“会做人”， 喜怒不形于色；乖觉圆滑，善于处世， 精通关系学。 （3）、薛宝钗的生命形态是选择并 屈从与封建时代居于主导地位的文化规 范的结果。
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金玉良缘
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3、爱情和婚姻悲剧 贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧以及 他和薛宝钗的婚姻悲剧是《红楼梦》 情节主线，也是作品的灵魂。作者称 小说为“怀金悼玉”的《红楼梦》。 木石前盟和金玉良缘的矛盾充分 显示了“情”与“理”的冲突。对宝 黛叛逆 精神的热情讴歌，对宝钗重礼不重情 进行善意批评；着力批评腐朽的传统 礼法和昏庸专横的封建势力。
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6、贾宝玉热爱生活又有梦幻之感，入 世又出世，这是曹雪芹在探索人生方面的矛 盾。曹雪芹并不是厌世主义者，他并不真正 的认为人间万事皆空，也未真正堪破红尘， 真要劝人从所谓的尘梦中醒来，否则，他就 不会那样痛苦的为尘世之悲洒心酸之泪，就 不会在感情上那样执着于现实人生。他正是 以一种真挚的感情，以自己亲身的体验写出 耽溺和出世的向往，写出痛苦的人生真相和 希求解脱的共同向往，写出矛盾的感情世界 和真实的人生体验。
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三、封建大家族没落的悲剧
《红楼梦》里的荣宁二府，系 开国勋臣之后，“功名奕世，富贵传 传流”，正是康乾盛世时期贵族世家 的典型代表。
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小说以贾府的没落过程为主线， 贯穿起史、王、薛等大家族的没落， 描绘了上至皇宫，下至乡村的广阔 历史画面，广泛而深刻的反映了封 建末世复杂深刻的矛盾冲突，现实 了封建富贵家族的本质特征和必然 衰败的历史命运。
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二、大观园的没落
围绕“怀金悼玉”的爱情悲剧， 《红 楼梦》还写了“千红一哭”、“万艳同 悲” 的“女儿国”的悲剧。 如“才入选凤藻宫的元春闷死在 深 宫”、迎春误嫁“中山狼”，被折磨致 死。 探春“远嫁他乡，掩面泣涕”，惜春 2012-5-20 1 “青灯 古佛”等大观园的女子都免不了“原应 叹
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她我行我素，用尖刻的语言揭露着抚慰 和庸俗，以高傲的性格与环境对抗，以 诗人的才华去抒发对自己命运的悲剧感 受。“原奴胁下生双翼，随花飞到天尽 头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收 艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁 去，强于污淖陷泥沟。”
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（3）、林黛玉是贾 宝玉心中近乎完美的爱 的幻象。这一具有民族 文化精神的艺术形象， 既是对封建时代知识女 性的诗意描绘，也是落 迫士人人生幻梦的展示。 C:\Documents and Settings\Administrator\桌面\08级 2012-5-20 1 1班·12号·呼爱霞·清代小说\素材\
贾宝玉和《红楼梦》 贾宝玉和《红楼梦》的悲剧世界
——选自袁行霈主编《中国文学史（第二版） 第四卷 第六章第二节》（高等教育出版社）
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目录
贾宝玉和《红楼梦》的悲剧世界3 一、宝黛钗爱情婚姻悲剧 4 1、木石前盟 5 《葬花吟》链接视频 8
《枉凝眉》链接歌曲 10 2、金玉良缘14 3、爱情和婚姻悲剧 18 二、大观园的没落19 三、封建大家族没落的悲剧 25 四、贾宝玉和人生悲剧 27
4、他绝望又找不到出路， 一种孤独感和人生转瞬即逝的 破灭感，透着诗人的气质，散 发出感伤的气息，但宝玉又不 愿意孤独，不愿意离开生活， 离开他钟爱的黛玉和众多的女 子，因而更加深了他的痛苦。
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5、 从整部作品看，《红楼梦》笼罩 着一层由好到了，由色到空的感伤色彩。 《好了歌》及其注解就是人生悲剧 的主题。贯穿在《好了歌》里的中心思 想是“变”，荣与辱、升与沉、生与死 都 在急剧的变化中。由于对一切传统的、 现存的思想信念和社会秩序提出了大胆 的怀疑与挑战，同时，又因为新的出路、 新的社会理想有那么朦胧，因而倍觉感 伤。