武术技击与中国古典哲学

第二节 阴阳观（道家）
• 阴阳最初的意义，是指日光的向背，向 日为阳，背日为阴。古代思想家用阴阳 这个要领解释自然界两种对立和相互消 长的物质势力：“阴阳者，天地之道也，
万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神 明之府也”。阴阳是中国古代辩证法中一
对最基本的范畴。
古代关于武术理论记载中写到“出手为阳，
收手为阴。”这一出、一收，就是用阴阳两个 概念加以表述。在两两较技过程中要懂得阴 阳互辨，所谓阴阳互辨，就是开亦阖，动亦 静，攻亦守等等。
阴阳化生五行
• 金木水火土的五行是中国哲学的另外一个 重要结构，五行起初是中华先人对于宇宙 万物最基本的分类，他们之间相生相克， 构成了世界万物的存在与发展。
• 在明代，五行学说进入武术理论，将五行 中的相生相克原理运用于两两斗力过程中， 比如以柔克刚，就是以水克火，以刚克柔， 就是以火克水，以金克木，此为五行生克 之道。
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形神统一 ——天人合一思想的延伸
• 内外合一，形神兼备。武术即讲究动作的 形体规范，又要求精气神传意，内外合一 的整体运动观。内者，指人的精神、意识 引导动作，行意要求“内三合、外三合” 通备要求“肩沉气按，气润三焦”。 • 内与外、形与神是相互联系、相互制约、 相互统一的整体。“心伤神去，神去则死 也”，而“能形与神俱，则尽终其天年”。
中国哲学的主要流派 • 儒家（天人合一观） • 道家（阴阳观） • 佛家（气论）
第一节 天人合一(儒家）
Байду номын сангаас
寓拳理拳法于自然之中
武术套路中的象形拳、各种拳法中的象形招式，是 古人参读自然，解迷自然之机理并糅杂于拳理拳法之中。 武术中的拳术，如形意拳中的龙、虎、猴、马、鸡、燕 等十二形即是以“形物之形，悟物之意”，结合武术技 法而成拳。又如南拳中的鹤拳、虎拳以及武术其它象形 拳械如猴拳、螳螂拳、鹰爪拳、蛇拳等均是模仿自然界 动作的形态，结合武术技法而创编出来的拳术。武术前 辈们在日常生活中参研宇宙自然之变化律动，将其规律 运用于拳法拳理中，以阴阳、虚实、攻守、刚柔等矛盾 对立又相互依存之规律应用于拳理之中。
第三节 气论（佛家）
• 中国古典气功学认为，人是精、气、神三者的 统一体： 一、夫行者，生之舍也； 二、气者，体之充也； 三、神者，生之制也。
• 中医学的理论认为：精化气，气领津血运 化五脏，神也即意识，意识反过来调控气， 气又运化脏腑，积聚人体之精，如此往复。
• 气功也是科学，是意识调控身体从而改善 身体的科学，但他只能强化人体已知的功 能与挖掘人体未知的潜能， 但永远不可能 超越人体的功能。人体就是人体，可以长 寿而不能永生，意识就是意识，可以大智 大慧但不可以直接改变或移动外物。
原始社会，人类为了生存，在觅食、自卫、狩猎以及抵抗毒蛇猛 兽侵袭，抵御外来侵略的斗争中逐渐形成了一种本能的自发的动作
春秋战国时期，经过连绵 不断的战火，武术为了适 应实战需要进一步向实用 化、规范化发展。
明清两代，武术发展大大超 过前代，形式多样的拳种深 为群众所喜爱，如太极、八 卦、形意、劈挂拳多在清代 形成，且各自有其理论体系， 大小有几十个拳系，套路有 几百种之多。