《老子》音乐美学思想初探

书 管理 员 ） ，孔子 曾向他 问礼 ，后退 隐 ，著
《 子》 老 。一 说 老 子 即 太 史 儋 ，或 老 菜 子 。
存若亡 。下士闻道，大笑之。 弗笑 不足 以为
道 。是 以 建言有 之 日：明 道若 昧 ；进道 若 退；夷道若类；上德若谷； 大白若 辱；广德 若偷 ；质真 若渝；大方无 隅； 大器晚成 ；大
贷且成。” 此 章 可 分 为 三 个 部 分 来 理 解 ， 第 一 部
“ ， 声’ 这两个方面进行 阐述 ，本文将 由成书 的 时代背 景作 为出发点 ，结合《 子》 中所建 老 书 构 的哲 学思想体系，对其音乐思想进行 阐释
分 析 ， 从而 更好 的 理 解 和 运 用 于 现 今 社 会 。
一
令人 口爽… …” 十二章 ） （ 他认 为这 些令 人耳 聋 目眩 的五音 、五 色等会 乱了人 原本清 净的心智 ，而去追逐声 色犬马 的生活 ，并且 提出圣人要摒弃物欲 的
诱 惑 ，保 持 安 足 的 生 活 。 由此 ， 我 们 可 以发
，
《 老子 》 ຫໍສະໝຸດ Baidu成书时代与老子其 人
分是三类人 闻道 时的反应 ，圣人 闻道努 力践
行 ，中 士 对 道 将 信 将 疑 ，而 普 通 人 听 了道 反
《 子 》 成 书 时 间 自史 便 具 有 很 大 老 的 争议 ，传 说是东周史官李耳所撰写 ，但是对 于李耳 究竟 是春 秋时期还是战 国时期 的人 ， 至今仍 然没有确切的说法 ，《 辞海》 中称老子
相 传 是 春 秋 时 期 的 思 想 家 、哲 学 家 ，亦 是 道
现老子 反对 人为 的、纷杂 的音乐。
那 么 ，老 子 否 认 音 乐 的 美 吗 ？
“
… …
而哈哈大笑 。在这里 ，《 老子》 出了他 的观 提
点 ，那就是道之 隐奥 ，一般人难懂 的。第二 部分是《 老子》 对道 的阐述 ，即“ 明道若昧 ” 和
的儒家思想一起 成为中国古代 思想 史中的两
大 派 别 。《 子 》 音 乐 的 看 法 主 要 从 “ ’ 老 对 音 ’ 和
道 。是 以建言 有之 日：明 道若 昧 ；进道 若
那么老子 究竟更倾 向于 哪种 音乐呢 ？ “ 色令人 目盲 ，五 音令人耳聋 ，五味 五
退；夷道若类；上德若谷 ；大白若 辱；广德 若偷 ；质 真若渝；大方无 隅； 大器晚成 ；大 音希声； 大象无形；道 隐无名 。夫唯道 ，善
由此 可 见 ，老 子 提 倡 的是 与“ ” 道 相 结 合 的 音 乐 ，这 种 音 乐 或 许 淡 然 无 味 ， 不像
是 ：最 好的音乐反而 听起 来没有声响 。 而“ 音 希 声 ” 竟 指 代 的是 哪 种 音 大 究
历史背景下结 合其文本的 整体语境和所构 建的哲学思 想体系来看待并 探析其音乐思想 的真正内涵 。
关键 词 ：Ⅸ 子 》 老 ；音 乐 思 想 ；大 音 希 声 ；清 静 无 为
《 子 》 又 名 《道 德 经 》 传 说 为 老 ， ， 春 秋 时 期 的老 子 ， 即 李 耳 所撰 写 ， 是 道 家 哲 学 思 想 的重 要 来 源 。 与先 秦 时 期 孔 子 所 推 崇
细 读之 后 可 发 现 ，“ 音 希 声 ” 根 大 若
据 语 境 去 理 解 ，便 与“ 方 无 隅 ” 大 象 无 大 、“
二 ．对“ 音希声 ” 大 的理解
《 子 》 所 提 到 的音 乐 美 学 思 想 看 老 中 似 很少 ，但细读全文之后 ，能够发现他 的音 乐美学思想是深深嵌入其哲学体系 当中的， 且 具有非常深邃 的 内涵。 《 子》 老 中所 含 有 关 于 音 乐 的章 节 有
“ 建德 若 偷 ” 句 ，是 说 明道 的深 邃 和 内 敛 ， 各
乐 与饵 ，过 客 止 。 … …”ｓ 十五 （－
章）
家 的创始 者 。一说即老聃 ，姓李名耳 ，字伯 阳，楚国苦县人（ 今河 南鹿 邑东 ） 乡曲仁里 厉 人 。做过周朝“ 守藏 室之 史’相 当于今天的图 ， （
能 令 人 止 步 的 ， 说 明它 是 有 美 感 的 ，
不是外现 的而是返照 的，紧接着后面所 说的
故老子 并没有否定音乐 的美。
“ 士 闻道 ， 勤 而 行 之 。 中士 闻 道 ，若 上
“ 大方无隅 ” 大器晚成” 大音希声 大象 、“ 、“
无 形 ” 则 是 表 明 了道 之 形 幽 隐 不 外 现 ，要 ， 用心体悟 。
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老子 乐美学思想初探
■ 魏 莱
摘 要 ：在 《 子 》 。有 关 音 乐 方 面 的 思 想 观 点 并 不 是 很 多 。但 当 深 入 阅 读 子 》 篇 ，并 且 了 解 其 老 中 老 全 哲 学 思 想 体 系 之 后 。我 们 发 现 他 的音 乐 观 点 是 与 其 整 体 的 哲 学 思 想 密 不 可 分 的 ，换 言 之 。需 要 在 当 时 的
应 该 是 相 对 的 ， 即“ ” 以 理 解 为 具 有 旋 音 可 律 、节 奏 等 音 乐 元 素 的音 乐 ， 而‘ ” 可 理 ‘ 就 声
性。
“ 士 闻 道 ，勤 而行 之 。 中 士 闻道 ，若 上
解 为天然 本质 、不 具有任 何 人 为 因素 的声
响。
存 若亡。下士闻道 ，大笑之。 弗笑不足 以为
以下几处 ：
“
… …
形， ， 所表达的大体寓意相一致 。“ 的意思是 大” 最好 的，“ ’ ‘ ” ‘ 希 强 稀 是‘ ‘ 很少 ，几 乎没有 ” 的
意 思 。“ ” 声 ，是 指 声 响 。 那 么 这 句 话 的 意 思
音 希声；大 象无形；道 隐无名 。夫唯道 ，善
贷且 成。” 四十 一章 ） （