道家美学思想课件

• 卫国人哀骀它奇丑无比，“以恶骇天下”，然， 无论男女尊卑之人都喜欢他，愿意和他交往。为 何？“德有所长而形有所忘也”。即因其人格精神之 美而让人忘记其形体之丑陋。
道家美学思想
• 在追求超越现世审美客体的人格美方面，庄子 的思想和孟子极为接近。不过，孟子的理想人格 是入世的圣人、神人，要大而化之之谓圣的圣人， 而庄子的理想人格则是超世的至人、真人、神人。
斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形， 高下相倾，音声相和，前后相随。” • “信言不美，美言不信，善者不辨，辩者不善” • 此处老子所言之美皆为现世之美，是相对的辩证 之美。老子并不是主张追求现世之美，避免现世 之丑，而是要超越现世的美丑，追求真正之美。
道家美学思想
• 何为真正之美，从现世之美来看，真正之美是 虚空之美，是无之美，而非有之美。“三十幅，共 一榖，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无， 有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用， 固有之以为利，无之以为用。”车、器、室正是因 为有了虚空之处才成其为车、器、室。
道家美学思想
道家美学思想
• “道可道，非常道，名可名，非 常名”。 • 道家的道是一种无形无相，不可名 状的本体，但在无形无相的道中却 又蕴含着有形的天地万物，只可意 会不可言传。可遇而不可视，可知 而不可触。
道家美学思想
• “夫道有情有信。无为无形，可 传而不可受，可得而不可见，自本 自根，未有天地，自古以固存。” • “道不可闻，闻而非也；到不可 见，见而非也；道不可言，言而非 也”
道家美学思想
老子美学思想
• 老子的美学思想是体现在他的哲学思想中的。 他不同于孔子为代表的儒家从家、人的基本单位 的经验出发，而是从宇宙一切的最高点“道”的规律 看待和思考一切。追求无限的、永恒的美，而不 是有限的、短暂的美。
道家美学思想
• 老子美学中直接涉及到美的有： • “天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，
• “为腹不为目”。
道家美学思想
• 在老子看来，现世的东西相对于道而言都是渺 小的，人的审美不应当受固于现世之美，否则将 会失去人的本性。“五色令人目盲，五音令人耳聋， 五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂”
• 因此，老子的思想是以超世、理智、计算、辩 证为特征，是一种被悠久的历史和无情的社会铸 造出来的冷酷的智慧之心。他的美的理想则是表 现为超世的圣与智，是得天道的平、淡、素、朴。
道家美学思想
庄子美学思想
• 如果说老子是道家美学的奠基者的话，庄子就 是道家美学的集大成者。同时，庄子还一定程度 上吸收了孔子的仁思想。不过他的仁是自然而然 之仁，而不是特意追求之仁。例如，“道泽及万物 而不为仁”，即道不特意追求仁却实现了仁，使万 物受到了恩泽。就是无心插柳柳成荫的境界。也 就是道家所追求的“无为而无所不为”的极高境界。
• 从道的高度来看，真正之美即大美，大美无美。 “大音希声、大象无形、大巧若拙、大智若愚”
道家美学思想
• 实际上，老子所认为的无音之声，无形之象是 一种人生境界，是一种极高的忘我境界。是一种 无饰之饰或无适之适的境界。
• 理想的生活：“甘其食，美其服，安其居，乐 其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相 往来”
道家美学思想
• 儒家思想是以入世的“仁、孝”为出发点进行思 考，而道家是以超世的宇宙智慧来思考。因而儒 家是古道热肠，道家是冷心静智。
• 道家思想强调事物运动的辩证统一，认为事物 运动总是向着自己的对立面转化，正所谓“祸兮福 之所依，福兮祸之所伏”，同时，这种转化又是循 环往复的，就如同四季更替自然规律一样的循环 往复。
道家美学思想
• 庄子美学的本质就是“自然无为”，认为美存在 于天地之间，存在于大自然之中，天地自然之所 以为美是因其“无为而无不为”。
• “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万 物有成理而不说”。此处的大美是一种可以令人欢 欣鼓舞，奋发昂扬之美，是一种极限之美，是不 受事物束缚的最大的自由之美。万物皆有其自身 的自然规定性，一物有一物之用，一物有一物之 性，关键在于“合天”，就是合其自然之天性。
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道家美学思想
• 天地之大美就是天地自然运动本身，是最高之 美，是天籁之美。庄子提出了“人籁、地籁、天籁” 之说，人籁为人工所为，地籁为自然而为，天籁 以自然为基础，但须机缘，不可强求。
• “知天乐者，其生也天行，其死也物化，静而 与阴同德，动而与阳同波。。。以虚静推于天地， 通于万物”
道家美学思想
• 美是规律与自由的统一，是自然生命本身的合 规律的运动中所表现出来的自由。
道家美学思想
• 庄子美学中关于美的最高境界是“天地与我并 生，万物与我为一”的物我统一的大美。其中包含 了人与自然的统一，人与社会的统一。
• 庄子美学还有一个特点就是不排斥现世的形体 之美，但更加重视精神之美。也就是说，精神之 美高于形骸之美。
道家美学思想
• 道家美学思想与儒家美学思想相比，存在着较 大的对立的成分，如果说儒家美学的主体是以“仁” 为核心的“善”为美，那么道家美学中则是以“道法 自然，自然而然”的“真”为美。儒家提倡“仁学”，讲 究“礼”，而道家则认为“礼”是一切祸乱之根源，主 张取缔一切所谓文明的“礼”，实行无为而治的思想， 要顺其自然，不要认为的干预。从而达到“无为而 无不为”的境界。
来自百度文库道家美学思想
• 在对待既定目标的实现方法上，儒家强调直接 的直线式的奔向目标，而道家则是选择逆向式思 维，从相反的方向走向目标。即“将欲歙之，必故 张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴 之；将欲夺之，必固与之”。
• 儒家强调以文饰之礼和守礼之仁的有为治国平 天下，而道家则强调去礼、去名、去奢、去欲的 无为而治。“我无为而民自化，我好静而民自正， 我无事而民自富，我无欲而民自朴”。
• 庄子美学不同于儒家美学中的美是与善的和谐 统一，而是追求美是与真的和谐一致，认为凡是 美的东西都应该是真实无伪的东西，而不是虚假 做作的东西。他的真是指合乎客观实际和客观规 律，其中包括符合人的生命的自由发展的需要。 也包括世间万物自由发展的需要。
• “牛马四足，是谓天，落马首，穿牛鼻，是谓 人”