法制史简答题名词解释

一、春秋的成文法、争论和人物

（一）主要成文法：郑国子产铸刑书；郑国邓析作《竹刑》；晋国赵鞅等人铸刑鼎。

（二）争论。1.争论原因：破坏了原来的礼法等级秩序；民众知道法律后将会根据法律追逐自己的利益从而不利于统治。

2.进步性：公布成文法顺应社会进步的历史潮流，各诸侯国纷纷公布成文法的现实很好地说明了这一点。

3.意义：一定程度上限制了旧贵族的特权，而且也为法律自身的发展提供了重要的条件。(2分)

（三）争论相关人物：郑国铸刑书于鼎，郑子产与叔向关于公布成文法的争论；（2）晋国赵鞅铸刑鼎，此活动受到孔子批评。

二、简述《法经》各篇篇名及其主要内容

（一）法经是

（二）（1）盗法：有关侵犯财产罪及其处罚的规定。

（2）贼法：有关侵犯他人人身及国家政权的犯罪及其处罚的规定。

（3）囚法：有关违反监狱管理以及诉讼程序的犯罪及其处罚的规定。

（4）捕法：有关违法追捕法律的犯罪及其处罚的规定。

（5）杂法：以上各篇没有规定的犯罪及其处罚的规定。

（6）具法：有关刑法适用原则的规定。

（三）意义

三、简述汉初刑罚改革

(一)起因：汉初约法省刑的需要、缇萦上书。

（二）内容：1.汉文帝时规定，以徒、笞与死刑分别代替黥、劓及斩左右趾：1）凡当完者，完为城旦舂；2）当黥者，髡钳为城旦舂；3）当劓者，笞三百；4）当斩左趾者，笞五百；5）当斩右趾者，弃市。2.汉景帝时两次减少笞数，并专门规定了刑具的规格，笞刑部位等。

（三）影响：1.它为刑罚由旧五刑向隋唐新五刑的过渡奠定了基础2.推动了法律的儒家化3.是中国古代刑制由野蛮阶段进入较为文明阶段的转折点。

四、法家“法治”理论的基本内容有哪些？

（1）君本位的极端君主主义。（2）法、术、势三者结合。（3）重刑主义。（4）重农抑商

五、儒家的德治思想的主要内容是什么？

（1）儒家主张以礼义道德教化人民，使人民道德升华，反对以暴力威胁为基础的政治。

（2）要求为政者要以自己的高尚品德感化人民

（3）法令刑罚只是德礼教化的辅助手段

六、论汉朝刑法的儒家化

1、刑法儒家化即刑法中体现儒家思想；

2、主要体现：孝思想，以家庭观念为核心；

3、表现：1）春秋决狱2）亲亲相隐3）矜恤老幼妇孺4）重惩不孝犯罪5）官僚贵族有罪先请

4、意义：在于促进了法明文明进步

七、魏晋南北朝时期法律儒家化的表现

1.曹魏“八议”入律

2.晋律实行“准五服以制罪”

3.北魏孝文帝创制“存留养亲”制度

4.北齐总结“重罪十条”（“十恶”前身）

5.南北朝实行“官当”。

八、综述三国两晋南北朝时期，新创立的对中国法制史具有重要影响的刑法制度。

（1）结构形式上：创立了《名例律》、法典分为十二篇以及律注合篇的传统。

（2）内容上：创立了八议；准五服以制罪；重罪十条；规范的流刑，等等

九、魏晋南北朝时期有哪些主要法典？这些法典分别创设了哪些重要的刑法制度？（至少举出五项）

（1）魏《新律》，八议入律，缩小族诛连坐；（2）《北魏律》存留养亲；（3）晋《泰始律》，确立“准五服以制罪”；（4）北齐《北齐律》，重罪十条；（5）北齐《北齐律》，新五刑体例

十、简述唐朝法律形式及其相互关系。

（一）法律形式：1）律：刑法典2）令：有关国家各项基本制度的法规3）格：经过整理后的皇帝敕令4）式：国家机关经常适用的办事细则和公文程式。

（二）相互关系：1）律是普通法，其余形式为特别法，是律的补充2）凡违反令、格、式并达到一定严重程度者，由律处罚

十一、为什么说唐律“一准乎礼”？

1. 唐律是礼法结合的典范，是儒家化法律的代表。

2.立法原则体现，《唐律疏议》序文中声明“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”是立法基本原则，此原则要求根据礼的精神和要求来制定、解释法律；

3.首列“十恶”总列严重违反纲常名教的罪行，表明法律要维护礼教秩序；

4.法律历史渊源：不少法律规定源于礼文，例如“八议”、老幼废疾减刑、同居相为隐、准五服以制罪等；

5.引用儒家经典解释法律条文。

十二、简述“准五服以制罪”原则的大致内容、刑法原则和立法用意。

（一）内容：1.含义：晋律中首创的亲属之间相犯依五服等级为标准处刑的制度。

2.五服包括：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

3.刑法原则：以卑犯尊，亲属关系越近，处罚越重，反之越轻；以尊犯卑，亲属关系越近，处罚越轻，反之越重。

（二）用意：把儒家“亲亲尊尊”、“爱有差等”的礼制原则引入到刑事法律之中，以法律的方式维护了“三纲五常”。

十三．简述唐律中“八议”制度的主要内容。

1.性质：《魏律》首创的一种贵族官僚在刑法适用上享有的特权制度；源自汉代的礼法结合；出现于《唐律疏议·名例》。

2.含义：刑法中法定八种人犯死罪时，司法机关不得直接审理，必须申报皇帝，请皇帝交付大臣集议。

3.范围：亲故贤能功贵勤宾。亲”指皇室一定范围的亲属；“故”指皇帝的某些故旧；“贤”指朝廷认为“有大德行”的贤人君子；“能”指“有大才业”，能整军旅、莅政事，为帝王之辅佐、人伦之师范者；“功”指“有大功勋”者；“贵”指职事官三品以上、散官二品以上及爵一品者；“勤”指“有大勤劳”者；“宾”指“承先代之后为国宾者”

4.特权：犯死罪减为流罪，犯流罪以下减等。

5.例外：如果犯“十恶”等罪，不适用该项制度。

十四、《唐律疏议》中对官僚贵族在刑法适用上规定了哪些特权？

（一）唐代统治者通过“议"、“请”、“减"、“赎’’、“官当"、“免官"等方式，将贵族官僚的特权法律化，形成了一整套完整的特权保障体系，以此巩固专制统治的基础。

（二）不过应当指出，在君主专制政治中，任何官僚贵族的特权都只具有相对的意义，并以不触犯君主专制统治的根本利益为限，如若犯有“十恶’’之罪的，不得享有上述特权。

（三）体现：

（1）八议。即“八议”之人犯死罪，报皇帝交朝庭公议。一般死罪可以降为流罪，流罪以下自然减刑一等。

（2）上请；对比“八议之人”低一等级的贵族官僚犯罪，死罪上请皇帝裁决；流罪以下减等。对象有三种：一是皇太子妃大功以上亲，二是应议者期以上亲及孙，三是有五品以上官爵者。这三种人犯死罪，应上请皇帝裁夺，犯流罪以下减一等处理。

（3）减刑；适用“减"的对象有二种：一是六品、七品官员，二是应请者的祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子、孙。该类人流刑以下的罪可享受减罪一等的优遇。

（4）赎；凡属应议、请、减范围的人，八品、九品官员及官员得减者的祖父母、父母、妻、子、孙，犯流罪以下听赎。

（5）官当。以官品或爵位折抵徒刑。