巫山及巫文化的变迁

事实上，汉代的长江三峡统称“巫山峡”，三国之后重新分段命名，但称谓各异。 如：《水经》谓之“广溪峡(今瞿塘峡)、巫峡(今巫峡)、西陵峡(今西陵峡)”。郦道元 《水经注·江水》引渔歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，意指(奉节)巴东 郡有三个峡，其中巫峡最长；声声猿鸣啊，催人泪下。《荆州记》则曰“巫峡(今瞿 塘峡)、秭归峡(今巫峡)、归乡峡(今西陵峡)”。唐朝始称“瞿塘峡(今瞿塘峡)、巫峡(今 巫峡)、西陵峡(今西陵峡)”，两宋又叫“西峡(今瞿塘峡)、巫峡(今巫峡)、归峡(今西 陵峡)”，直至明清才固定为今天三峡通称“瞿塘峡、巫峡、西陵峡”。
实际上，中国古代诗词歌赋中的“巫山”，除地理特定的写实之外，大多时候只 是泛指，纯粹写意。譬如，李白《宿巫山下》诗称“(先)宿巫山，(后)下瞿塘”，古 代方位以“西为上、东为下”，说明此处“巫山”当在瞿塘峡之西！故可确定是指今 奉节一带的巫山。又如，元稹《离思》诗曰“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，
民俗文化·地理
巫山及巫文化的变迁
“巫山”之名源出宗教“巫文化”中的“巫咸”。杨慎《艺林伐山》卷四引郭璞 《巫咸山赋》：“巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为 名”。“巫山文化”作为一种神话传说，本质属于民俗文化范畴，其“巫山”的定义 亦是指“巫咸山”，而非“巫山县之山(状若巫字)”！事实上，上古传说“巫(咸)山” 神话时，根本还没有今三峡地区巫山县。
这个典故所指“巫山”原本是湖北云梦的巫山，又称阳台山。魏晋之后，因地 名混同，张冠李戴成了长江三峡传说。《方舆胜览》：“阳台山，在(湖北)汉川县南三 十五里，或言宋玉作《高唐赋》处，有裴敬碑载其事。”《太平寰宇记·淮南道》：“阳 台庙在县南二十五里，有阳台山。山在汉水之阳，山形如台。按宋玉《高唐赋》云 楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：‘妾在巫山之阳，高邱之阻。朝朝暮暮，阳台之下。’ 遂有庙焉。今误传在巫峡中县。今裴敬有碑以正其由。”当代学者赵逵夫也认为楚人 所说“巫山”在汉水以南的云梦泽一带，故登云梦之台可以望见巫山的高唐观。
②济北的巫山 《左传》襄公十八年：“齐侯登巫山以望晋师。”《水经注·济水》：“巫山Βιβλιοθήκη Baidu平阴
东北，昔齐侯登望晋军，畏众而归。师旷、邢伯闻乌鸟之声，知齐师潜遁。人物咸 沦，地理昭著，贤于杜氏东北之证矣。今巫山之上有石室，世谓之孝子堂。”
③苏南的巫山 《越绝书》：“虞山者，巫咸所居。”《宋元方志丛刊·郡志》卷九：“虞山，今为
至于三峡地区“巫山县”名，出现则更晚。巫山县最早原本为“鱼国(今奉节)” 属地，乃是古奉节的一部分。《水经注》：“江水又东径鱼复县故城南，故鱼国也。” 《方舆纪要》：“鱼复古城在奉节县东五里。归州以西，以北，江南巴东境，当皆是 鱼国地。”春秋之初，原牧誓八国之首的庸国为争三峡“鱼盐之利”，南下侵占“鱼 国”，改其为“鱼邑”。春秋后期，楚联秦、巴灭庸，割占奉节鱼邑东部一带，战国 末始置为“巫郡”。秦昭襄王三十年，更名“巫县”。隋开皇三年，奉节信州总管府 改“巫县”名“巫山县”，沿革至今！
海巫山，山即巫咸山所出。”虞山又名海隅山，在今江苏省常熟市西北。
④浙东的巫山 《会稽志》：“巫山在县北一十八里，旧经巫山，一名梅山。”《三国志》卷八裴
注引《会稽典录》曰：“昔越王蘙让位，逃于巫山之穴，越人熏而出之，斯非太伯之 寿邪?”
