西方文论 第十一讲--歌德的文艺思想

“艺术家对于自然有着双重关系：他 既是自然的主宰，又是自然的奴隶。他是 自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料 来进行工作，才能使人理解；同时他又是 自然的主宰，因为他使这种人世间的材料 服从他的较高的意旨，并且为这较高的意 旨服务。” （1827，4，18）
“我们眼前的整个世界，就好象建筑师面前巨 大的采石场一样，只有当建筑师用这些偶然的自 然物质把出自其精神的理想同最大的节约、目的 性和坚固性结合在一起时，他才配得上这个名称。 我们以外的一切只不过都是元素，甚至我完全可 以这样说，我们身上的一切也同样都是元素；但 是，我们的内心深处却有这样一种创造力量，它 能创造出应该是那样的东西，而不容我们得到安 宁，直到我们在我们职外或在我们身上用某种方 法表现出这种东西来为止。” (汉斯·尤尔根·格 尔茨著 伊德等译《歌德传》引自《威废·迈斯特 的修学年代》)
“我愈来愈深信，诗是人类的共同财产。诗随时随地 由成百上干的人创作出来。这个诗人比那个诗人写得好一 点，在水面上浮游得久一点，不过如此罢了。马提森先生 不能自视为唯一的诗人，我也不能自视为唯一的诗人。每 个人都应该对自己说，诗的才能并不那样稀罕，任何人都 不应该因为自己写过一首好诗就觉得自己了不起。不过说 句实在话，我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外 面看一看，我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。 所以我喜欢环视四周的外国民族情况，我也劝每个人都这 么办。民族文学在现代算不了很大的一回事，世界文学的 时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。 不过我们一方面这样重视外国文学，另一方面也不应拘守 某一种特殊的文学，奉它为模范。……对其它一切文学我
“艺术要通过一种完整体向世界说话。但这 种完整体不是他在自然中所能找到的，而是他自 己的心智的果实，或者说，是一种丰产的神圣的 精神灌注生气的结果。我们如果只从表面看吕邦 斯这幅风景画，一切都会显得很自然，仿佛是直 接从自然临摹来的。但事实并非如此。这样美的 一幅画是在自然中看不到的，正如普尚或克劳 德·劳冉的风景画一样，我们也觉得它很自然， 但在现实世界里却找不出。”（1827，4，18）
“我只劝你坚持不懈，牢牢地抓住现实 生活。每一种情况，乃至每一顷刻，都有 无限的价值，都是整个永恒世界的代表。” （1823，11，3）
“话题转到戏剧方面，明天席勒的《华伦斯 坦》要上演，因此我们就谈起席勒来。我（艾克 曼）说，我对席勒有一种特别的感觉。读他的长 篇剧作中某些场面，我真正喜欢，并且感到惊赞。 可是接着就碰上违反自然真实的毛病，读不下去。 就连对《华伦斯坦》也还是如此。我不免想，席 勒对哲学的倾向损害了他的诗，因为这种倾向使 他把理念看得高于一切自然，甚至消灭了自然。 凡是他能想到的，他就认为一定能实现，不管它 是符合自然，还是违反自然。”（1823，11，14）
——《关于艺术的格言和感想》1824)
“诗人须抓住特殊。如果这特殊是一种 健全的东西他就会在它里面表现出一 般。”(1825,6,11)
“如果特殊表现了一般，不是把它表现 为梦或影子而是把它表现为奥秘不可测的 东西在一瞬间的生动的显现，那里就有了 真正的象征。”(《关于语言的格言和感 想》）
们都应只用历史眼光去看。碰到好的作品，只要它还有可 取之处，就把它吸收过来。”（1827，1，31）
1、简析歌德对于艺术与现实关系的认识。 2、简析歌德对于古典的和浪漫的创作方法
的认识。
3、理解“显出特征的艺术才是唯一真实的 艺术。”
4、理解“诗是人类的共同财产。”
三、论古典的与浪漫的创作方法
“我力图使一切在古典意义上具有鲜明的 轮廓，丝毫没有符合浪漫派创作方法的那 种暖昧模糊的东西。”（1830，8，2）
