百家争鸣ppt27 岳麓版课件
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何谓百家争鸣
概念呈现
“百家”泛指数量多； “争鸣”指争论和辩难。 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不同 学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣在前 期和中期,主要表现为争鸣,后期表现为合流，争鸣是在 争鸣中吸收,吸收是为了更好地争鸣。争鸣只是探讨问 题，合流才是向解决问题迈进。
探究：“百家争鸣”出现的社会原因
• 法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自 化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而 民自朴。 ”
1、经济上：生产力发展，井田制崩溃，封建 经济迅速发展;
2、政治上：周王室衰微，诸侯争霸；
3、阶级关系：士阶层的崛起;
4、思想文化：从“学在官府”到“学在民 间”；科技文化发展。
一、孔子和早期儒学
孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国 人，思想家、政治家和教育家，儒家 学派创始人。被后世尊称为“圣人”
矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 百亩之田，忽失其时，数口之家可以无饥矣。”
材料反映了孟子的什么思想？
把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想；
发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”。（民本思 想基础）
给农民一定土地，不犯农时，宽刑薄赋
孟子思想的影响：
继承和发展了孔子的思想
建立了仁政的政治学说，主张“以德服人”的王道 之治，成为中国传统政治思想的理论基础，民本思 想在今天仍有意义；
教育思想
• 有教无类。 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。办学思想
• 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
• 中人以下，不可语上也。 • 学而不厌，诲（毁）人不倦。
教学方法
• 温故而知新，可以为师矣。学而时习之，不亦说乎？
• 学而不思则罔，思而不学则殆。
学习方法
• 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
• 荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，寒 而欲暖，劳而欲休，此人之情性 也。…… 辞让则悖于情性矣。用此观 之，人之性恶明矣，其善者伪也。”
“天行有常（规律）”、“制天命而用之”等唯物思想;
“君舟民水”的民本思主想张。治国应当是儒法并用，
性恶论
以王道为主，霸道为辅。
比较孔子、孟子、荀子的思想
仁的思想
孔子 爱人
而无礼则乱,直而无礼则绞 。” • 子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。 • 子对曰：君君，臣臣，父父，子子。
广义：总的社会规范和行为准则
狭义：周礼，即西周建立的以分封制和 宗法制为核心的等级名分制度
恢复周礼主张贵贱有序反映了孔子在政 治上的保守性
• “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（供） 之，……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”
• 朝闻道，夕死可矣。
• 敏而好学，不耻下问。三人行，必有我师。
• 知之为知之，不知为不知，是知也。 学习态度
文化贡献
孔子还修订《诗》、《书》 、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》等书籍，统称“六经”。 孔子死后，其弟子将其言论编印成书，曰《论 语》。这成为儒家思想的基础。
问题：如何看待孔子的“仁”和“德” ？
代表新兴地主阶级利益，在当时有利于缓和阶级矛 盾，促进生产发展，具有进步意义。
倡导先义后利，舍生取义的浩然正气；要求具备 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格 精神。对后人价值观的形成影响很大。
战国时期儒家代表:荀子
• 荀子曰：“天行有常，不为尧存，不 为桀亡。”
• “君者，舟也；庶人者，水也。水则 载舟，水则覆舟。”
孔子出身于没落贵族家庭，其身 世对他的思想形成有着重大的影响。
《史记-孔子世家》：“孔子 长九尺六寸，俗谓长人而异 之。”
政治思想
• 樊迟问“仁”。子曰∶“爱人。” • 颜渊问“仁”。子曰：克已复礼为仁。 • 子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。 • 子曰：己所不欲，勿施於人 • 子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：
孟子 荀子 仁政 仁义
民本思想 为政以德 民贵君轻君舟民水
人性论 性相近 性善论 性恶论
二、老庄之学
老子：也称老聃， 姓李名耳，春秋时 期楚国人，思想家。 道家学派创始人。
老子的思想
• 有物混成，先天地生；名，字之曰道。
道生一，一生二， 二生三，三生万物。
人法地，地法天， 天法道，道法自然。
——《道德经》
有无相生，难易相成。长短相较，高 下相倾，音声相和，前后相随。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》
辨证法思想：事物是 矛盾对立的，但可以 互相转化;守静可以 以弱胜强。
以柔克刚、以弱胜强——“弱者道之用”
• “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不 见可欲，使心不乱，是以圣人之治也……常使民无 知无欲，使知者不敢为，则无不治．”
“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信 则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
孔子思想体系的核心——
它强调调和矛盾。处理人际关系的根本是要彼 此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱，谦让 和睦相处。
• 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动。”
• “不学礼，无以立。” • 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi），勇
战国时期儒家代表: 孟子——亚圣
道德观：
四端：人生来就有：恻隐之心、羞恶之心、
辞让之心、是非之心
性善论
四德：仁、义、礼、智
生亦我所欲也，义亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取义者也。
政治思想
• 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻” 。 • 孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。 • 孟子曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛
• 子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。 • “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，
齐之以礼，有耻且格。” ──《论语·为政》
有利于抑制统治者的暴政 体现了中国古代的“民本”思想
哲学思想——注重政治与人事，对鬼神敬而远之
孔子曾周游列国，游说诸侯，希望大家 尊守周礼，讲仁、信，重建社会秩序。
（1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的 统治。
A、提高劳动人民的身份地 （2）具有进步性： 位，促进生产的发展。
B、有助于调解社会人际关 系，促进社会稳定
（3）在当时社会里是无法实现的．
孔子主张维护奴隶制，违背了历史发展的潮流
诸侯割据争霸，社会秩序混乱，统治者为在战争中取 胜，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，孔子 “仁”的主张同样不能满足诸侯国君的需要。