⑤淮北的巫山 汉代乐府曲名《巫山高》：“巫山高，高以大；淮水深，难以逝。我欲东归，害
其中的“沧海”、“巫山”显然都是文学意义上的喻指，诗人借湖北云梦“巫山云雨” 之典故含蓄表达一种情到深处人孤独的沧桑，并非是要具体指哪里的巫山。
⑧湖南的巫山 《通典·州郡》“巫州”条：“在巫水之阳，隋属沅陵郡，大唐为巫州。天授中，
以巫山不在州界，遂改为沅州。开元十二年，复为巫州。”《清史稿·地理志》“湖南 宝庆府”条：“又有巫水，源出东北巫山，南屈而西为渔渡江，县东南诸水皆入焉。
《山海经》：“大荒之中，有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫 礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”《汉书·地理志》“河东郡安邑” 条：“巫咸山在南。”《水经注·涑水》：“涑水西南迳监盐县故城，城南有盐池，上承 盐水。水出东南薄山，西北流迳巫咸山北。《地理志》曰：山在安邑县南。”北魏郦 道元考证“灵山”、“巫咸国”、“巫咸山”等均在今山西省夏县境内。
历史上，中国至少有八处地理都曾出现过“巫山”的记载，见于晋南、济北、 苏南、浙东、淮北、三峡、湖北、湖南等地。一般认为，这是早期氏族部落迁徙地 名搬家，随“山西巫文化(即晋巫)”在南方各地传播而来。
①晋南的巫山 《太平寰宇记》陕州夏县：“巫咸山又名覆奥山......巫咸山祠在县东五里巫咸山
下。”乾隆二十八年立《白沙河南北岸改建石堰记》：“解州夏县白沙河，一名巫咸河， 发源中条山，出巫咸谷。”正因诸多早期地理权威文献的确凿记载，近代研究中国上 古神话的徐旭生以及历史地理学家谭其骧等，也都确认《山海经》所载巫咸国、巫 咸山之地望，在今山西省夏县境内，“晋巫”由此被公认为是中国巫文化的源流。
相连，南面 深入武陵山 区，东邻长 江中下游平 原，西接四 川盆地，是 中国地势第 二、三级阶 梯的分界 线。“南北走 向”的巫山 山脉在渝鄂 交界处沿 “东西走 向”裂开，西起奉节白帝城，东至宜昌南津关，形成著名的长江三峡大裂谷。
长期以来，总会有人误以为“巫山”是指“巫山县的山”，而长江三峡之一的“巫 峡”又正好位于今重庆市巫山县和湖北省巴东县境内，更导致一些人误以为“巫山” 就是“巫山县的巫峡”。实际上，巫峡只是“东西走向”的一段三峡裂谷，而巫山是 指“南北走向”的系列群峰。
魏晋以降，因为一些注疏家望文生义，三峡地区有了巫山传说。“三峡巫山”在 唐宋之前指古奉节的“巴东(郡)之山”，唐宋及以后则是指古奉节的“夔州之山”。 古 奉节是魏晋后三峡地区历代最高政治、经济、文化中心，从这个意义上说，包括巫 山文化在内的长江三峡历史文化，其实就是指古奉节传统的“夔州巫文化(即夔巫)”。 唐宋时，奉节夔州控制下的长江三峡已是中国南方最繁荣的交通走廊之一！夔州山 水得众多唐诗宋词演绎，“夔州之山(即唐宋三峡巫山)”遂成后世中国最知名巫山。 今现代地理意义上的“巫山”山脉释义即是以古奉节传统的“夔州地理志”为据， 特指今四川盆地东部湖北省与重庆市交界处“南北走向”的系列群峰。北与大巴山
梁不为。我集无高，曳水何梁。汤汤回回，临水远望。泣下沾衣，远道之人心思归。
谓之何?”《乐府解题》：“古词言，江淮水深，无梁可度，临水远望，思归而已。”显 然，这里描写的是江淮一带的巫山。
⑥三峡的巫山 《后汉书·公孙述传》：“臣之愚计，以为宜及天下之望未绝，豪杰尚可招诱，
急以此时发国内精兵，令田戎据江陵，临江南之会，倚巫山之固，筑垒坚守，传檄 吴楚，长沙以南必随风而靡。”这里的“巫山”只是大方位地理，泛指整个长江三峡 及其周边一带的群峰。
⑦湖北的巫山 宋玉《高唐赋》：昔楚怀王游云梦之泽，梦神女曰：“妾在巫山之阳，高邱之阻。
旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”《后汉书·文苑列传》：“楚灵王既游 云梦之泽，息于荆台之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡之隩，南眺巫山之 阿。延目广望，骋观终日。顾谓左倚相曰：‘盛哉斯乐，可以遗老而忘死也!’”从此， 后人常以“巫山云雨”诗词歌赋。