“古典诗和浪漫诗的慨念现已传遍全世界、引 起许多争执和分歧。这个概念起源于席勒和我两 人。我主张诗应采取从客观世界出发的原则，认 为只有这种创作方法才可取。但是席勒却用完全 主观的方法去写作，认为只有他那种创作方法才 是正确的。为了针对我来为他自己辩护，席勒写 了一篇论文，题为《论素朴的诗和感伤的诗》。 他想向我证明：我违反了自己的意志，实在是浪 漫的，说我的《伊菲姬尼亚》由于情感占优势， 并不是古典的或符合古代精神的，如某些人所相 信的那样。史雷格尔弟兄抓住这个看法把它加以 发挥，因此它就在世界传遍了。目前人人都在谈 古典主义和浪漫主义，这是五十年前没有人想得 到的区别。”（1830，8，2）
歌德的文艺思想
一、歌德其人 二、论文艺与现实的关系 三、论古典的与浪漫的创作方法 四、论显现特征的整体 五、论民族文学与世界文学
一、歌德其人
歌德（1749-1832）德国著名诗人，欧洲启蒙 运动后期最伟大的作家，德国狂飙突进运动的主 将。出生于法兰克福镇的一个富裕的市民家庭， 曾先后在莱比锡大学和斯特拉斯堡大学学习法律， 也曾短时期当过律师。他年轻时曾经梦想成为画 家，在绘画的同时他也开始了文学创作。
“这种显出特征的艺术才是唯一真实的 艺术。只要它是从内在的、单整的、自然 的、独立的情感出发来对周国事物起作用， 对不相干的东西毫不关怀甚至意识不到， 那么不管它是出于粗犷的野蛮人的手，还 是出于有修养的敏感的人的手，它都是完 整的，有生命的。”（《论德国建筑》）
“艺术的真正生命正在于对个别特殊事 物的掌握和描述。此外，作家如果满足于
“也许没有人比他（莎士比亚）更瑰丽地描绘 了愿望与天命二者在个人性格中的伟大的初次的 交织。某一人物，从他的性格方面来看，‘应该’ 做某件事；他受到限制，他有特殊的使命范围， 但是作为一般的人他怀有‘愿望’。他是无限的、 而且要求普通性的事物。这里就已产生一种内在 的冲突，而莎士比亚使这个冲突超越其他一切冲 突，使它处于显著地位。可是此外又有一个外来 的冲突，同时某些机缘促使原来不够充分的愿望 提高为不能避免的天命，因此这个外来的冲突时 常变得更加剧烈。我曾经就《哈姆雷特》一剧证 明过这个原理。”
和长篇小 说《威廉·迈斯特》（1775～1828）。歌德晚
年的创作极其丰富 ，重要的如自传性作品 《诗与真》、
《意大利游记》、长篇小说《亲和力》和《威廉·麦斯特
的漫游时代》，抒情诗集《西方和东方的合集》，逝世前
不久，又完成了《浮士德》第二部。
二、论文艺与现实的关系
“世界是那样广阔丰富，生活是那样丰 富多彩，你不会缺乏做诗的动因。但是写 出来的必须全是应景即兴的诗，也就是 说．现实生活必须既提供诗的机缘，又提 供诗的材料。一个特殊具体的情境通过诗 人的处理，就变成带有普遍性和诗意的东 西。我的全部诗都是应景即兴的诗，来自 现实生活，从现实生活中获得坚实的基础。 我一向瞧不起空中楼阁的诗。”（1823，9， 18）《歌德与艾克曼的谈话》
“不要说现实生活没有诗意。诗 人的本领，正在于他有足够的智慧， 能从惯见的平凡事物中见出引人入胜 的一个侧面。必须从现实生活提供做 诗的动机，这就是要表现的要点，也 就是诗的真正核心；但是据此来熔铸 成一个优美的、生气灌注的整体，这 却是诗人的事了。 （1823，9，18）
“号称‘自然诗人’的博思斯坦是你 所熟识的。他以种植酵母花为题写出一首 很好的诗。我劝他用各行手工业——特别 是纺织工业——的题材来写一些歌，我敢 说他写这方面的诗歌会获得成功，因为他 从青年时代起就和这些手工匠人在一起生 活，对于手工艺这一行懂得很透彻，对他 所要使用的材料有充分的掌握。写小题材 的优点正在于你只须描绘你所熟悉的事 物。 ”（1823、9、18）
“我想到一个新的说法，用来表明这 二者的关系还不算不恰当。我把‘古典的’ 叫做，健康的，把‘浪漫的’叫做病态 的’。这样看，《尼伯龙根之歌》就和荷 马史诗一样是古典的，因为这两部诗都是 健康的、有生命力的。最近一些作品之所 以是浪漫的，并不是因为新，而是因为病 态、软弱。古代作品之所以是古典的，也 并不是因为古老，而是因为强壮、新鲜、 愉快、健康。如果我们按照这些品质来区 分古典的和浪漫的，就会知所适从了。” （1829，4，2）