概念呈现
“百家”泛指数量多； “争鸣”指争论和辩难。 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不同 学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣在前 期和中期,主要表现为争鸣,后期表现为合流，争鸣是在 争鸣中吸收,吸收是为了更好地争鸣。争鸣只是探讨问 题，合流才是向解决问题迈进。
探究：“百家争鸣”出现的社会原因
• 法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自 化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而 民自朴。 ”
1、经济上：生产力发展，井田制崩溃，封建 经济迅速发展;
2、政治上：周王室衰微，诸侯争霸；
3、阶级关系：士阶层的崛起;
4、思想文化：从“学在官府”到“学在民 间”；科技文化发展。
一、孔子和早期儒学
孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国 人，思想家、政治家和教育家，儒家 学派创始人。被后世尊称为“圣人”
矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 百亩之田，忽失其时，数口之家可以无饥矣。”
材料反映了孟子的什么思想？
把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想；
发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”。（民本思 想基础）
给农民一定土地，不犯农时，宽刑薄赋
孟子思想的影响：
继承和发展了孔子的思想
建立了仁政的政治学说，主张“以德服人”的王道 之治，成为中国传统政治思想的理论基础，民本思 想在今天仍有意义；
教育思想
• 有教无类。 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。办学思想
• 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
• 中人以下，不可语上也。 • 学而不厌，诲（毁）人不倦。
教学方法
• 温故而知新，可以为师矣。学而时习之，不亦说乎？
• 学而不思则罔，思而不学则殆。
学习方法
• 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
• 荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，寒 而欲暖，劳而欲休，此人之情性 也。…… 辞让则悖于情性矣。用此观 之，人之性恶明矣，其善者伪也。”
“天行有常（规律）”、“制天命而用之”等唯物思想;
“君舟民水”的民本思主想张。治国应当是儒法并用，
性恶论
以王道为主，霸道为辅。
比较孔子、孟子、荀子的思想
仁的思想
孔子 爱人
而无礼则乱,直而无礼则绞 。” • 子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。 • 子对曰：君君，臣臣，父父，子子。
广义：总的社会规范和行为准则
狭义：周礼，即西周建立的以分封制和 宗法制为核心的等级名分制度
恢复周礼主张贵贱有序反映了孔子在政 治上的保守性
• “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（供） 之，……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”
• 朝闻道，夕死可矣。
• 敏而好学，不耻下问。三人行，必有我师。
• 知之为知之，不知为不知，是知也。 学习态度
文化贡献
孔子还修订《诗》、《书》 、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》等书籍，统称“六经”。 孔子死后，其弟子将其言论编印成书，曰《论 语》。这成为儒家思想的基础。
问题：如何看待孔子的“仁”和“德” ？
代表新兴地主阶级利益，在当时有利于缓和阶级矛 盾，促进生产发展，具有进步意义。
倡导先义后利，舍生取义的浩然正气；要求具备 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格 精神。对后人价值观的形成影响很大。
战国时期儒家代表:荀子
• 荀子曰：“天行有常，不为尧存，不 为桀亡。”
• “君者，舟也；庶人者，水也。水则 载舟，水则覆舟。”
孔子出身于没落贵族家庭，其身 世对他的思想形成有着重大的影响。
《史记-孔子世家》：“孔子 长九尺六寸，俗谓长人而异 之。”
政治思想
• 樊迟问“仁”。子曰∶“爱人。” • 颜渊问“仁”。子曰：克已复礼为仁。 • 子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。 • 子曰：己所不欲，勿施於人 • 子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：
孟子 荀子 仁政 仁义
民本思想 为政以德 民贵君轻君舟民水
人性论 性相近 性善论 性恶论
二、老庄之学
老子：也称老聃， 姓李名耳，春秋时 期楚国人，思想家。 道家学派创始人。
老子的思想
• 有物混成，先天地生；名，字之曰道。
道生一，一生二， 二生三，三生万物。
人法地，地法天， 天法道，道法自然。
——《道德经》
有无相生，难易相成。长短相较，高 下相倾，音声相和，前后相随。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》
辨证法思想：事物是 矛盾对立的，但可以 互相转化;守静可以 以弱胜强。
以柔克刚、以弱胜强——“弱者道之用”
• “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不 见可欲，使心不乱，是以圣人之治也……常使民无 知无欲，使知者不敢为，则无不治．”
“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信 则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
孔子思想体系的核心——
它强调调和矛盾。处理人际关系的根本是要彼 此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱，谦让 和睦相处。
• 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动。”
• “不学礼，无以立。” • 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi），勇
战国时期儒家代表: 孟子——亚圣
道德观：
四端：人生来就有：恻隐之心、羞恶之心、
辞让之心、是非之心
性善论
四德：仁、义、礼、智
生亦我所欲也，义亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取义者也。
政治思想
• 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻” 。 • 孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。 • 孟子曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛
• 子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。 • “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，
齐之以礼，有耻且格。” ──《论语·为政》
有利于抑制统治者的暴政 体现了中国古代的“民本”思想
哲学思想——注重政治与人事，对鬼神敬而远之
孔子曾周游列国，游说诸侯，希望大家 尊守周礼，讲仁、信，重建社会秩序。
（1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的 统治。
A、提高劳动人民的身份地 （2）具有进步性： 位，促进生产的发展。
B、有助于调解社会人际关 系，促进社会稳定
（3）在当时社会里是无法实现的．
孔子主张维护奴隶制，违背了历史发展的潮流
诸侯割据争霸，社会秩序混乱，统治者为在战争中取 胜，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，孔子 “仁”的主张同样不能满足诸侯国君的需要。