第四讲 哲学的研究领域

西方哲学的历史分期
古希腊罗马哲学
西方哲学的开 端，其核心是 本体论问题， 它的重大成就 是确立了一个 理性主义的思 维模式。
中世纪经院哲学
运用哲学为神学
论证的特殊形式， 它构成中世纪的 意识形态，唯名 论和唯实论的争 论是其主要内容 和表现方式。
欧洲近代哲学
欧洲15—18世纪哲学，包括大
从前的一切唯物主义的主要缺点是： 对对象、现实、感性，只是从客体的 或直观的形式去理解，而不是把它们 当作感性的人的活动，当作实践去理 解，不是从主体方面去理解。 和唯物主义相反，能动的方面却被唯 心主义抽象地发展了，唯心主义是不 知道现实的、感性的活动本身的。 二者的共同之处，则在于其都不懂得 “革命的”、“实践批判的”意义。

当代中国的哲学改革
在哲学原理内部形成了重新
理解和建构马克思主义哲学 体系的改革潮流。 各个哲学分支学科也出现了 自身的改革，从而深化了哲 学原理教科书改革。
当代中国哲学改革的趋向
80年代前，哲学的各个学科处于界限分明， 壁垒森严，互不介入的状态。90年代后， 出现了一种双向融合的趋向。哲学原理和 哲学史相结合、哲学原理与具体学科的结 合，从而改变了哲学原理的研究方法和自 身形象。 哲学史和各分支学科也强化了自身的“原 理意识” 当代中国的哲学研究还出现了“专门化” 的倾向。
中国哲学的精神
冯友兰说“照中国的传统，研究 哲学不是一种职业。每个人都要 学哲学，正像西方人都要进教堂。 学哲学的目的，是使人作为人能 够成为人，而不是成为某种人。 其他的学习（不是学哲学）是使 人能够成为某种人，即有一定职 业的人。”
西方哲学
西方哲学特点
西方哲学是在宗教—科学二元性 的文化土壤里生长起来的； 西方哲学表达人性内容的方式是 间接的、隐晦的； 西方哲学是围绕着思维与存在的 关系问题展开的，并依据对这一 问题的不同回答产生不同的派别。


。“科学主义”关注科学，用科学方法 和科学精神研究哲学，甚至把科学作为 专门研究对象，其中有实证主义、马赫 主义、分析哲学和科学哲学等等；“人 文思潮”主要关注人的问题，其中有唯 意志论、生命哲学、现象学、存在主义 和解释学等等。

分析哲学家都同意哲学的中心任务是“澄清语言的意义”。“分 析哲学”一直到上世纪70年代几乎统治了英美哲学界近半个世纪， 但在欧洲大陆却相对没有什么大的影响，形而上学的和思辨的传 统在欧洲大陆仍然有强大的势力。二战以后，对形而上学的和思 辨的哲学兴趣，特别是对现象学、存在主义的兴趣，逐渐威胁着 英美的分析哲学。所以欧洲大陆哲学主要是现象学、存在主义以 及后现代主义，它们关心人的存在，关心个人的东西，反对非人 性化，反对传统哲学的学院气和远离生活。不过它们之间的区分 不是很严格，不太好分开。欧洲大陆方面现象学、存在主义、后 现代主义的代表人物很多，比如：胡塞尔、海德格尔、萨特、伽 达黑尔、德里达等等。分析哲学的代表人物有：罗素、Rudolph Carnap(卡尔纳普，1891-1970)、蒯因、维特根斯坦、罗蒂等等。

中国哲学
中国哲学的历史发展
先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、 隋唐佛学、宋明理学、明清实学、 近代新学等主要阶段。
中国哲学的特点
哲学与政治、伦理思想的
紧密结合； 中国哲学形成“天人合一” 的思维模式； 中国哲学的无神论传统。
中国哲学的精神
中国哲学致力于人生的探索，但
它不是孤立地研究人，而是在天 人之际追寻人之为人的根据。 因此，中国哲学的任务不是增加 关于实际的积极的知识。而是提 高人的精神境界。