古典的
近代的
纯朴的
感伤的
异教的
基督教的
英雄的
浪漫的
现实的
理想的
必然
愿望
自由
天命
古代诗篇中占着统治地位的是天命与完成之间的 不协调，近代诗篇中则是愿望与完成之间的不协
调。
《欧美古典作家论现实主义与浪漫主义.歌德》
“古代的悲剧是以一种不可避免的天命为基础 的，抵御着它的愿望只是使它更严酷更快速地来 临。神的谶语是一切可怕事物的据点，在这个领 域中俄狄浦斯是首屈一指的代表作。…至于愿望， 它是自由的，表面上是自由的，而且对于个体有 利。愿望是奉承我们的，人们和它相识之后，它 就占领了人们的心灵。它是近代之神，我们悉心 归顺了它，害怕与它相反的东西，这是为什么我 们的艺术和意识与古典艺术和意识永远是有着间 隔的。天命使悲剧成为宏伟坚强，愿望使它变为 软弱渺小。在后面一种情况下，由于我们把愿望 替代了可饰的天命，产生了所谓“戏剧”；但正 因为愿望在我们的软弱中扶植我们，使我们在痛 苦的期待后最终还得到少许慰藉，所以我们受到 了感动。”《欧美古典作家论现实主义与浪漫主 义.歌德》p288-289
《欧美古典作家论现实主义与浪漫主义.歌德》 p289
四、论显现特征的整体
“诗人究竟是为一般而找特殊，还是在特殊中 显出一般，这中间有一个很大的分别。由第一种 程序产生出寓意诗，其中特殊只作为一个例证或 典范才有价值。但是第二种程序才特别适宜于诗 的本质，它表现出一种特殊，并不想到或明指到 一般。谁若是生动地把握住这特殊，谁就会同时 获得一般，而当时却意识不到，或只是到事后才 意识到。”
“如果采用现成的题材，情况就大不相 同，工作就会轻松些。题材既是现成的， 人物和事迹就用不着新创了，诗人要做的 工作就只是构成一个活的整体。”（1923 年9月18日）
五、论民族文学与世界文学
“一个古典性的民族作家是在什么时候和什么地方生 长起来的呢？是在这种情况下：他在他的民族历史中碰上 了伟大事件及其后果的幸运的有意义的统一；他在他的同 胞的思想中抓住了伟大处，在他们的情感中抓住了深刻处， 在他们的行动中抓住了坚强和融贯一致处，他自己被民族 精神完全渗透了，由于内在的天才、自觉对过去和现在都 能同情共鸣；他正逢他的民族处在高度文化中，自己在教 养中不会有什么困难；他搜集了丰富的材料，前人完成的 和未完成的尝试都摆在眼前，这许多外在的和内在的机缘 都汇合在一起，使他无须付很高昂的学费，就可以趁他生 平最好的时光来思考和安排一部伟大的作品，而且一心一 意地把它完成。只有具备这些条件，一个古典性的作家， 特别是散文作家才可能形成。”（《文学上的无短裤主 义》）
歌德不仅善绘画，对自然科学有广泛研究，其创作
囊括抒情诗、 无韵体自由诗、组诗、长篇叙事诗、牧童
诗、历史诗、历史剧、悲剧 、诗剧、长篇小说、短篇小
说、教育小说、书信体小说和自传体诗歌 、散文等各种
体裁的文学作品。最著名的是书信体小说《少年维特之烦
恼》（1774）、诗体哲理悲剧《浮士德》（1774～1831）
一殷，任何人都可以照样摹仿；Biblioteka Baidu是如果
写出个别特殊，旁人就无法摹仿，因为没
有亲身体验过。你也不用担心个别特殊引
不起同情共鸣。每种人物性格，不管多么
个别特殊，每一件描绘出来的东西，从顽
石到人，都有些普遍性。因此，各种现象
都经常复现，世间没有任何东西只出现一 次。……到了描述个别特殊这个阶段，人 们称为写作的工作也就开始了。”（1823， 10，29）
“一切倒退和衰亡的时代都是主观的， 与此相反，一切前进上升的时代都有一种 客观的倾向。我们现在这个时代是一个倒 退的时代，因为它是一个主观的时代。这 一点你不仅在诗方面可以见出，就连在绘 画和其它许多方面也可以见出。与此相反， 一切健康的努力都是由内心世界转向外在 世界，象你所看到的一切伟大的时代都是 努力前进的，都是具有客观性格的。” （1826，1，29）