马克思主义哲学的内容

关于马克思主义哲学，人们通常 是以“辩证唯物主义与历史唯物 主义”予以表述，并在通常的哲 学原理教科书中把它叙述为唯物 论、辩证法、认识论和历史观四 个方面的理论内容。
关于“辩证唯物主义和历史 唯物主义”表述的两层含义
其一，马克思主义哲学是“辩证唯 物主义”，既区别于唯心主义哲学， 也区别于旧唯物主义哲学，是辩证 法与唯物主义的有机结合； 其二，“历史唯物主义”是“辩证 唯物主义”在历史领域的“推广和 应用”，也就是运用辩证唯物主义 的基本原理去解释和说明社会历史。
教学目的
简要了解哲学学科下各二级学
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科的概况。 主要内容有：马克思主义哲学、
中国哲学、外国哲学、逻辑学、逻 辑学、、美学、宗教学、科学技术 哲学。
哲学二级学科
马克思主义哲学 中国哲学 外国哲学 逻辑学 伦理学 美学 宗教学 科学技术哲学

马克思主义哲学的诞生
社会历史条件和阶级基础——资本 主义已进入成熟发展阶段，无产阶 级发展壮大并起来斗争。 自然科学条件——从“收集材料” 到系统地“整理材料”的科学，为 辩证理解自然、社会、思维的运动 过程提供了科学前提。 理论来源——德国古典哲学(特别是 黑格尔哲学和费尔巴哈哲学）
逻辑学

逻辑学是关于思维的形式结构及 其规律和规则的学科，是“暂时 撇开思维的内容而专门研究思维 的形式结构”的学科。
罗素悖论

世界文学名著《唐· 吉诃德》中有这样一个故事：
唐· 吉诃德的仆人桑乔· 潘萨跑到一个小岛上，成了这个岛的国王。他 颁布了一条奇怪的法律：每一个到达这个岛的人都必须回答一个问题： “你到这里来做什么？”如果回答对了，就允许他在岛上游玩，而如果 答错了，就要把他绞死。对于每一个到岛上来的人，或者是尽兴地玩， 或者是被吊上绞架。有多少人敢冒死到这岛上去玩呢？一天，有一个胆 大包天的人来了，他照例被问了这个问题，而这个人的回答是：“我到 这里来是要被绞死的。”请问桑乔· 潘萨是让他在岛上玩，还是把他绞死 呢？如果应该让他在岛上游玩，那就与他说“要被绞死”的话不相符合， 这就是说，他说“要被绞死”是错话。既然他说错了，就应该被处绞刑。 但如果桑乔· 潘萨要把他绞死呢？这时他说的“要被绞死”就与事实相符， 从而就是对的，既然他答对了，就不该被绞死，而应该让他在岛上玩。 小岛的国王发现，他的法律无法执行，因为不管怎么执行，都使法律受 到破坏。他思索再三，最后让卫兵把他放了，并且宣布这条法律作废。 这又是一条悖论。

“实践唯物主义”的提 法
近些年来，哲学界又提出以“实践唯物 主义”来表述马克思主义哲学。 实践唯物主义首先是突出了马克思主义 哲学的根本特性即实践性。 实践观贯穿于马克思主义哲学的各个环 节，离开了实践观，就无法理解马克思 恩格斯在哲学史上所实现的根本性变革。

新唯物主义与旧唯物主义的区别
陆唯理论哲学、英国经验论哲 学与法国启蒙哲学。 其中心问题是认识论问题，并 集中地展开了经验论与唯理论 的论争。
德国古典哲学
是欧洲传统哲学 的最高成就。其 出发点是试图综 合唯理论和经验 论，是理性思辩 的哲学形式。唯 心辩证法是它的 贡献
现代西方哲学
在反叛黑格尔哲学的基础上发展起 来的，主要包括英美分析哲学（科 学主义哲学）和欧洲大陆人文哲学， 并形成了以科学主义思潮与人文主 义思潮的斗争与融合为主要内容的 哲学。